《大同》(泛讀課文)
    《作家作品》
    《禮記》成書于西漢中期，是儒家學(xué)說的經(jīng)典著作。
    大同：即人類的理想社會，大團結(jié)，大和諧的社會。按照儒家學(xué)說，五帝時代(黃帝，顓頊，帝嚳，堯，舜)是大同社會，是“大道之行”的時代。
    《主旨》
    孔子對春秋末期的社會現(xiàn)實不滿，論及“大同”“小康”理想社會，表達了對當時社會現(xiàn)狀的不滿，對“克己復(fù)禮”，重建“大同社會”的美好憧憬。
    《疑難詞語解釋》
    仲尼之嘆，蓋嘆魯也。孔子的概嘆，是由于魯國的緣故。
    丘未之逮也，而有志焉。我沒有趕上，但是有文字記載。
    大道之行也，天下為公，選賢與能，講信修睦。在大道運行的時代，天下為全民所有，推選有才能的人參加管理，講求誠信，謀求和睦。
    故人不獨親其親，不獨子其子，使老有所終，壯有所用，幼有所長。
    所以，人們不僅親自己的親人，還親別人的親人;不僅愛護自己的子女，還愛護別人的子女;使老人有所終止，壯年人能有工作，小孩能健康成長。
    是故謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，故外戶而不閉，是謂大同。
    在這種情況下，奸謀就不會產(chǎn)生，盜賊就不會發(fā)生，大門不用關(guān)閉，這就是大同社會。
    以正君臣，以篤父子，以睦兄弟，以和夫婦。用禮來規(guī)定君臣的名分，用禮來加深父子的親情，用禮使兄弟和睦，用禮來使夫妻和睦。
    以著其義，以考其信，著有過，刑仁講讓，示民有常。用禮來考察道義，誠信，過錯，以仁愛為典范，向民眾明示為人行事的常規(guī)。
    《學(xué)習(xí)要點》
    重點掌握大同社會與小康社會的區(qū)別。(對比手法)
    大同社會
    小康社會
    在社會所有制與政治目的
    “天下為公”
    “天下為家”
    人事制度
    選舉制“選賢舉能”
    世襲制。“大人世及以為禮”
    精神文明
    “禮”自然運行于自然與人類社會之間，人欲與禮自然融合，人自然順應(yīng)自然。
    “講信修睦，人不獨親其親，不獨子其子”
    圣人用“禮”約束人欲，治理天下。
    “各親其親，各子其子”
    物質(zhì)文明
    物質(zhì)極大豐富，“老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾，皆有所養(yǎng)”
    以禮設(shè)制度，以立田里“
    社會治安
    “謀閉而不興，盜竊亂賊而不作，外護不閉”
    “城郭溝池以為固，謀用是作，兵由此起”
    運用排比句，增加了氣勢。
    《重點段落分析》
    “大道之行，天下為公，選賢與能，——如有不由此者，在勢者去，眾以為殃，是謂小康。”
    這段話分析了大同與小康的社會主要特點。
    這段話分為兩層：一層，說明大同社會的特點;二層分析小康社會的特點。
    論證方法為對比法。
    修辭方法為排比法。