小編精心推薦閱讀
    演講稿范文 | 演講稿格式 | 演講技巧 | 演講稿開場白 | 演講稿怎么寫
    主題演講稿究竟怎么樣寫才能寫出中心思想呢？事實證明，只要我們對未來充滿信心，我們就一直有成功的可能性，若是我們要參加一場演講比賽。準(zhǔn)備好的演講稿可以幫助演講者克服緊張和壓力，經(jīng)過出國留學(xué)網(wǎng)編輯長期的篩選和精心編輯我們呈現(xiàn)了最新的“上善若水的演講稿”，熱烈歡迎您來到這里敬請閱讀！
    上善若水的演講稿【篇1】
    ①古今中外，對水的比擬甚多。一句上善若水，水善利萬物而不爭，說最高尚的品德像給萬物帶來益處而不求回報的'水一樣，可謂把對水的比擬推向某種極致。近讀有關(guān)新解上善若水的文字，感念世事人生，不覺便生出感慨：以水為鏡，可映鑒人生，人生如水，方瀟灑一世。
    ②平和心態(tài)靜如水。唐代詩人劉禹錫感嘆長恨人心不如水，等閑平地起波瀾。人心雖不如水，但不等于不可以達(dá)到。水從高處來，只向低處流，乃至歸入大海，貴在平靜低調(diào)。人生如是，遇事當(dāng)有平常心：知足者常樂在名利問題上，沒有奢望，就沒有失望，更不會絕望；能忍者常安除非大是大非，少爭我高你低．忍耐、忍讓一下也就海闊天空、心平氣和了；老實者常在不做虧心事，當(dāng)個老實人，行得端、立得穩(wěn)，有時眼前可能吃點虧，但最終不吃虧。
    ③正直為人明如水。水無顏色，晶瑩剔透，清澈見底。為人處事若透明如水，則一生光明磊落。東漢名臣楊震在任時，舊部王密夜晚懷揣十金拜見，并稱：暮夜無知者。楊震嚴(yán)辭拒絕：天知，神知，我知，子知。何謂無知!這四知足見楊震磊落的胸襟!
    ④輕看名利淡如水。人生于世，若能學(xué)水的清澈本性和利萬物而不爭的品格。則不僅精神居于高處，人生也將進入開闊處。要達(dá)到如此境界，最需擺脫名韁利鎖的束縛。須知名利乃身外之物，生不帶來，死不帶去，若淡泊名利，不為名利而爭，人生必甚暢意。這正如晉代大詩人陶淵明，雖身處鬧市，耳畔卻無車馬之喧，超然物我之外，可謂人生一種境界。
    ⑤笑對坎坷韌如水。黃河之水天上來，奔流到海不復(fù)回，堅定者是水；抽刀斷水水更流，堅韌者是水。人生道路猶如九曲黃河，曲折坎坷不平坦。不如意事常八九，人的一生不可能一帆風(fēng)順。面對困難，面對坎坷，需有胸襟，更需堅定、堅韌。無論自然界的災(zāi)害，還是生活上的挫折，當(dāng)?shù)磸娜荩林鴳?yīng)對，寵辱不驚。若此，則不管風(fēng)吹浪打，勝似閑庭信步。
    ⑥人生，當(dāng)如水之靜，如水之明，如水之善，如水之韌。
    1．選文的中心論點是什么？
    2．選文第②、第④兩段位置可否互換？為什么？
    3．選文第③段運用了哪幾種論證方法？有什么作用？
    4．選文第④段加橫線詞如此指代什么？
    參考答案：
    1．以水為鏡，可映鑒人生，人生如水，方瀟灑一世。
    2．不能，因為平和的心態(tài)是輕看名利的前提。
    3．舉例論證、比喻論證。具體生動地論證了為人要正直的觀點。
    4．精神居于高處，人生也將進入開闊處。
    上善若水的演講稿【篇2】
    居善地，心善淵，與善仁，言善信，政善治，事善能，動善時。
    至高的品性像水一樣，澤被萬物而不爭名利。不與世人一般見識、不與世人爭一時之長短，做到至柔卻能容天下的胸襟和氣度。品性高潔的人，居處善于選擇地方，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于精簡處理，能把國家治理好，處事能夠善于發(fā)揮所長，行動善于把握時機。正因為有不爭的美德，所以才不會出現(xiàn)過失，招來怨咎。
    最高境界的善行就好像水一樣。水善于滋潤萬物而不與萬物相爭，停留在眾人都不喜歡的地方，所以最接近于“道”。
    善于選擇地方居住處所，心胸善于保持沉靜而深不可測，待人善于真誠、友愛和無私，說話善于恪守信用，為政善于有條有理，辦事善于發(fā)揮能力，行動善于把握時機。
    正因為他與世無爭，所以才不會招惹怨恨，所以沒有過失，也就沒有怨咎。
    ①上善若水：上，最的意思。上善即最善。這里老子以水的形象來說明“圣人”是道的體現(xiàn)者，因為圣人的言行有類于水，而水德是近于道的。
    ⑤與，善仁：與，指與別人相交相接。善仁，指有修養(yǎng)之人。
    老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。它沒有固定的形體，隨著外界的變化而變化；它沒有周定的色彩，“染于蒼則蒼，染于黃則黃”；它沒有固定的居所，沿著外界的地形而流動；它最大的特性就是多變，或為潺潺清泉，或為飛瀉激流，或為奔騰江河，或為汪洋大海；它川流不息，卻沒有窮竭之時。這不就是老子在前面幾章中描繪的道的特質(zhì)嗎？
    居善地：即處于適當(dāng)?shù)奈恢?，它不一定是最好、最高的位置，還可能是別人最厭惡的地方。我們常常說在社會中最重要的是找準(zhǔn)自己的位置，如上學(xué)時選擇專業(yè)，出來后找工作。有時我們太過看重外界的評價，太過注重虛榮，而換來換去，殊不知適合自己的才是最重要的，即使在別人看來，它很低下。
    心善淵：人的心要像深潭一樣平靜而深遠(yuǎn)，即要有涵養(yǎng)，能包容，不淺薄，不狹隘。有寬廣的胸懷才能包容不同的人和事，才能吏好地融入社會當(dāng)中。
    與善仁：與別人交往要懷有仁慈和愛之心，像水一樣善利萬物，默默無聞，不求回報，以不爭之心而爭。
    言善信：水客觀地映照天地萬物，人也應(yīng)像水一樣，恪守信用，直行危言。
    政善治、事善能：治民皆應(yīng)順應(yīng)大道，無為而治；行事應(yīng)該效仿水，遵從潮流，圓潤而不僵化。
    動善時：水總是依規(guī)律應(yīng)時而動，人亦當(dāng)如此，遵規(guī)應(yīng)時，順勢而為。
    水不像火那么熱烈，也不像石那么剛強，但人們義知道，水可以滅火，水滴石穿。王夫之說：“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先。”以不爭爭，以無私私，這就是水的最顯著特性。它滋潤萬物而不居功，它甘心停留在最低洼、最潮濕的地方，這正是圣人處世的要旨，即“居下不爭”。
    老子在自然界萬事萬物中最贊美水，認(rèn)為水德是近于道的。而理想中的“圣人”是道的體現(xiàn)者，因為他的言行有類于水。為什么說水德近于道呢？王夫之解釋說：“五行之體，水為最微。善居道者，為其微，不為其著；處眾之后，而常德眾之先?！币圆粻帬?，以無私私，這就是水的最顯著特性。水滋潤萬物而無取于萬物，而且甘心停留在最低洼、最潮濕的地方。在此后的七個并列排比句中，都具有關(guān)水德的寫狀，同時也是介紹善之人所應(yīng)具備的品格。老子并列舉出七個“善”字，都是受到水的啟發(fā)。最后的結(jié)論是：為人處世的要旨，即為“不爭”。也就是說，寧處別人之所惡也不去與人爭利，所以別人也沒有什么怨尤。
    《荀子·宥坐》記載了孔子答弟子子貢問水的一段對話：“孔子觀于東流之水。子貢問于孔子曰：君子之所以見大水必觀焉者，是何？孔子曰：夫水，偏與諸生而無為也，似德。其流也埤下，裾拘必循其理，似義。其洮洮乎不屈盡，似道。若有決行之，其應(yīng)佚若聲響，其赴而仞之谷不懼，似勇。主量必平，似法，盈不求概，似正。淖約微達(dá)，似察。以出以入，以就鮮潔，似善化。其萬折也必東，似志。是故君子見大水必觀焉?！痹诖颂帲鬃右运枋隽怂硐胫械木邆涑绺呷烁竦木有蜗?，這里涉及到德、義、道、勇、法、正、察、志以及善化等道德范疇。這其中的觀點與道家有顯而易見的區(qū)別，但也有某些相似之處?？梢源硕我呐c《道德經(jīng)》第八章參照閱讀。
    上善若水的演講稿【篇3】
    尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
    大家好！
    方，是棱角的模樣——一身逆浪，傲骨嶙峋，方不負(fù)為人尊嚴(yán)；圓，是保護的姿態(tài)——八面玲瓏、海納百川，才不泥人心險峻。上善之所以若水，恰因水可方，一如冰刃破風(fēng)斬塵，寒光畢露；亦可圓，一如細(xì)水涓涓長流，浣紗采蓮。上善若水，任方圓。
    上善自然需要方正?！伴L恨人心不如水，等閑平地起波瀾”，人若不方正，心中迂回險灘太多，爭權(quán)奪利尚不及，安能分心來為“上善”？一如吳國大夫伍子胥，一生為國嘔心瀝血、鞠躬盡瘁，哪怕饞舌相謗，君王猜忌相毀，他亦例行剛直忠義。哪怕舉目荒蕪，將被賜死，他也不過懇求留下雙眼置于城墻之上，最后一次將薄了云天的剛烈托付給君王——這種方正，是逆浪而上九死不悔的方正。未有錦鯉溯流而躍，堅守向往純凈的本心，安有龍王呼風(fēng)喚雨、播撒甘霖？一如戊戌六君子之一譚嗣同，直面長刀闊斧，面無驚瀾，慷慨高歌：“有心殺賊，無力回天；死得其所，快哉快哉！”凜然赴死。點點碧血灑人間，若同灼灼桃花，朗映革命東去的大江，挽住了比清風(fēng)易逝的人心——這種方正，是傲骨嶙峋的方正。未有梅魂凌雪不敗，安有暗香浮動月黃昏，安有清氣盈滿乾坤四海？
    上善，卻還需一點圓融。圓融并非順?biāo)浦?，欺下媚上，極盡小人之媸，而更多地意味著用誠摯籠絡(luò)人心，以胸懷包容瑕疵?！凹t顏棄軒冕，白首臥松云”，孟浩然小隱山林?jǐn)?shù)十載，雖為求仕，卻也于其詩作中寫意了無限山水情懷。垂釣坐盤石，水清心亦閑，諸多神來之筆皆昭顯了名士風(fēng)骨，是故而名揚天下——這是誠摯的圓融?！熬\所至，金石為開”，正是因為這圓融中毫無虛情假意，放如實心木般禁得住風(fēng)雨飄搖的考驗。宰相張英在家人與鄰居爭三尺宅基時，毫無以勢壓人意，反而包容了鄰居的咄咄逼人，數(shù)落自家人“千里修書只為墻，讓他三尺又何妨？”一言促成百年鎏芳的六尺巷，不禁讓人敬服于他能容下斬浪舟舸的胸懷——這是包容瑕疵的圓融。一粒石子，將它磨成蚌珠方不會硌痛心口；一點墨污，將它改為栩栩蠅蟲方不拂了畫屏本意。當(dāng)人過于方正，往往于人于己過于苛求，正所謂“水至清則無魚，人至察則無徒”。多一份圓融，人才可如鎖有了潤滑墨粉般聲色清脆，難以朽壞，且讓“方”能不刺痛人心的同時感化蕓蕓眾生。
    老子曰“上善若水”是因為水的不爭，我看未必然。正是因為水懂得適時控制形體的方圓才可謂之上善。春，便化甘霖喚起生機；夏，便作滂沱化去炎方；秋，即成寒霜凍甜蔬果；冬，便引霏霏兆示豐年?！撕尾荒苋绱?？面對屢禁不止的公務(wù)員考試“橡皮擦作弊法”，不正應(yīng)化骨氣為清霜紫電，一斬頹風(fēng)？面對打著減負(fù)旗號將歷史從中考信手拈出的教育部，難道不該橫眉冷對，千夫相指？面對武漢爭創(chuàng)全國文明城市，政府難道不該從民意做起，體察民情，而非一味貼標(biāo)語，高喊口號實無作為？面對20xx春晚魔術(shù)穿幫，難道不該從奚落戲謔中發(fā)表更多包容藝人的言論，為藝術(shù)多留一份尊嚴(yán)？
    上善若水，是因為任其方圓。人生一世，莫不該修得方圓兩面，一步一蓮。
    謝謝大家！
    上善若水的演講稿【篇4】
    尊敬的各位評委、各位老師，親愛的同學(xué)們：
    大家好!我今天演講的題目是《上善若水，大愛無痕》。
    我不是詩人，不能用漂亮的詩句謳歌我的職業(yè);我不是學(xué)者，不能用深邃的思想思考我的價值;我不是歌手，不能用動聽的歌喉歌詠我的崗位。
    然而，我是一名教師，我要在我腦海中采擷如花的詞匯，構(gòu)筑我心中最美好的詩篇;我要用深深的思索，推演我心中最奧秘的哲理;我要用凝重的感情，唱出我心中最動人的頌歌——我愛我的學(xué)生，我愛我的事業(yè)，我執(zhí)著著我的追求。
    我國古代偉大的哲學(xué)家、思想家老子，曾經(jīng)說過：“上善若水，水善利萬物而不爭?！蔽覀兘處熓恰罢妗⑸?、美”的倡導(dǎo)者、傳播者、踐行者，無私無畏，無欲無求，從不言棄，居平凡可安詳，赴潮流能浩蕩;納瑣屑于胸中，化萬物以時日;先結(jié)冰而冷卻，后沸騰而涌動;遇不平則咆哮，處池塘則坦然。
    是呀，“上善若水”，我們教師就是“善利萬物”的水。當(dāng)其為雨露，則潤物而無聲;當(dāng)其為云霞，則遮天以蔽日;當(dāng)其為池塘，則包容萬物;當(dāng)其為瀑流，則一瀉千里;當(dāng)其為河海，則滾滾而成濤。蝸居斗室，則平靜而安詳;匯入江海，則洶涌而澎湃。平淡是我們的本色，耕耘是我們的腳步，無悔是我們的追求，燃燒是我們的價值。
    “大音希聲，大愛無痕”，莊子在《逍遙游》中曾這樣寫道。教師的愛，就是這種春風(fēng)化雨、潤物無聲、無私奉獻、不求給與回報的“大愛”。
    教師的愛，是用自己的汗水辛勤耕耘，不斷澆開一朵朵美麗的心靈之花的高尚的愛;教師的愛，是“吃的是草，擠的是奶和血”的無私的愛;教師的愛，是“有教無類、精心施教”的神圣的愛。教師無愧于人類靈魂的工程師稱號，教師的愛，是用筆耕耘、用語言播種、用汗水澆灌、用心血滋潤。
    三年前，懷揣著美麗的夢想，我踏上這條充滿希望的陽光之旅。漫漫長路，一路走來，雖有山重水復(fù)疑無路的困惑，但更多的時候是柳暗花明又一村的驚喜。兩年的辛勤耕耘，兩年的默默守望，使我深深的喜愛著教師這一平凡而充實的職業(yè)。
    清晨，當(dāng)黎明的曙光射進教室，我靜候在三尺講臺旁聆聽孩子們瑯瑯的讀書聲，那是天底下最動聽的樂章，而我仿佛在享受人世間最美的旋律;黃昏，踏著最后一抹兒夕陽，我目送學(xué)生們安然的離去，充實一天就這樣流逝。夜晚燈光下，看著孩子那稚嫩的筆跡，在我嚴(yán)格要求之中，逐漸成熟起來，我便感到：這就是我人生最大地追求與安慰。
    然而，工作的道路并非一帆風(fēng)順，班里淘氣韌性、不求上進、學(xué)習(xí)成績一落千丈自暴自棄的學(xué)生時常有之，他們常常使我頭疼萬分，不知所措。但身為人師的這顆心告訴我：不要放棄!每一朵花都有盛開的理由，每一顆草都有泛綠的時候。用愛去寬容他們，呵護他們，賦予他們怒放的生命。我相信：野百合也有美麗的春天。
    背負(fù)記憶的行囊，一路采擷他人的野果瓊漿，只為自己能夠成長為教壇的一顆長青之樹。一代名師魏書生老師那詼諧幽默的談吐、那淵博的學(xué)識，讓我崇拜不已。大災(zāi)面前，譚千秋老師那無悔的抉擇，用男兒血肉之軀托起人間最美麗的彩虹，他是我們揮之不去的記憶。一個是生者永無止境的燃燒，一個是死者用一種舍己的大愛共同譜寫對人民教育的無限忠誠，更奏響了新時代教育嘹亮的凱歌，他們的精神如春風(fēng)化雨般影響著我，更鞭策著我。
    路在腳下延伸，而我剛剛起步!路在腳下延伸，而我就在鋪路!不管漫長的路上荊棘叢生還是沼澤密布，我都一如既往，絕不退縮。因為，我深愛教師這個平凡而又神圣的職業(yè)
    早已知道，那間教室里放飛的是希望，守巢的是自己;那塊黑板上寫下的是真理，擦去的是功利;那根粉筆畫出的是彩虹，流下的是淚滴，奉獻的是自己。但是!對教書的選擇，今生我無怨無悔。我將用自己的雙手和大家一道默默耕耘，共同托起明天的太陽!
    耿耿園丁意，拳拳育人心;身于幽谷處，孕育蘭花香。讓我們發(fā)起青春的誓言：任憑歲月更迭，世事滄桑，任憑青春流逝，紅顏憔悴，我會永守心中這盞希望之燈;樹萬世之師表，鑄不朽之師魂!
    我的演講到此結(jié)束，謝謝大家!
    上善若水的演講稿【篇5】
    親愛的同學(xué)們，早上好！
    開篇我想和你們分享日本一個大將軍黑田孝高的"水五則":
    1、自己活動，并能推動別人的，是水。
    2、經(jīng)常探求自己的方向的，是水。
    3、遇到障礙物時，能發(fā)揮百倍力量的，是水。
    4、以自己的清潔洗凈他人的污濁的，有容清納濁的寬大度量的，是水。
    5、汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
    聽完以上這些，是否想到了我國古代老子的"上善若水",不管哪一個，都說明這水的品德正是值得我們學(xué)習(xí)的人的品格。在大學(xué)里，又如何理解呢？
    首先，做一個能推動別人的人。
    在校園里，我們處在各種小集體中，有寢室，班級還有社團等。因此，我們的言談舉止常常在影響著身邊的人，也許一時的鼓勵與陪伴都是一種莫大的安慰與感動。我們是新青年，都有自己的責(zé)任與使命感，不應(yīng)該讓自私與冷漠成為我們這一代的代名詞，我們要向社會證明我們是有愛，有擔(dān)當(dāng)?shù)?，讓身邊的朋友，親人和老師感受到我們的成長。所以，我們在充實的自己的同時，不要忘記周圍的人，要讓正能量成為主流。
    第二，常探求自己的方向。
    帶著憧憬與懵懂跨進了大學(xué)校門，也許，不同的環(huán)境讓我們開始有些無所適從，我們不知道自己未來的方向和目標(biāo)。不要焦急，你們正是在尋找與摸索的時候，相信每一階段你們都會有具體的目標(biāo)，不管是學(xué)習(xí)成績還是社團活動，只要盡力都會有所成績，但在這過程中要學(xué)會慢慢找到屬于自己的未來方向。"我希望自己的大學(xué)生活是什么樣的，我畢業(yè)之后想成為怎樣的人"等等，讓這些問題得到回答來明確自己的方向并為之努力。
    第三，以百倍的'力量通過障礙。
    生活不是一帆風(fēng)順的，在四年生活里，我們會遇到各種各樣的困難，有學(xué)習(xí)上的，工作上的，還有感情上的，這些都需要通過自己的力量去解決。過程中，我們會煩躁，會郁悶，也可能有哭泣，但請相信自己的能力，不要得過且過，破罐破摔，讓自己陷入無盡的悔恨中。我一直相信這樣一句話："努力不一定成功，但放棄一定失敗。"不一定成功不等于失敗，因為生活不是只有成功和失敗，就如參加一個校內(nèi)比賽，也許沒有名次，但堅持下來可能收獲知識和友情，放棄呢，可能啥也沒有，這才是真正的失敗。
    第四，有容清納濁的度量。
    世間百態(tài)，各人各事有之。我們都有自己的世界觀與價值觀，在與人相處中就會有摩擦，看不慣的人和事我們又該如何對待呢？是冷眼旁觀，還是直言快語，說不清，但這些都是我們要處理的。我想說的是有些事，是不是只要我們退一步就會有不一樣的答案呢？當(dāng)然。不必斤斤計較，沒有以牙還牙，生活是不是更舒服些呢？不說以德報怨，一時讓步也是一種肚量。
    第五，永不失本性。
    白巖松曾說過：我們一直在路上，卻常不知何時起，我們忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)。的確，社會變化復(fù)雜，誘惑無處不在，我們要學(xué)會自立自律自愛。不管現(xiàn)在還是將來，不管學(xué)生還是老師，我們都有自己的本性，周圍環(huán)境會變化，地位財產(chǎn)會變化，希望唯一不變的是我們的本心，一顆勇敢的心，積極向上的心，還有誠實守信的本性。
    林清玄的茶味人生中，苦澀、甘香、濃沉、清冽、清淡有之，如青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年以及愈走愈淡的老年，而我們已走過年少，正處于美好的青春。青春沒有彩排，不可能從頭再來，每一次經(jīng)歷，每一個鏡頭都需要我們認(rèn)真把握，不要等失去時再去紀(jì)念那逝去的青春，為時已晚。
    上善若水的演講稿【篇6】
    從7月份到此刻，杭城的媒體浮現(xiàn)頻次最高的是三個字——“吳菊萍”。
    20xx年7月2日下晝1點半，在杭州濱江區(qū)的一住房小區(qū)，一個2歲女童忽然從10樓墜落，在樓下的吳菊萍視死如歸地沖往日用雙手接住了孩子，救人女業(yè)主吳菊萍，其手臂骨折，受傷較重，被網(wǎng)友稱為“最美媽媽”。
    跟著媒體的延續(xù)報導(dǎo)，接抱墜樓女童的“最美媽媽”吳菊萍激勉了宇宙的整體感激。杭州市賦予其“行俠仗義主動份子”和“三八紅旗頭”稱謂，稱她的業(yè)績“知道了中華民族的保守良習(xí)和人性大愛”，9月尾她又被評比為“宇宙品德榜樣”，雕刻家韓美林要為她塑一尊名叫“天神之手”的雕刻，并于國慶功夫竣工。
    據(jù)媒體剖析，吳菊萍是在0.1秒里擔(dān)當(dāng)了300千克的分量，從物理學(xué)意旨上做剖析，得出的數(shù)字是寒冬的，但“愛的世界沒有力學(xué)”，我們可以從這個寒冬的數(shù)字背后感化到她做出那堅強的一托的人性溫度。
    地球愈來愈熱，可是我們的社會愈來愈-缺少這類人性的溫度，趨利主義大行其道，物資化令人們的心日趨矯健，當(dāng)代化的歷程滿意了我們的物欲，然而和藹仁慈在我們的社會里日趨落莫，這個社會的掛著品德墻上的最鮮亮的口號是“交惡生僻人談話”，不信任有果真善人的保管。
    我們的孩子即是持續(xù)被培養(yǎng)要防守他人。
    一次上課，一女生問我“在杭大生科院門前，我經(jīng)過一個沿街乞討的叫花子前方，我要不要往破瓷碗里丟錢”我說：“你為何孕育這樣歸天”學(xué)生說：“由于我看見報紙上說這些叫花子大局部是假的，好多比我們還富裕?！蔽艺f：“那你為何躊躇”學(xué)生說：“由于我看見他們時，依然是會感覺很憐憫?！蔽艺f：“同學(xué)，你能夠遇到的是假叫花子，不過，當(dāng)你聽到瓷碗里那一聲叮當(dāng)響時，你會看見你眼前的云朵也是心形的，這就夠了!”
    太多時，我們的精神被日趨功利化的社會裹上了一層又一層膜，我們怕受傷，一個一個“彭宇案”使我們開端學(xué)會闊別跌倒的老老婆老翁子。我們勤奮與-周圍維持隔絕，習(xí)性躲在一個陰涼的邊際，冷冷地對付這世界。誰刺傷了我們，我們就睚眥必報，我們把這個世界依照最寢陋的景色施行了假使。我們成為魯迅筆下的“看客”，在舔舐他人的傷口時取得一份滿意，這類“整體無認(rèn)識”恰是我們當(dāng)下的民族劣根性的表示。
    吳菊萍用她那不計結(jié)果的愛心托舉，給墜樓女童妞妞帶來了生的期望，更沉沉地?fù)糁辛宋覀儍?nèi)心最軟和的地點，然后我們就那么天真地被吳菊萍感激了，吳菊萍也驅(qū)策著全社會的向善力量，我忠心地期望愛心能美好地接力，人性的光芒能激烈地凝固。
    看見杭城某網(wǎng)絡(luò)對網(wǎng)民施行了一次題為“假如你在現(xiàn)場，你會去救女童嗎”的觀察，結(jié)局如下：“自然會救，這是天性反響”的64.96%，“我會商討一下，怕就不可功，也怕本人受傷”的13.14%，“一定不會救”的4.38%，“不知道，好難說”的17.52%?！粯?，從這些數(shù)據(jù)里我讀到了涌動的愛意，有了如潮涌動的愛，我相信，這個陰暗沉抑的社會會變得暖和光亮。
    我感覺很難來評價吳菊萍這一托，放到我們民族的文化后臺去考量，和藹是儒家的中心價格，仁學(xué)是孔孟的杰出奉獻?？鬃訉Υ笸赖拿靼资沁@樣的：“故交不獨親其親、不獨子其子，使老有所終、壯有所用、幼有優(yōu)點、矜寡孤單廢疾者皆有所養(yǎng)?！薄睹献印ち夯萃跎稀吩唬骸袄衔崂虾腿酥希孜嵊缀腿酥??！鄙頌槟赣H的吳菊萍這一托恰是使“不獨親其親、不獨子其子”“幼吾幼和人之幼”具象化。
    保守儒家心思所提倡的“親親之愛”，從縱向的孝和橫向的悌動身，設(shè)身處地，推己及人，老吾老和人之老，幼吾幼和人之幼，就能夠讓世界充溢愛。這是一個宏大的夢想，也是我們?nèi)藗兊钠帐纼r格地方。我在《新約》中就讀到這樣的話：“敬愛的弟兄阿，我們理當(dāng)互相相愛。由于愛是從神來的。凡是有愛心的，都是由神而生，而且看法神?！薄皼]有愛心的，就不看法神。由于神即是愛?！?BR>    當(dāng)我們有了這份“親親之愛”，我們就明白了何如熱愛生命，敬服生命，護佑生命。一個兩歲的生命如白紙從十層樓飄落，我相信仁慈的吳菊萍即是從一份善動身，從一份愛動身，沖了上去，伸出雙手——
    從而，當(dāng)我們在激烈地商量吳菊萍愛的力量源自哪里時，全部要附加在吳菊萍的其它的主觀成分都是對這位母親的壓抑，由于她的行動與她是何處地點人無關(guān)，與她結(jié)業(yè)于啥學(xué)校無關(guān)，與她在阿里巴巴工作無關(guān)。
    只和一個字——愛——相關(guān)!
    大概是由于我們愈來愈闊別了“愛”，才讓我們感覺吳菊萍“高尚”起來。本來，沖上去，伸出雙手，這是一個母親——抑或說是一個一般人——應(yīng)當(dāng)做的事，吳菊萍不該被標(biāo)識化。幸虧我看見選“自然會救，這是天性反響”的是64.96%，這個社會，善真還沒有所有消滅，愛真還沒有所有缺失。
    上善若水，水遇物靜繞，不爭不逞，激濁揚清。
    今日看見《錢江晚報》的動態(tài)：吳菊萍和妞妞已于9月27日和28日接踵出院，吳菊萍的手臂骨折也得回了很好的復(fù)原，大夫說能復(fù)原95%以上。
    真好啊!好人有惡報啊!
    想起馬克思說的一句話：“為了孩子，我的行動一定特別和氣而謹(jǐn)慎?！?BR>    上善若水的演講稿【篇7】
    親愛的同學(xué)們，早上好！
    開篇我想和你們分享日本一個大將軍黑田孝高的"水五則":
    1、自己活動，并能推動別人的，是水。
    2、經(jīng)常探求自己的方向的，是水。
    3、遇到障礙物時，能發(fā)揮百倍力量的，是水。
    4、以自己的清潔洗凈他人的污濁的，有容清納濁的寬大度量的，是水。
    5、汪洋大海，能蒸發(fā)為云，變成雨、雪，或化而為霧，又或凝結(jié)成一面如晶瑩明鏡的冰，不論其變化如何，仍不失其本性的，也是水。
    聽完以上這些，是否想到了我國古代老子的"上善若水",不管哪一個，都說明這水的品德正是值得我們學(xué)習(xí)的人的品格。在大學(xué)里，又如何理解呢？
    首先，做一個能推動別人的人。
    在校園里，我們處在各種小集體中，有寢室，班級還有社團等。因此，我們的言談舉止常常在影響著身邊的人，也許一時的鼓勵與陪伴都是一種莫大的安慰與感動。我們是新青年，都有自己的責(zé)任與使命感，不應(yīng)該讓自私與冷漠成為我們這一代的代名詞，我們要向社會證明我們是有愛，有擔(dān)當(dāng)?shù)模屔磉叺呐笥?，親人和老師感受到我們的成長。所以，我們在充實的自己的同時，不要忘記周圍的人，要讓正能量成為主流。
    第二，常探求自己的方向。
    帶著憧憬與懵懂跨進了大學(xué)校門，也許，不同的環(huán)境讓我們開始有些無所適從，我們不知道自己未來的方向和目標(biāo)。不要焦急，你們正是在尋找與摸索的時候，相信每一階段你們都會有具體的目標(biāo)，不管是學(xué)習(xí)成績還是社團活動，只要盡力都會有所成績，但在這過程中要學(xué)會慢慢找到屬于自己的未來方向。"我希望自己的大學(xué)生活是什么樣的，我畢業(yè)之后想成為怎樣的人"等等，讓這些問題得到回答來明確自己的方向并為之努力。
    第三，以百倍的力量通過障礙。
    生活不是一帆風(fēng)順的，在四年生活里，我們會遇到各種各樣的困難，有學(xué)習(xí)上的，工作上的，還有感情上的，這些都需要通過自己的力量去解決。過程中，我們會煩躁，會郁悶，也可能有哭泣，但請相信自己的能力，不要得過且過，破罐破摔，讓自己陷入無盡的悔恨中。我一直相信這樣一句話："努力不一定成功，但放棄一定失敗。"不一定成功不等于失敗，因為生活不是只有成功和失敗，就如參加一個校內(nèi)比賽，也許沒有名次，但堅持下來可能收獲知識和友情，放棄呢，可能啥也沒有，這才是真正的失敗。
    第四，有容清納濁的度量。
    世間百態(tài)，各人各事有之。我們都有自己的世界觀與價值觀，在與人相處中就會有摩擦，看不慣的人和事我們又該如何對待呢？是冷眼旁觀，還是直言快語，說不清，但這些都是我們要處理的。我想說的是有些事，是不是只要我們退一步就會有不一樣的答案呢？當(dāng)然。不必斤斤計較，沒有以牙還牙，生活是不是更舒服些呢？不說以德報怨，一時讓步也是一種肚量。
    第五，永不失本性。
    白巖松曾說過：我們一直在路上，卻常不知何時起，我們忘了當(dāng)初為什么而出發(fā)。的確，社會變化復(fù)雜，誘惑無處不在，我們要學(xué)會自立自律自愛。不管現(xiàn)在還是將來，不管學(xué)生還是老師，我們都有自己的本性，周圍環(huán)境會變化，地位財產(chǎn)會變化，希望唯一不變的是我們的本心，一顆勇敢的心，積極向上的心，還有誠實守信的本性。
    林清玄的茶味人生中，苦澀、甘香、濃沉、清冽、清淡有之，如青澀的年少，香醇的青春，沉重的中年，回香的壯年以及愈走愈淡的老年，而我們已走過年少，正處于美好的青春。青春沒有彩排，不可能從頭再來，每一次經(jīng)
    上善若水的演講稿【篇8】
    上善若水大愛無痕師德演講稿
    尊敬的領(lǐng)導(dǎo)、親愛的老師、親愛的同學(xué)們：
    大家好！
    今天，我將以“上善若水大愛無痕師德”為主題，向大家發(fā)表演講。
    上善若水，是我們中華民族的優(yōu)良傳統(tǒng)。水是無形的，卻有著極強的滲透力和包容力，它能無私地為人類服務(wù)，為生命提供養(yǎng)分。同樣，一名好的教師也應(yīng)該像水一樣，默默地、無私地、承載著每一個學(xué)生的夢想。
    師德，是一名教師必須具備的基本素質(zhì)，是其職業(yè)道德和社會形象的體現(xiàn)。作為一名教師，我們所承擔(dān)的角色不僅僅是一個教書育人的工作，更是一名帶頭人，通過自己的言行影響著學(xué)生，同時也是為社會培養(yǎng)擔(dān)當(dāng)重任的人才。
    剛剛結(jié)束的2021年高考，讓我深刻領(lǐng)悟到了“大愛無痕”這一個詞語的含義。那些默默付出卻不被人所知的老師，那些在重大關(guān)頭毫不猶豫為學(xué)生擋風(fēng)擋雨的老師，那些細(xì)心耐心的老師，都是對學(xué)生無私的愛的最好詮釋。他們的付出，或許看不到直接的成果，但是在學(xué)生的心里，卻隨時隨地的綻放著。
    作為一名教師，我們要以“大愛無痕”作為自己的內(nèi)心底色，給予學(xué)生最真摯的幫助與愛心，讓學(xué)生有信心、有勇氣去追尋心中的夢想。
    最后，我想借用一名著名作家的一句話，來表達(dá)我們教師的美好愿景: “無論在什么時候，用你的精神巨人靈魂擁抱著那些正在成長的孩子，給予他們信心、鼓勵和支持，撫平他們在人生路上的創(chuàng)傷，用你的善良、用你的真情，去照亮他們的每一步，引導(dǎo)他們勇敢地面對內(nèi)外在的挑戰(zhàn)”。
    讓我們共同努力，成為應(yīng)該成為的那位好教師吧！
    謝謝大家！
    上善若水的演講稿【篇9】
    尊敬的老師、親愛的同學(xué)們：
    大家好！
    做事要方，做人要圓。方是做人之本，圓是處世之道?！都t樓夢》里寫道：“世事洞明皆學(xué)問，人情練達(dá)皆文章?！敝挥袑ι鐣系母鞣N事情都透徹明白了，才算是學(xué)問；只有處理人情事故干練而通達(dá)，才算得上是文章。
    為什么銅錢是內(nèi)方外圓？這就是中國辯證哲學(xué)的集中體現(xiàn)，做事要方，做人要圓。
    人活在世上，無非是面對兩大世界，即身外的大千世界和自己的內(nèi)心世界。人，一輩子無非是兩件事，即做事和做人。多少人一輩子都在哀嘆做人難，難做人。然而，人作為自然之子，自然也就有其方和圓。概莫能外。
    做事要方。先說這方，做事要方，便是說做事就要遵循規(guī)矩，遵循法則。人常說的“沒有規(guī)矩，不成方圓”、“有所不為才可有所為”，就是“方”這個道理。也就是若做官，就必須絕對要奉守清廉的原則；若為商，則要做到一個“誠”字；若做學(xué)問者，則必信奉眼睛、耳朵之親力親為，究的是一個“實”字。
    做人要圓。這個圓絕對不是圓滑世故，更不是平庸無能。這種圓是圓通圓潤，是一種寬厚大量、通融通達(dá)；是大智若愚，是與人為善，是心智的高度健全和成熟。不因洞察別人的弱點而咄咄逼人，不因自己比別人高明而盛氣凌人；不會因得理而不饒人；任何時候也不會因堅持自己的個性和主張，而讓人感到壓迫和懼怕；任何時候也不會隨波逐流，隨聲附和。要潛移默化別人，而又絕不會讓人感到是強加于人的。這就需要極高的素質(zhì)，很高的悟性和技巧，這是做人的至高至尚境界。
    如是另樣，凡內(nèi)心孤獨的人必喜虛張聲勢；內(nèi)心弱小的人必好狐假虎威；心中有鬼的人必愛玩弄伎倆；沒有自信的人必會尖酸刻薄。試問這樣的做人又從何談圓？
    當(dāng)然也不乏有人為了某種利益和目的不惜斂聲屏息，不惜八面討好，不惜左右逢“圓”。但這種圓和那種圓絕對有本質(zhì)的區(qū)別，這種“圓”的后面是虛偽和丑陋，甚至骯臟與罪惡。
    做人要圓，那也會有犧牲。有時候為大我要犧牲小我；有時候要忍辱負(fù)重，忍氣吞聲；還有更多的時候要承受屈辱、誤解，甚至來自至親至愛的人的憎惡乃至傷害。
    能做到“方”“圓”的，同時卻沒有感到那是一種犧牲、痛苦的才是大成功、大境界；能為了“方”“圓”去承受犧牲的是小成功、小境界；不愿犧牲也做不到“方”“圓”的是不成功。
    謝謝大家！