下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)整理的大槐樹移民的相關(guān)資料，歡迎參考!
    人們將洪洞大移民情節(jié)托付于大槐樹，但大槐樹的記載卻不見諸正史。
    不僅僅是《明史》、《清史》這類正史沒有記載這一事件，就連移民的發(fā)生地洪洞，在從明至清所修的6個(gè)版本的縣志中，也都對(duì)大槐樹只字未提。
    萬歷十九年(1591 年) 編撰的《洪洞縣志》卷8 《雜撰志-寺觀》只字未提大槐樹事。順治《洪洞縣續(xù)志》與康熙《洪洞縣續(xù)志》也沒有任何記載大槐樹、老鴰窩以及洪洞移民的資料。雍正《洪洞縣志》記載廣濟(jì)寺條與《萬歷志》基本相同，唯后加一句小字：“即今北橋寺舊址。”
    對(duì)于大槐樹的記載不見諸史，惟詳于譜牒。
    從明嘉靖年開始，“大槐樹”開始出現(xiàn)在關(guān)于移民的傳說中，成為北方人群對(duì)祖先歷史的集體記憶，并經(jīng)過清初的修譜牒、碑文逐漸凝結(jié)為一個(gè)精神意象。而至清末民國(guó)初年，“大槐樹”已經(jīng)不再是山西移民的家園象征，而成為在現(xiàn)代化進(jìn)程中凝聚整個(gè)中華民族的象征。
    目前可見的最早提及大槐樹、老鸛窩的家譜是修于公元1586年(萬歷十四年)的江蘇豐縣劉家營(yíng)劉氏族譜。
    其中有這樣的文字：“吾家世居山西洪洞縣野鸛窩，世遠(yuǎn)代更，未易追數(shù)。元末大亂，我始祖考諱順，偕始祖妣尹氏去山西洪洞，至豐壤，見其土沃俗美，于城北三十里許，相其地，遂止舍焉，名其村曰‘劉家營(yíng)’。”是時(shí)，距離明初的山西移民運(yùn)動(dòng)，已經(jīng)過去了兩百多年。
    大槐樹、老鸛窩在明末的家譜中開始出現(xiàn)。到了清朝，尤其是康熙以后，有大槐樹和老鸛窩記載的家譜數(shù)量急劇增加?？滴跄┠晁薜暮幽下尻栁魃綆X頭《李氏家譜》載：“后人欲知木本與水源，山西平陽洪洞縣。大槐樹鎮(zhèn)戶千家，洪武詔下遷。山西洪洞縣內(nèi)遷萬戶，李氏族中八百三。”光緒十三年修的菏澤王氏家族載：“始祖原籍山西洪洞縣老鸛窩木查村。”
    道光年間，壽陽人祁宿藻(壽陽相國(guó)三代帝師大學(xué)士祁寯藻之弟)時(shí)主玉峰書院講席，并寫下《洪洞感舊》等詩(shī)，其中寫到：“予家老籍洪洞，以數(shù)百年于此矣，今日重至故里，殆天緣也，感而賦詩(shī)。”，并把洪洞稱為：“舊槐里”。
    清朝乾嘉時(shí)期的史地名家、祁宿藻的父親祁韻士也曾在其《萬里行程記》中記載：“余始祖河?xùn)|公，本大槐樹下人，明初遷居壽陽”。這顯示在清朝中葉，洪洞已被視為移民故里，大槐樹則被視為故里象征。
    但在實(shí)際上，乾隆時(shí)重修的《祁氏宗譜》中記載的是：“始祖祁旺，元末由洪洞縣來壽陽平舒村”，其中并無提到洪洞大槐樹，而且說祁氏遷居壽陽的時(shí)間是在元末。
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