在平凡的工作中,往往需要寫(xiě)報(bào)告，一份優(yōu)秀的報(bào)告能夠體現(xiàn)出我們良好的態(tài)度。報(bào)告怎么寫(xiě)的又快又好？這是我們?yōu)槟淼挠嘘P(guān)“中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告”的最新信息，希望本文能給您提供借鑒！
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇1】
    費(fèi)正清道：“執(zhí)中國(guó)近代史研究之牛耳”，這句話(huà)，就是對(duì)蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》的評(píng)價(jià)；蔣廷黻先生所著的《中國(guó)近代史》堪稱(chēng)是研究中國(guó)近代史中的一步“皇皇巨著”，也許書(shū)中的內(nèi)容并不如其他書(shū)一般詳細(xì)，可以稱(chēng)為簡(jiǎn)明，但是其書(shū)中透出的觀(guān)點(diǎn)卻在今天看來(lái)都十分先進(jìn)。
    蔣廷黻先生是二十世紀(jì)中國(guó)著名的歷史學(xué)家與外交家，1923年帶著美國(guó)哥倫比亞大學(xué)博士學(xué)位回國(guó)擔(dān)任南開(kāi)大學(xué)史學(xué)教授，與梁?jiǎn)⒊Q(chēng)為南開(kāi)大學(xué)的史學(xué)奠基人；1935年受蔣介石賞識(shí)擔(dān)任國(guó)民黨行政院政務(wù)處長(zhǎng)，被譽(yù)為國(guó)民黨“最知外交的”；1965年溘然長(zhǎng)逝，享年70歲。
    回到蔣廷黻這本“皇皇著作”，我們可以首先發(fā)覺(jué)本書(shū)圍繞的中心是“近代化進(jìn)步救國(guó)”，這也是他自身思想中心的映射；從書(shū)中，蔣廷黻先生雖為明說(shuō)，但是字字句句中都透露出了“近代化”的必要性，而書(shū)中表達(dá)的“近代化”卻不僅僅是科學(xué)技術(shù)上的近代化，然而還有教育的近代化、治學(xué)手段與工具的近代化，從書(shū)中的歷史論述中，我們可以看出，只有通過(guò)這樣催化近代化歷程，中國(guó)才會(huì)有更加光明的未來(lái)。
    《中國(guó)近代史》以中英訂立“邦交”為開(kāi)端，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到國(guó)家自我復(fù)興的嘗試；蔣廷黻對(duì)那個(gè)屈辱歲月的思考也同時(shí)帶動(dòng)起來(lái)史學(xué)家們對(duì)于中國(guó)前途與出路的集體思考，并且也影響了相當(dāng)一代中國(guó)人對(duì)于“西方現(xiàn)代化”的思考與嘗試；并且，書(shū)中蔣廷黻先生對(duì)于中國(guó)近代的人物的介紹與評(píng)價(jià)也同時(shí)刷新了我對(duì)他們的認(rèn)識(shí)。
    “天朝上國(guó)，無(wú)奇不有”
    書(shū)中的開(kāi)篇，蔣廷黻先生就講述了關(guān)于中英兩國(guó)訂立“建交”的歷史事件。從這些歷史事件中，從英國(guó)皇室派馬嘎?tīng)柲釀拙袈适箞F(tuán)前往中國(guó)企圖與中國(guó)建立國(guó)際關(guān)系，一直到最后英國(guó)通過(guò)第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)強(qiáng)制打開(kāi)中國(guó)閉塞多年的大門(mén)；我們可以看出當(dāng)時(shí)中國(guó)受到明朝與前清的影響所根治在心的“天朝上國(guó)”的頑固思想導(dǎo)致了對(duì)自己的高估與對(duì)西方各國(guó)的蔑視，并且也同時(shí)限制了中國(guó)在近代開(kāi)端的工業(yè)發(fā)展。
    以書(shū)中1973年，英國(guó)皇室馬嘎?tīng)柲釀拙袈适箞F(tuán)前往中國(guó)希望訂立邦交的事件為例。當(dāng)馬嘎?tīng)柲釀拙魩е暥Y見(jiàn)到在西方素有“模范的開(kāi)明君主”乾隆皇帝并表明了自己到來(lái)的目的后，乾隆皇帝卻因自己對(duì)于國(guó)家“天朝上國(guó)”的自大頑固，拒絕了英帝國(guó)送出的貢禮，并責(zé)令其出京回國(guó)。這就是中英建立外交關(guān)系的第一次失敗。
    從這次建交我們可以看出：中國(guó)在近代初期因閉關(guān)鎖國(guó)而產(chǎn)生的對(duì)于自己的錯(cuò)誤高估與對(duì)于西方各國(guó)的盲目蔑視最后導(dǎo)致了中國(guó)近代化歷程遭到限制與擱置，最后才會(huì)有了“第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)”與列強(qiáng)瓜分中國(guó)的狂潮。
    從大英帝國(guó)到列強(qiáng)瓜分
    從1840年第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1856年第二次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)中間的這近二十年時(shí)間來(lái)，恰恰是以大英帝國(guó)為代表的歐洲國(guó)家走上資本主義道路蓬勃發(fā)展的時(shí)期；由于第一次工業(yè)革命的完成，歐洲國(guó)家的國(guó)家生產(chǎn)力、工業(yè)實(shí)力受到其催化也慢慢發(fā)展了起來(lái)，最終導(dǎo)致了英國(guó)等國(guó)的經(jīng)濟(jì)指數(shù)的快速增長(zhǎng)；這也激發(fā)了歐洲各國(guó)開(kāi)拓國(guó)外市場(chǎng)的欲望，而版圖巨大、歷史悠久的古老中國(guó)就是他們的目標(biāo)之一。
    第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，中國(guó)并沒(méi)有吸取教訓(xùn)，而與大英帝國(guó)簽訂的不平等條約也只是像蚊子叮一樣使大清王朝無(wú)動(dòng)于衷。中國(guó)的閉塞腐敗面對(duì)英國(guó)的空前強(qiáng)盛，就像是待宰的羔羊般任人宰割；第一次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后，歐洲其他國(guó)家也意識(shí)到了中國(guó)市場(chǎng)與其貿(mào)易潛力的巨大，從而都起了攻打中國(guó)的念頭。
    然而這一時(shí)期的大清王朝仍然深陷“上朝天國(guó)”的固執(zhí)中無(wú)法自拔，沒(méi)有意識(shí)到在中國(guó)之外的國(guó)家都陷入在工業(yè)革命進(jìn)步的水深火熱中。
    所以，我們可以說(shuō)在中國(guó)近代史中簽訂的一系列不平等條約都源于我們古代清朝人的無(wú)知與腐朽，還有那深植于內(nèi)心的“天朝上國(guó)”的頑固不化；我們對(duì)于外交的無(wú)知也相應(yīng)導(dǎo)致了不可避免的古代大清王朝的覆滅與被列強(qiáng)瓜分的命運(yùn)。
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇2】
    清王朝在我以前的看法中，是一個(gè)自甘墮落的王朝，然而事實(shí)上，它卻有過(guò)自強(qiáng)的掙扎。
    七下歷史中，我們有提到過(guò)它“閉關(guān)鎖國(guó)”“一口通商”，說(shuō)這是自給自足式的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)形成國(guó)人腦中“天朝無(wú)所不有”這種錯(cuò)覺(jué)帶來(lái)的產(chǎn)物。的確，清王朝是太自負(fù)了。被打之后我們才失掉了自信。此時(shí)只有民族的復(fù)興才是通往強(qiáng)國(guó)之路。
    我們?nèi)W(xué)習(xí)西方先進(jìn)的軍器，派一批又一批的留學(xué)生去西洋，在國(guó)內(nèi)所建造的有工業(yè)化痕跡的制造廠(chǎng)商，建立多所“外國(guó)語(yǔ)學(xué)?！薄渲凶畲蟮膭?dòng)機(jī)無(wú)外乎是國(guó)防，我們總不能一直被欺負(fù)??！于是軍事建設(shè)也占比最多。自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖們知道國(guó)防近代化的必要性，但他們近代化得不徹底（非常關(guān)鍵）。全國(guó)上下先進(jìn)的東西是變多了，但這絲毫沒(méi)有動(dòng)搖國(guó)人陳舊的心智和國(guó)家陳舊的政治。這就像下了極大的決心，卻一直在為“表面功夫”而努力。領(lǐng)袖們雖為“領(lǐng)袖”，進(jìn)行過(guò)與外國(guó)的交涉，也出過(guò)國(guó)，但他們所了解的只停留在表面，也只允許他們停留在表面：學(xué)軍備。然而真正需根除的是舊制度、舊社會(huì)。
    這就要求領(lǐng)袖們?nèi)ド钊肓私馔鈬?guó)的政治思想、理念，學(xué)到“內(nèi)核”。這一點(diǎn)，也是孫中山先生與這些領(lǐng)袖的大不同之處。
    當(dāng)然，也不可否認(rèn)他們把中國(guó)的自強(qiáng)向前推進(jìn)了一步。
    發(fā)生在清末的那若干不平等條約，不過(guò)是不得已。不得已因軍備落后而簽，不得已因內(nèi)部起義（內(nèi)亂）干擾而無(wú)法專(zhuān)心外交而簽。唯一對(duì)中國(guó)有利可尋的條約，是琦善所簽。他也正因超時(shí)人的外交觀(guān)念而認(rèn)作是“漢奸”“賣(mài)國(guó)賊”。
    所以，清王朝的掙扎的不徹底，使致了一個(gè)受強(qiáng)者凌弱的形象。我們不是不愿自強(qiáng)，而是不懂自強(qiáng)。
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇3】
    學(xué)習(xí)了《中國(guó)近代史》后，我覺(jué)得自己的眼界開(kāi)闊了。中國(guó)近代史使我受益匪淺。中國(guó)近代史是中國(guó)歷史上最為跌宕起伏的一段歷史，我們中國(guó)人民永遠(yuǎn)不能忘記的一段歷史，并且這是一段屈辱史，中國(guó)幾千年來(lái)的恥辱便凝聚在這一百多年中。
    中國(guó)雖然經(jīng)歷了資產(chǎn)階級(jí)的民主革命，推翻了長(zhǎng)期封建統(tǒng)治的清王朝，但是中國(guó)仍然面臨著外國(guó)資本、帝國(guó)主義的侵略，面臨著國(guó)內(nèi)封建主義勢(shì)力的繼續(xù)存在。總結(jié)近代中國(guó)人民的革命斗爭(zhēng)經(jīng)驗(yàn)，歷史證明，只有中國(guó)共產(chǎn)黨才能領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)革命取得勝利，只有社會(huì)主義才能救中國(guó)。學(xué)習(xí)中國(guó)近代史，使我深深體會(huì)到今天的辛福生活來(lái)之不易，更激發(fā)出我強(qiáng)烈的愛(ài)國(guó)熱情。
    中國(guó)近代史從1840年開(kāi)始到1949年結(jié)束。從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到19xx“五四”運(yùn)動(dòng)前夕是舊民主主義革命階段;從19xx到“五四”運(yùn)動(dòng)到1949年中華人民共和國(guó)成立前夕，是新民主主義革命階段。整個(gè)中國(guó)近代史是中國(guó)淪為半殖民地和半封建社會(huì)的歷史。
    當(dāng)我們站在世紀(jì)之交的門(mén)檻上，回顧近百年來(lái)中國(guó)人的奮斗歷史的時(shí)候，我們可以清楚的發(fā)現(xiàn)，中國(guó)歷史上幾乎沒(méi)有任何一個(gè)時(shí)期可以與這一時(shí)間相比較。
    中國(guó)是近代史，是中國(guó)人民一代又一代的仁人志士和人民群眾為救亡圖存和實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興而英勇奮斗、艱苦探索的歷史;尤其是全國(guó)各族人民在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，進(jìn)行偉大艱苦的斗爭(zhēng)，經(jīng)過(guò)新民主主義革命，贏(yíng)得民族獨(dú)立和人民解放的歷史;
    經(jīng)過(guò)社會(huì)主義革命、建設(shè)個(gè)改革，把一個(gè)極度貧弱的中國(guó)逐步變成一個(gè)充滿(mǎn)生機(jī)和活力的社會(huì)主義新中國(guó)的歷史。列強(qiáng)發(fā)動(dòng)的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)以及中國(guó)反侵略戰(zhàn)爭(zhēng)的失敗從反面教育了中國(guó)人民，極大的促進(jìn)了中國(guó)人民的思考、探索和奮起。而中國(guó)人民的團(tuán)結(jié)和行動(dòng)的力量，是我們打不垮的砝碼。人民的覺(jué)醒，是近代史中最偉大的成就。
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇4】
    提起中國(guó)近代史，似乎就是說(shuō)中國(guó)落后挨西方列強(qiáng)打的一部屈辱史。但是看過(guò)這本書(shū)以后，感覺(jué)有很多觀(guān)點(diǎn)被刷新了。首先，洋人的動(dòng)機(jī)原來(lái)并非一開(kāi)始就是以政治顛覆的訴求為先，而是想來(lái)做生意的。是中國(guó)先不給予洋人以平等地位，洋人才要用炮艦來(lái)求得這個(gè)“平等”，最終反而是占了優(yōu)勢(shì)，中國(guó)變成不平等的殖民之所了。其次，中國(guó)方面并不是一直被壓著打的，中間其實(shí)是有很多次沒(méi)有讓洋人占到便宜，很多歷史教材上斥為賣(mài)國(guó)的舊官僚表現(xiàn)出來(lái)的強(qiáng)大學(xué)習(xí)能力和執(zhí)政水平令人動(dòng)容，而另一些所謂的民族英雄其實(shí)不僅思想守舊，客觀(guān)上也讓國(guó)家付出沉重代價(jià)。再次，中國(guó)民眾始終未能得到喚起和組織，成為國(guó)內(nèi)斗爭(zhēng)和國(guó)際爭(zhēng)端的一再犧牲品，甚為可惜可嘆，他們?cè)谒械臋?quán)貴眼里都不過(guò)是隨時(shí)可供消費(fèi)的數(shù)字而已。上層的一切，看似一邊倒，看似結(jié)果可期，其實(shí)都有考慮、有較量、有邏輯，只不過(guò)中國(guó)方面始終沒(méi)有十分準(zhǔn)備好，吃虧面大些，但并不能說(shuō)沒(méi)有努力過(guò)。
    本書(shū)的史料很精當(dāng)，舉了很多奏折和批文的原文，還有不少英國(guó)方面的文獻(xiàn)。作者功底深厚，不僅解其總意，而且注意字句選用的細(xì)節(jié)，推導(dǎo)出雙方博弈的心理活動(dòng)，以及當(dāng)事人在其本國(guó)和談判對(duì)手之間的周旋的余地。這樣讀史，才是能還原歷史的全貌，并留給讀者足夠的空間自己獨(dú)立得出可能和書(shū)本上不同的結(jié)論，而非只說(shuō)林則徐銷(xiāo)煙好、李鴻章簽馬關(guān)壞。銷(xiāo)煙到底是不是當(dāng)時(shí)博弈的最好手段?馬關(guān)條約是不是已用盡談判的空間?中國(guó)看重的是什么，英國(guó)看重的是什么?這些問(wèn)題如果不分析，不回答，結(jié)論自然也是站不住腳的。只愿鎖國(guó)自大的歷史悲劇不要再重演，因?yàn)槲覀兌际前傩?，出了事情大抵是要被犧牲的那群人?BR>    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇5】
    中國(guó)近代史，是一段值得所有中國(guó)人重新去回望與深思的歷史，因?yàn)楸藭r(shí)中國(guó)正“遭遇三千年未遇之大變局”，中國(guó)與西方、清廷與民間、滿(mǎn)族與漢族士人、洋教與本土信仰、槍桿與筆桿、造反和維新、科舉與革命……有著太多太多說(shuō)不完的話(huà)題，其中的精彩與遺憾，讓人唏噓、慨嘆，也讓人思索。
    胡適曾說(shuō)過(guò)“歷史是一個(gè)小姑娘，可以任人打扮”，也正因?yàn)槿绱?，“歷史是人寫(xiě)的”，同一個(gè)階段的歷史、同一個(gè)歷史事件，不同的人都可以說(shuō)出不同的味道?，F(xiàn)今有許多人回望和反思中國(guó)近代史，紛紛在社會(huì)上發(fā)表自己的見(jiàn)解，而在眾多解讀者中，中國(guó)人民大學(xué)教授張鳴先生，以“還原一段被扭曲的歷史，挖掘國(guó)人今日問(wèn)題之根源”為根本，整理課堂講義成《重說(shuō)中國(guó)近代史》這本書(shū)，以一個(gè)不同的角度向讀者陳列還原了一段真實(shí)而精彩的中國(guó)近代史，給予讀者一個(gè)與古板印象迥然不同的全新印象，深受讀者的喜歡。
    從書(shū)名看來(lái)，我們不難看到一個(gè)特別的詞語(yǔ)―“重說(shuō)”。經(jīng)過(guò)仔細(xì)閱讀這本書(shū)后，我們不難發(fā)現(xiàn)這本書(shū)最為鮮明的特點(diǎn)恰恰在于“重說(shuō)”二字，即以“以說(shuō)為主，以說(shuō)帶史”。一方面，以史為線(xiàn)，以史為據(jù)，作“說(shuō)”的概括、分析和立論、論證；另一方面，又以“說(shuō)”為主，以“說(shuō)”帶史，深入地挖掘史料，以史料的翔實(shí)突出“說(shuō)”，沒(méi)有面面俱到。這種寫(xiě)作方法，既讓讀者在史料的厚重中滿(mǎn)足了獵奇的心理，又讓讀者隨“說(shuō)”陷入深思，故而回味良久、沉浸其中。
    細(xì)細(xì)審讀這本書(shū)，我們會(huì)發(fā)現(xiàn)這本書(shū)中有多個(gè)出彩之處，作者之思路令人為之拍掌叫好，深深吸引讀者，其原因在于張鳴先生完全站立在一個(gè)歷史研究者的立場(chǎng)客觀(guān)公證地分析歷史事實(shí)，正如書(shū)中所言中國(guó)近代史，實(shí)際上是天下兩種大勢(shì)的碰撞，即中國(guó)體系崩潰，然后從被動(dòng)到主動(dòng)融入西方世界體系的過(guò)程。其中一方面是立于自給自足，中國(guó)固有的“王者不治夷狄，來(lái)者不拒，去者不追”的內(nèi)斂體系，另一方面是立于追逐創(chuàng)造財(cái)富最大值，以殖民為核心的輸出開(kāi)放型的體系。西方列強(qiáng)的入侵，是世界體系的擴(kuò)張；中國(guó)的反抗，先是致力于中國(guó)傳統(tǒng)體系的自我修復(fù)，洋務(wù)運(yùn)動(dòng)、戊戍變法、晚清新政則是被動(dòng)應(yīng)對(duì)，辛亥革命和五四運(yùn)動(dòng)則是自覺(jué)要求進(jìn)入世界體系的吶喊。而且明確地指出我國(guó)的近代史存在一個(gè)范文瀾、胡繩的基本模式，這種模式通常有兩條線(xiàn)索，其中一條是帝國(guó)主義侵略論――自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)，西方列強(qiáng)總是侵略、欺負(fù)中國(guó)。強(qiáng)調(diào)這樣一條脈絡(luò)，由此證明我們這個(gè)民族是苦難深重的，同時(shí)說(shuō)明我們的落后是因?yàn)閯e人侵略、欺負(fù)我們?cè)斐傻?。另一條線(xiàn)索就是革命線(xiàn)索――三大命高潮，從太平天國(guó)、義和團(tuán)然后到辛亥革命，總之就是一個(gè)反抗、革命的過(guò)程。
    張鳴先生通過(guò)簡(jiǎn)單明了的語(yǔ)言為我們道出了中國(guó)近代史的核心本質(zhì)，審閱其中的語(yǔ)句往往令我們有恍然大悟的感覺(jué)，原來(lái)復(fù)雜冗長(zhǎng)的歷史也不過(guò)聊聊幾筆就能概括了。
    其次，張鳴先生為寫(xiě)歷史而寫(xiě)歷史，對(duì)待歷史事件的評(píng)價(jià)上采取開(kāi)放態(tài)度，鼓勵(lì)讀者獨(dú)立思考。正如對(duì)待太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)事件上，作者不只是以為一味地贊揚(yáng)或批判，而是客觀(guān)地分析了該起義的來(lái)龍去脈，一方面論述了這次起義的歷史必然性，但并沒(méi)有給予過(guò)多的正面評(píng)價(jià)；另一方面，作者從革命的角度出發(fā)，指出太平天國(guó)運(yùn)動(dòng)實(shí)質(zhì)上是封建王朝思想的延續(xù)，其革命性微乎其微。
    同時(shí)張鳴先生也對(duì)諸多歷史人物進(jìn)行了客觀(guān)評(píng)價(jià)，拋棄階級(jí)所帶來(lái)的觀(guān)念，以當(dāng)時(shí)的歷史情景下臧否歷史人物。例如對(duì)于“三元里抗英”事件，張鳴先生經(jīng)過(guò)考證后說(shuō)是我們長(zhǎng)期演繹加工而成的，事實(shí)上英國(guó)只損失了一人；對(duì)張勛復(fù)辟時(shí)，段祺瑞領(lǐng)討伐之師的戰(zhàn)事描寫(xiě)，張鳴先生引用莫理循的考證，子彈向空亂飛，幾乎沒(méi)有士兵遭殃，倒是幾十里外的一只母羊被打傷；中日甲午海戰(zhàn)中方完敗、北洋海軍全軍覆沒(méi)，“致遠(yuǎn)號(hào)”管帶鄧世昌雖以身殉國(guó)，但當(dāng)時(shí)“致遠(yuǎn)號(hào)”各個(gè)密封艙的密封圈都老化，一顆魚(yú)類(lèi)就能讓艦艇沉沒(méi)，鄧世昌難說(shuō)日常維護(hù)沒(méi)有責(zé)任……盡管其字里行間輸出的歷史每每讓人目瞪口呆，不得不否定腦海中的既有常識(shí)，但歷史最大程度的真實(shí)、歷史洪濤中種種細(xì)節(jié)，不正是我們希望學(xué)者能給予的嗎？或許，只有看到歷史的最為真實(shí)的一面時(shí)，我們才會(huì)對(duì)諸多歷史人物具備應(yīng)有的理解和同情；也只有如此，我們才不會(huì)盲目地跟隨別人的定義，簡(jiǎn)單化地把歷史上的人物歸為進(jìn)步或落后，才不會(huì)不自覺(jué)地將宣傳拔高后的某個(gè)人悲壯化，進(jìn)而自我感動(dòng)，或一味地評(píng)判某個(gè)人的不好之處。
    更為重要的是張鳴先生以四兩撥千斤的筆法，深入淺出，體例清晰，輕松地將真實(shí)的歷史呈現(xiàn)出來(lái)。隱藏在文后的是苦心孤詣的多年研究成果，而不是平常所見(jiàn)板著臉的教訓(xùn)分析，令讀者讀來(lái)好看、輕松、明了，又自然而然地了解當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)馗魇饺?、事、?shì)的交錯(cuò)與消長(zhǎng)。若歷史講得像小說(shuō)一樣好看，怎能不叫人在快樂(lè)地閱讀的同時(shí)，把握近百年歷史的脈絡(luò)，歷史變遷的內(nèi)在聯(lián)系和對(duì)歷史問(wèn)題的詮釋。
    “夫以銅為鏡，可以正衣冠；以古為鏡，可以知興替；以人為鏡，可以明得失?！碑?dāng)我們沉浸于歷史之中時(shí)，我們更應(yīng)深思過(guò)去，現(xiàn)在乃至未來(lái)。品味百年，我們真的敗在船堅(jiān)炮利之上？這真是傳統(tǒng)對(duì)現(xiàn)代性的失??？其實(shí)我們是敗于集體的腐敗，在上者尸位素餐，在下者絕無(wú)家國(guó)情懷，故百年掙扎，太多是銀樣J槍頭，可這樣的悲劇，如何才能徹底避免呢？正如張鳴先生之所期望：“冷靜地審視過(guò)去，然后去看待我們的未來(lái)，盡早學(xué)得聰明些，不要總在一個(gè)坑里反復(fù)折騰、反復(fù)跌倒。……我們必須從心理上走出我們的中世紀(jì)，才有前途，過(guò)去的輝煌歷史
    才有價(jià)值。”希望我們能從歷史中認(rèn)知一二，自量三四，慎思五六，嚴(yán)謹(jǐn)七八，才能無(wú)錯(cuò)九十。
    本書(shū)的封底上印著克羅齊的名言：“一切的歷史都是當(dāng)代史?！蔽覀兊乃既Q于所見(jiàn)，我們的所見(jiàn)取決于視域。張鳴先生的《重說(shuō)中國(guó)近代史》，既不是“執(zhí)古以繩今”，也不是“執(zhí)今以律古”，而是結(jié)合時(shí)代的命題，加以現(xiàn)實(shí)的關(guān)照，使我們不必誹謗過(guò)去的那個(gè)時(shí)代，也不必誹謗我們自己的時(shí)代，更是為了讓未來(lái)人不必誹謗我們?nèi)缃竦臅r(shí)代。
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇6】
    對(duì)歷史題材的書(shū)籍，我的要求是通俗易懂，讀史亦是讀小說(shuō)。蔣廷黻先生的《中國(guó)近代史》，帶給我的就是這種輕松愜意，以及諸多意外驚喜。全書(shū)五萬(wàn)七千字，高度精煉概括了自鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)（1840年）到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)前夕（1937年）中華民族的百年歷史，沒(méi)有史料堆砌，沒(méi)有華麗辭藻，主題鮮明，史論兼具，先生娓娓道來(lái)，情真意切。
    本書(shū)成于1938年。1938年的中國(guó)，處于抗日戰(zhàn)爭(zhēng)初期，中日戰(zhàn)場(chǎng)連連失利，內(nèi)憂(yōu)外患，民族存亡危在旦夕。而此時(shí)，蔣廷黻先生（1895―1965年）結(jié)束了兩年駐俄大使任務(wù)，即將奔赴國(guó)民黨政府行政院行政處履新，于炮火紛飛的漢口作短暫停歇，在此兩月間完成此書(shū)。深感國(guó)家舉步維艱，作者通過(guò)對(duì)中華民族近代歷史的強(qiáng)烈反思，積極探索著中華民族復(fù)興之路，字句間無(wú)不彰顯其作為中華兒女的赤子之心。
    十九世紀(jì)初的中華民族依舊沉浸在“天朝大國(guó)”的迷夢(mèng)中，國(guó)人傲慢、自大、守舊、愚昧。1840年的鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，英國(guó)大炮強(qiáng)行撬開(kāi)了國(guó)門(mén)，“在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以前，我們不肯給外國(guó)平等待遇；在以后，他們不肯給我們平等待遇?！弊灾杏ⅰ赌暇l約》始，啟動(dòng)中外不平等條約簽訂模式。比起鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)的失利，作者更痛惜于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后，道咸年間的國(guó)人并未痛定思痛，依舊堅(jiān)守著落后愚昧，意淫于“天國(guó)”夢(mèng)想，喪失了最好的二十年發(fā)展光陰?！疤仁雇喂饩w年間的改革移到道光咸豐年間，我們的近代化要比日本早二十年 咸豐年間，中法聯(lián)軍攻占北京城，以恭親王奕S、文祥、曾國(guó)藩、李鴻章等為代表士大夫階級(jí)逐步覺(jué)醒，領(lǐng)導(dǎo)發(fā)起“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”。步步推進(jìn)，發(fā)展近代化的交通、教育、經(jīng)濟(jì)，相繼成立了軍械所、造船廠(chǎng)、學(xué)校、招商局等。1888年，光緒十四年，李鴻章成立北洋水師。作者高度贊揚(yáng)了曾國(guó)藩及其他自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)袖，但是舊社會(huì)舊制度，乃至改革者自身認(rèn)知的局限性，“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”帶來(lái)的改革是不徹底的。1894年中日“甲午戰(zhàn)爭(zhēng)”，北洋水師失利，也宣告了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗。
    作者探索式提出了“自強(qiáng)運(yùn)動(dòng)”的失敗關(guān)鍵在于未進(jìn)行徹底的制度變革。同時(shí)強(qiáng)調(diào)，只有強(qiáng)有力的中央集權(quán)體制才能實(shí)現(xiàn)一個(gè)民族自上而下，徹底的政治、經(jīng)濟(jì)、文化變革?！敖y(tǒng)一而政權(quán)不集中或集中而運(yùn)用不大膽，不猛烈，則近代化雖進(jìn)行而不能快?！弊髡咂诖粋€(gè)如十八世紀(jì)沙皇俄國(guó)大彼得時(shí)期的專(zhuān)制體制，通過(guò)中央集權(quán)強(qiáng)力推行自上而下的政治、經(jīng)濟(jì)體制改革?！皼](méi)有大彼得的橫暴，舊馬斯哥的守舊勢(shì)力是不可能打到的……他是俄羅斯民族的大恩人?！倍饽觊g的中國(guó)名為統(tǒng)一，實(shí)不統(tǒng)一。曾李左諸人的事業(yè)不是國(guó)家通盤(pán)籌劃的事業(yè)。李鴻章雖在北洋背負(fù)創(chuàng)設(shè)新陸軍和新海軍的責(zé)任，但是他的財(cái)源僅靠北洋一隅，其他各省的協(xié)餉需靠李與其他督撫的私人關(guān)系。作者嘆道“只有絕頂天才始能創(chuàng)造新事業(yè)，始能為民族行百年大計(jì)。”“但是這些天才，沒(méi)有集中的政權(quán)作后盾，不知道歷史上有多少被庸人和群眾反對(duì)而消沒(méi)了?！?BR>    通觀(guān)全篇，蔣氏的《中國(guó)近代史》傾注了作者對(duì)中國(guó)歷史，中國(guó)社會(huì)的思考，在內(nèi)外戰(zhàn)火交織，人民滿(mǎn)目瘡痍的歷史背景下，艱難摸索著復(fù)興強(qiáng)國(guó)之路。其間，好奇使然，讀了《蔣廷黻先生回憶錄》，了解先生西行游學(xué)，投身教育，再到臨危受命、棄學(xué)從政的人生經(jīng)歷?！痘貞涗洝纷掷镄虚g，閃爍著一個(gè)懵懂少年到鬢白精英的篤志救國(guó)之念。文字是最善于妝扮的，但我也無(wú)需糾結(jié)于那濃妝掩蓋下素顏的慘淡。總會(huì)有一些優(yōu)秀人物，他們的存在是推動(dòng)人類(lèi)進(jìn)步，推動(dòng)文明發(fā)展的。所以在此，向那些有血性、有擔(dān)當(dāng)、有智慧的歷史風(fēng)云和精英人物致敬！
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇7】
    在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢(qián)而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開(kāi)放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒(méi)有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
    在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車(chē)，但從來(lái)沒(méi)有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車(chē)也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。
    今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問(wèn)題貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶(hù)按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在2020年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心為人民謀利益。
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇8】
    在經(jīng)歷了上個(gè)世紀(jì)以來(lái)的被列強(qiáng)壓迫的屈辱之后，我們這個(gè)民族損失的不僅僅是金錢(qián)而更多的更嚴(yán)重的是我們喪失了對(duì)自己國(guó)家和民族的自信。即使改革開(kāi)放以后我們的生活發(fā)生了翻天覆地的變化，我們也依舊沒(méi)有自信，那種不自信是從骨子里面散發(fā)的，但這一部《輝煌中國(guó)》我相信肯定可以讓很多人恢復(fù)對(duì)我們國(guó)家和民族的自信。這是我看完之后最大的想法!
    在這部紀(jì)錄片里，我們可以看到國(guó)家尤其是近五年來(lái)的取得的一些成就，可以看到現(xiàn)在的祖國(guó)并不是像很多普通民眾所認(rèn)為的那樣比不上西方的那些資本主義國(guó)家。在第一集圓夢(mèng)工程里面，我們就可以看到我們的中國(guó)橋，中國(guó)路，中國(guó)港，中國(guó)網(wǎng)是站在世界前列的，很多的一些工程在其他國(guó)家看來(lái)是非常不可思議的，比如說(shuō)港珠澳大橋，蘭渝鐵路，全自動(dòng)化的中國(guó)上海洋山港，令外國(guó)人羨慕的我們自主研發(fā)的高鐵。不僅如此，我們?nèi)粘Ｉ钪腥绱耸煜さ馁?gòu)物掃一掃，共享單車(chē)，但從來(lái)沒(méi)有想到我們移動(dòng)支付是世界上覆蓋最廣的國(guó)家，葉就是說(shuō)在其他國(guó)家你是不可能過(guò)上像中國(guó)那樣的便捷的生活的，共享單車(chē)也同樣如此，試想如果我們國(guó)家沒(méi)有強(qiáng)大的技術(shù)支持，這些是我們可以達(dá)到的嗎?這些都不是世界上每一個(gè)國(guó)家可以做到的，只有數(shù)一數(shù)二的強(qiáng)國(guó)才可以做到的東西。我們不僅僅是中國(guó)制造更是中國(guó)創(chuàng)造。
    今天的中國(guó)可以站在世界的前沿，靠的不僅僅是GDP世界第二的強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)實(shí)力，而更多的是我們強(qiáng)大的軍事實(shí)力和科技實(shí)力，靠的是我們民族的自強(qiáng)不息，而更加在于我們的創(chuàng)新的能力。只有創(chuàng)新才能占領(lǐng)科技的制高點(diǎn)，才能讓國(guó)家強(qiáng)起來(lái)。人才是創(chuàng)新的動(dòng)力，人才的培養(yǎng)靠教育，主席也說(shuō)我們有能力培養(yǎng)出國(guó)家所需要的人才。不僅在這些方面如此，我們也在解決全世界都面臨的問(wèn)題—貧困，一系列脫貧攻堅(jiān)的戰(zhàn)略的實(shí)施，能精準(zhǔn)到按戶(hù)按人制定脫貧策略，我們的脫貧人口是世界上最多的，我們有在xx年實(shí)現(xiàn)全面小康的目標(biāo)，我們可以看到我們國(guó)家為此所做得的每一份的努力也可以看得到它誠(chéng)心誠(chéng)意的用心—為人民謀利益。而更了不起的是我們?cè)趯?shí)現(xiàn)這些的變化的同時(shí)葉兼顧著環(huán)境，主席上臺(tái)以來(lái)便提出了‘綠水青山就是金山銀山’我們不僅僅要有金山銀山更要有綠水青山。
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇9】
    讀完這本書(shū)，我大概了解了：從1840年鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)到1949年中華人民共和國(guó)成立的百余年時(shí)間里，在中國(guó)的土地上，經(jīng)歷了侵略和反侵略、奴役和反奴役、壓迫和反壓迫的歷史事件，它們?nèi)鐚?shí)地記載了外國(guó)列強(qiáng)和本國(guó)封建統(tǒng)治者對(duì)中國(guó)人民犯下的滔天罪行；如實(shí)地記載了革命和進(jìn)步力量與反動(dòng)勢(shì)力的殊死較量；如實(shí)地記載了中國(guó)共產(chǎn)黨人領(lǐng)導(dǎo)全國(guó)人民進(jìn)行民族民主革命并取得最終勝利的輝煌歷史。
    1840年，成為頭號(hào)資本主義強(qiáng)國(guó)的英國(guó)發(fā)動(dòng)了侵略中國(guó)的鴉—片戰(zhàn)爭(zhēng)，清政府被迫簽訂了中國(guó)近代史的第一個(gè)不平等條約——《南京條約》。從此，中國(guó)開(kāi)始淪為半殖民地半封建社會(huì)，中國(guó)歷史也以鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)為標(biāo)志進(jìn)入近代史，這是中華民族一段屈辱的歷史，也是中華民族不屈不撓抗?fàn)幍臍v史，是一代又一代中國(guó)人尋求富民強(qiáng)國(guó)之路的探索史。
    這是一部災(zāi)難深重的屈辱史。
    中國(guó)近代史是災(zāi)難深重的歷史，是中華民族的屈辱的歷史，中國(guó)人民飽嘗了帝國(guó)主義的侵略和欺凌。在中國(guó)近代史上，大大小小的帝國(guó)主義國(guó)家爭(zhēng)相侵略我們，中國(guó)被迫簽訂的不平等條約有幾百個(gè)，中國(guó)人民在西方的侵略戰(zhàn)爭(zhēng)中一次又一次被打敗。這些條約給中國(guó)人帶來(lái)了野蠻和屈辱。
    一系列的侵華戰(zhàn)爭(zhēng)和大批的不平等條約，把中國(guó)推向?yàn)?zāi)難屈辱的深淵，造成了近代中國(guó)的貧窮和落后，加重了人民的負(fù)擔(dān)，嚴(yán)重的破壞了中國(guó)的主權(quán)完整和領(lǐng)土完整，因此我們要牢記中國(guó)近代屈辱的歷史，銘記落后就要挨打的歷史教訓(xùn)。勿忘過(guò)去，面向未來(lái)！用我們的勤勉與奮斗去開(kāi)創(chuàng)一個(gè)全新的未來(lái)！
    這是一部不屈不撓的抗?fàn)幨贰?BR>    在西方列強(qiáng)野蠻侵略中國(guó)的同時(shí)，偉大的中華民族和不屈的華夏子孫，進(jìn)行了一系列的抗?fàn)?，有?lái)自社會(huì)底層，也有來(lái)自清政府內(nèi)部，有的是有組織的，有的是群眾自發(fā)的。
    歷史已經(jīng)證明也永遠(yuǎn)昭示，中華民族是偉大的民族，中國(guó)人民是勇于探索和進(jìn)取的人民，中國(guó)必將屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林。
    勿忘過(guò)去，面向未來(lái)！我們要繼承并發(fā)揚(yáng)中華民族的偉大精神，使中國(guó)永屹立在世界強(qiáng)國(guó)之林！
    中國(guó)近代史蔣廷讀書(shū)報(bào)告【篇10】
    我所閱讀的上海古籍出版社版《中國(guó)近代史》，全書(shū)分為總論和四個(gè)章節(jié)，只有五萬(wàn)余字，文筆精煉，用史恰當(dāng)，具有很強(qiáng)的理論性與實(shí)用性，反映了國(guó)民黨政府官方對(duì)歷史的看法和運(yùn)用。
    此書(shū)寫(xiě)于1938年，其作者蔣廷黻是中國(guó)近代著名的歷史學(xué)家、外交家。蔣先生19接受教會(huì)資助，赴美留學(xué)，主修歷史，是美國(guó)以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的新史學(xué)流派鼻祖詹姆斯?羅賓遜再傳弟子，這段經(jīng)歷對(duì)他的治史方法影響重大。1923年回國(guó)后,任南開(kāi)大學(xué)教授。1929―1934年任清華大學(xué)歷史系教授、主任。1935年后從政，先后任國(guó)民政府行政院政務(wù)處處長(zhǎng)、駐蘇大使、駐美大使、駐聯(lián)合國(guó)安理會(huì)代表等職。1938年，蔣廷黻已辭去駐蘇大使任務(wù)，還未恢復(fù)其他任職，那時(shí)的他文思如泉，雖手頭資料無(wú)幾卻完成了這部《中國(guó)近代史》，從鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)寫(xiě)至民國(guó)初年。
    蔣廷黻寫(xiě)作《中國(guó)近代史》的基礎(chǔ)來(lái)源于其扎實(shí)的史學(xué)功底和輝煌的前半生政治經(jīng)歷，身處“數(shù)千年未有之大變局”的時(shí)代，國(guó)民黨政權(quán)為了維護(hù)統(tǒng)治合法性，作為知識(shí)分子自覺(jué)地以學(xué)術(shù)為工具為國(guó)民黨政權(quán)辯護(hù)，其寫(xiě)作目的在于痛定思痛，以冷靜客觀(guān)的態(tài)度分析民族之殤從而喚醒人民意識(shí)，促使人民救亡圖存，希望在國(guó)民黨政權(quán)的主持下，推動(dòng)現(xiàn)代化。接下來(lái)，我將對(duì)本書(shū)內(nèi)容進(jìn)行大概的解讀：
    一、總論：開(kāi)篇便指出中西方的交流雖歷來(lái)有之，然十九世紀(jì)到了一個(gè)特殊的時(shí)期。嘉慶、道光時(shí)期的中國(guó)對(duì)于來(lái)找麻煩的西方世界甚不了解甚至“素不相識(shí)”。而中國(guó)何以在近代落后于世界？作者給出了三個(gè)解釋?zhuān)谝弧拔覀兊目茖W(xué)不及人”；
    第二“西洋已于十八世紀(jì)中年起始用機(jī)器生財(cái)打仗，而我們的工業(yè)、農(nóng)業(yè)、運(yùn)輸、軍事仍保存唐、宋以來(lái)的模樣”；
    第三，“西洋在中古的政治局面很像中國(guó)的春秋時(shí)代，文藝復(fù)興以后的局面很像我們的戰(zhàn)國(guó)時(shí)代。在列強(qiáng)爭(zhēng)雄的生活中，西洋人養(yǎng)成了熱烈的愛(ài)國(guó)心，深刻的民族觀(guān)念。我們則死守著家族觀(guān)念和家鄉(xiāng)觀(guān)念?！钡沁@并不意味著這個(gè)憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的學(xué)者對(duì)民族只有悲望，相反他對(duì)民族充滿(mǎn)了信心?！暗谝?，中華民族的本質(zhì)可以與世界上最優(yōu)秀的民族相比。中國(guó)人的聰明不在任何別的民族之下。第二，中國(guó)的物產(chǎn)雖不及俄、美兩國(guó)的完備，然總在一般國(guó)家水平線(xiàn)之上。第三，我國(guó)秦始皇的廢分封為郡縣及漢、唐兩朝的偉大帝國(guó)，足證我民族是有政治天分的。”此外，在蔣先生看來(lái)，“一切國(guó)家能接受近代文化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外。并且接受的愈早愈速就愈好。”所以近百年中華民族的根本就是中國(guó)人近代化的問(wèn)題，一系列的運(yùn)動(dòng)、變法、革命方案都離不開(kāi)這個(gè)中心問(wèn)題。
    二、剿夷與撫夷：本章立足于當(dāng)時(shí)世界歷史發(fā)展的大趨勢(shì)，主要從近代邦交的角度，講述了以剿夷與撫夷派為載體的兩次鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)。中西關(guān)系之特別在于鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)之后我們從“不肯給外國(guó)平等待遇”淪落為“外國(guó)不肯給我們平等待遇”。探其原由，第一中西相隔甚遠(yuǎn)，自給自足的中國(guó)沒(méi)有邦交的需求；第二，封建統(tǒng)治階層盲目自大，不承認(rèn)別國(guó)的平等；第三，中國(guó)那時(shí)對(duì)于法權(quán)并不看重；第四，士大夫階層的文弱與短視；等等。由于以上種種原因，期望與中國(guó)和平交涉的西方“走投無(wú)路”只能以堅(jiān)船利炮打開(kāi)舊中國(guó)的大門(mén)。但戰(zhàn)爭(zhēng)失敗以后，“道光年間的中國(guó)人，完全不懂得國(guó)際公法和國(guó)際形勢(shì)，所以他們爭(zhēng)所不當(dāng)爭(zhēng)，放棄所不應(yīng)當(dāng)放棄的”進(jìn)而簽訂了一系列的不平等條約，故而“不平等條約的根源，一部分由于我們的無(wú)知，一部分由于我們的法制未達(dá)到近代文明的水準(zhǔn)?！边@時(shí)我們不得不聚焦當(dāng)時(shí)的剿夷派林則徐和撫夷派琦善、耆英諸人。蔣認(rèn)為，當(dāng)時(shí)中西強(qiáng)弱分明，面對(duì)先進(jìn)的工業(yè)強(qiáng)國(guó)，落后的中國(guó)根本沒(méi)有實(shí)力與之斡旋從一開(kāi)始便是被迫接受的，故而應(yīng)臥薪嘗膽、韜光養(yǎng)晦以最快的速度去接受新事物改造自身。顯然他的立場(chǎng)是撫夷，故而對(duì)于民族因時(shí)代局限性而錯(cuò)失的二十年光陰痛心不已，對(duì)于讓主持清議的士大夫睡在夢(mèng)中，讓國(guó)家日趨衰弱而不肯犧牲自己的名譽(yù)去與時(shí)人奮斗的士大夫表示惋惜，故而有“主政者英國(guó)負(fù)責(zé)指導(dǎo)輿論，如不指導(dǎo)，或指導(dǎo)不生效，這就是政治家的失敗”這一結(jié)論。的確如此，面對(duì)社會(huì)的不幸，多數(shù)人的慣常做法是唯唯諾諾、明哲保身，甚至是落井下石、損人利己，考慮到政治的殘酷性，對(duì)于普通人而言，保持沉默的態(tài)度在做法上可以理解、可以原諒。但是對(duì)作為社會(huì)的良心、良知的知識(shí)分子、統(tǒng)治階層而言，保持沉默即意味著責(zé)任的缺位。以中國(guó)的人力物力，若像日本那樣接受了西方文化來(lái)重構(gòu)中國(guó)文明，那中國(guó)不僅有可能與西方強(qiáng)國(guó)并駕齊驅(qū)，而且一定會(huì)在國(guó)際舞臺(tái)上重塑中國(guó)文明的輝煌，取得極光榮的地位。但歷史無(wú)法改變。
    三、洪秀全與曾國(guó)藩：這一章從內(nèi)政的角度敘述了洪秀全與曾國(guó)藩為代表的兩種救國(guó)道路?！霸诮飞贤饨浑m然要緊，內(nèi)政究竟是決定國(guó)家強(qiáng)弱的根本要素?！焙樾闳霓r(nóng)民運(yùn)動(dòng)沒(méi)有脫離中國(guó)自古以來(lái)民間運(yùn)動(dòng)的范疇，仍舊以宗教為依托推行宗教革命和種族革命，進(jìn)而進(jìn)行社會(huì)革命，反映民間疾苦，只不過(guò)由于時(shí)代趨勢(shì)和其自身的局限性最終都走向了失敗。而作為打敗洪秀全的曾國(guó)藩，他督辦團(tuán)練、創(chuàng)建湘軍，以舊禮教作為軍隊(duì)的精神基礎(chǔ)，利用宗族觀(guān)念和鄉(xiāng)土觀(guān)念來(lái)加強(qiáng)軍隊(duì)的團(tuán)結(jié)力，從艱難困苦的奮斗中脫穎而出。其實(shí)從清政府、太平天國(guó)和曾國(guó)藩的成敗來(lái)看，我們不能忽視的便是軍隊(duì)的力量。馬基雅維利在《君主論》中有這樣的論述“最脆弱、最不穩(wěn)固的東西就是不以自己力量為基礎(chǔ)的權(quán)威?！比绻鳑](méi)有屬于自己的強(qiáng)有力的軍隊(duì)，他的國(guó)家就不會(huì)穩(wěn)固，他就喪失了抵抗厄運(yùn)的能力，就只能聽(tīng)?wèi){命運(yùn)的擺布。軍隊(duì)是一個(gè)國(guó)家進(jìn)行隊(duì)內(nèi)統(tǒng)治對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的基礎(chǔ)，任何忽視軍隊(duì)力量的國(guó)家必將被消滅，任何忽視軍隊(duì)的君主必將事死無(wú)葬身之地。但是何以曾國(guó)藩能在這天地玄黃的時(shí)代異軍突起呢？蔣先生認(rèn)為“一方面他要革新，那就是說(shuō)，他要接受西洋文化的一部分；另一方面他要守舊，那就是說(shuō)，恢復(fù)中國(guó)固有的美德。革新守舊同時(shí)舉行，這是曾國(guó)藩對(duì)中國(guó)近代史的大貢獻(xiàn)。”這個(gè)評(píng)價(jià)可謂甚高。
    四、自強(qiáng)及其失?。哼@一章主要敘述了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的前世今生。從中央來(lái)看。恭親王及文祥認(rèn)識(shí)到：第一，“西洋的軍器和練兵方法遠(yuǎn)在我們之上”；第二，“西洋人不但愿意賣(mài)軍器給我們，而且愿意把制造軍器的秘密及訓(xùn)練軍隊(duì)的方法教給我們”；第三，“西洋人并不是他們以前所想象的那樣，‘狼子野心’，不守信宜?！睆牡胤絹?lái)看，前后曾國(guó)藩，后又有李鴻章、左宗棠等人。從同治三年李鴻章寫(xiě)給恭親王及文祥的信我們可以看出，李鴻章已經(jīng)認(rèn)識(shí)到，“唯有學(xué)西洋的科學(xué)機(jī)械然后能生存”；“中國(guó)與日本，孰強(qiáng)孰弱，要看哪一國(guó)變得快”；“改革要從培養(yǎng)人才下手”。以上便是洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的起因，進(jìn)而從軍用到民用，一系列的近代化工業(yè)逐步創(chuàng)辦。但是他們最終還是走向了失敗，這在于他們的不徹底：一部分因?yàn)樗麄冏约翰灰獜氐?，大部分因?yàn)闀r(shí)代不容許他們徹底?！笆看蠓蛘`國(guó)”的實(shí)際在洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的失敗上體現(xiàn)的淋漓盡致，他們的輕舉妄動(dòng)在本該繼續(xù)臥薪嘗膽追趕近代化的時(shí)代打斷了斷送了洋務(wù)運(yùn)動(dòng)的多年經(jīng)營(yíng)。尤其是文中所舉的郭嵩燾和曾紀(jì)澤的例子，歷史不是沒(méi)有給古老的國(guó)度送來(lái)領(lǐng)先時(shí)代的遠(yuǎn)識(shí)之士，但終究因時(shí)代的局限而束縛了他們，悲哉！讀來(lái)總有一種歷史的悲情主義之感。
    五、瓜分及民族之復(fù)興：這一章從甲午戰(zhàn)敗引起的瓜分談起，敘述了1895年后的救亡圖存運(yùn)動(dòng)。首篇著重強(qiáng)調(diào)了《中俄密約》，說(shuō)明了它對(duì)日后瓜分之禍及日俄戰(zhàn)爭(zhēng)、二十二條、九?一八的導(dǎo)火索作用。其次從甲午戰(zhàn)敗，列強(qiáng)瓜分從而刺激產(chǎn)生了維新派，他們托古改制、積極改良，但最終因觸犯頑固派的利益而走向覆滅。這是孫中山先生便閃亮登場(chǎng)了。他組建革命團(tuán)體，創(chuàng)辦宣傳機(jī)關(guān)，發(fā)動(dòng)革命起義，最終推翻了清政府，這是他革命的唯一成果，但是等到接下來(lái)建設(shè)新國(guó)家的時(shí)候，就又不得不面對(duì)民族內(nèi)在的各種障礙了，新生的民國(guó)沒(méi)有它能立足的現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)，國(guó)家又陷入了混亂的十五年，中山先生只能為了新生的政權(quán)而繼續(xù)奮斗了。然天妒英才，他沒(méi)有看到北伐的勝利便去世了。但蔣先生顯然是三民主義忠誠(chéng)的信徒，即使在危難的時(shí)代，他也保持著對(duì)中山先生的擁護(hù)――“目前的困難是一切民族在建國(guó)的過(guò)程中所不能避免的，只要我們能謹(jǐn)遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路?！?BR>    通讀全書(shū)，我對(duì)于蔣廷黻先生的治史方法、歷史觀(guān)、史學(xué)思想、史學(xué)特征和史學(xué)貢獻(xiàn)進(jìn)行了一下幾點(diǎn)思考：
    1、注重事件的內(nèi)部聯(lián)系。中國(guó)傳統(tǒng)史書(shū)的書(shū)寫(xiě)上很多將事件割裂記載，而蔣廷黻注重從事件的內(nèi)部聯(lián)系去挖掘事件間的邏輯關(guān)系。
    2、跳出乾嘉以來(lái)的考據(jù)風(fēng)格，重綜合在分析歷史人物和事件的時(shí)候從多方面、多角度切入。
    1、進(jìn)化史觀(guān)：蔣廷敝從因果關(guān)系的角度診釋了中國(guó)近代史的發(fā)展過(guò)程。他把西方列強(qiáng)對(duì)中國(guó)的侵略作為中國(guó)近代史發(fā)端的“因”,把中國(guó)學(xué)習(xí)西方以實(shí)現(xiàn)近代化和民族富強(qiáng)作為“果”,以“沖擊一反映”的模式來(lái)闡釋清政府的一系列舉措。
    2、外交觀(guān)：認(rèn)為弱國(guó)無(wú)法同強(qiáng)國(guó)抗衡,只有從外交上尋找“生存”的途徑,因而稱(chēng)贊琦善、曾國(guó)藩、李鴻章等人的外交。由于時(shí)代的局限，他沒(méi)能認(rèn)識(shí)到只有在掃除帝國(guó)主義和封建主義這兩大壓迫中華民族的敵人后中國(guó)才能走上近代化的正確道路,但也沒(méi)有認(rèn)識(shí)到當(dāng)時(shí)的中國(guó)只有勇于抵抗才能取得生存權(quán)。
    3、綜合史觀(guān)。他在解釋鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)后中國(guó)沒(méi)有出現(xiàn)大的改革的原因時(shí)說(shuō)“為什么道光年間的中國(guó)人不在鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)以后就起始維新呢此中原故雖極復(fù)雜,但是值得我們研究。第一,中國(guó)人的守舊性太重。我國(guó)文化有了這幾千年的歷史,根深蒂固,要國(guó)人承認(rèn)有改革的必要,那是不容易的。第二,我國(guó)文化是士大夫階級(jí)的生命線(xiàn),文化的動(dòng)搖,就是士大夫飯碗的搖動(dòng),我們一實(shí)行新政,科舉出身的先生們就有失業(yè)的危險(xiǎn),難怪他們要反對(duì)。第三,中國(guó)士大夫階級(jí)知識(shí)階級(jí)和官僚階級(jí)最缺乏獨(dú)立的、大無(wú)畏的精神。無(wú)論在那個(gè)時(shí)代,總有少數(shù)人看事較遠(yuǎn)較清,但是他們怕清議的指摘,默而不言,林則徐就是個(gè)好例子?！?BR>    1、學(xué)習(xí)西方先進(jìn)思想，實(shí)現(xiàn)中國(guó)的近代化。文中有這樣一段話(huà)集中體現(xiàn)了蔣廷黻學(xué)習(xí)西方近乎于全盤(pán)西化的思想，“近百年的中華民族根本只有一個(gè)問(wèn)題，那就是: 中國(guó)人能近代化嗎？ 能趕上西洋人嗎？ 能利用科學(xué)和機(jī)械嗎？ 能廢除我們家族和家鄉(xiāng)觀(guān)念而組織一個(gè)近代化的'民族國(guó)家嗎？能的話(huà)我們民族的前途是光明的，不能的話(huà)，我們這個(gè)民族是沒(méi)有前途的。因?yàn)樵谑澜缟希磺械膰?guó)家能夠接受近代化者必致富強(qiáng)，不能者必遭慘敗，毫無(wú)例外。并且接受的愈早愈速就愈好”。
    2、對(duì)史學(xué)功能的認(rèn)識(shí)。 經(jīng)世致用，重視史學(xué)的社會(huì)功能和實(shí)用價(jià)值。這與蔣廷黻的史學(xué)背景有關(guān)，他在美國(guó)師從以實(shí)證主義哲學(xué)為基礎(chǔ)的新史學(xué)流派，新史學(xué)主張參與歷史創(chuàng)造，而不僅僅是歷史的記錄和研究。
    3、對(duì)孫中山無(wú)限推崇。文中多次提到孫中山先生的“軍政、訓(xùn)政、憲政”和其他救國(guó)思想，在書(shū)尾寫(xiě)到，“目前的困難是一切民族在建國(guó)的過(guò)程中所不能避免的，只要我們能謹(jǐn)遵中山先生的遺教，我們必能找到光明的出路。”
    1、觀(guān)點(diǎn)明確，角度新穎。全書(shū)圍繞著四個(gè)救國(guó)方案展開(kāi)敘述的，突出近代文化和外交的作用。
    2、不隱惡不虛美。在評(píng)價(jià)林則徐時(shí)，既看到了其放眼看世界的先進(jìn)一面，也提到到了他把個(gè)人的聲譽(yù)看得比國(guó)家利益更重的保守一面。提到梁?jiǎn)⒊瑫r(shí)，雖反對(duì)他所堅(jiān)持的君主立憲思想，但又承認(rèn)其對(duì)時(shí)局的判斷是正確的。蔣先生對(duì)中國(guó)士大夫社會(huì)責(zé)任的缺失和軟弱而好大喜功的弱點(diǎn)之批判，在當(dāng)時(shí)慧眼獨(dú)具。
    1、講“新史學(xué)”研究方法運(yùn)用于中國(guó)近代史的先行者。
    2、開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代史研究的新風(fēng)氣和新思想,豐富了近代史研究的史料,啟發(fā)人們從多角度重新思考?xì)v史,總結(jié)出新的經(jīng)驗(yàn),尤其是他對(duì)歷史的現(xiàn)代化分析范式,對(duì)后來(lái)的史家影響深遠(yuǎn)。
    通讀全書(shū)，我進(jìn)行了以下兩點(diǎn)點(diǎn)思考：
    一、亂世之中，生存才是話(huà)語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。不少讀者在讀完此書(shū)否認(rèn)它的“迂回”外交觀(guān)念，認(rèn)為這不是韜光養(yǎng)晦，說(shuō)他沒(méi)有認(rèn)識(shí)到面對(duì)殘暴的帝國(guó)列強(qiáng)必須抗?fàn)幍降追娇蓜倮?。不可否認(rèn)，戰(zhàn)爭(zhēng)充斥了暴力血腥與非人性。雖然我在道德倫理上不認(rèn)同以暴制暴、以血還血、不擇手段、殘忍吝嗇、狡猾虛偽，用血肉筑起王國(guó)的城墻，可我不得不說(shuō)這的確是一部極好的“亂世生存法則”。當(dāng)周?chē)硕际帜猛赖痘⒁曧耥?，你說(shuō)你要以德化之，豈不可笑，你只能更勇敢、更狠毒，什么也不求，只為生存。活下來(lái)的人才擁有獲得話(huà)語(yǔ)權(quán)的基礎(chǔ)。
    二、政治倫理受現(xiàn)實(shí)影響。古今中外政治的主題莫過(guò)于內(nèi)政與外交，政治的目的莫過(guò)于君主與國(guó)家利益。成功的政治必須以實(shí)力作為基礎(chǔ)，對(duì)內(nèi)鉗制世家大族安定民心，對(duì)外防范各方列強(qiáng)獨(dú)立自主I衛(wèi)主權(quán)。中國(guó)自古以來(lái)崇尚天下大同的政治理想，倡導(dǎo)行大道行王道，但也須知并不是所有的政治問(wèn)題都是可以用仁慈去感化處理掉的。我們看到的大多是光鮮亮麗的一面，也須知光亮背后隱藏的是罪惡與殘忍。政治不同于理想，列強(qiáng)不同于上帝，我們應(yīng)該懷有對(duì)未來(lái)更加美好的期待，但是我們不能忽略現(xiàn)實(shí)中的矛盾斗爭(zhēng)。這本來(lái)就是一潭渾水，我們也不能始終苛求自己遵規(guī)守矩。政治，玩的就是城府與心機(jī)，比的就是偽裝與談判的手段，先被看穿的，注定是被淘汰的一方，笑到最后的不一定是最狠毒的，但一定是套路最深且多的。
    “履不期同，期于適足；道不期同，期于利民”。不同的歷史時(shí)期不同的國(guó)度都有適于自己的生存之道與治國(guó)法則。但是，所有的道始終是時(shí)代的產(chǎn)物，而不是萬(wàn)世的寶典。對(duì)于《中國(guó)近代史》這部著作，我們應(yīng)該取其精華，去其糟粕，辯證對(duì)待，吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，讓這部著作的功用更好地為當(dāng)代的現(xiàn)實(shí)服務(wù)，才不枉其赫赫流傳之名。