教師不管是什么科目都是需要提前做好教案準備的，教案的好壞往往更能決定學生是否能吸收更多的知識進去。以下是由出國留學網編輯為大家整理的“高中語文教案合集”，內容僅供參考。
    高中語文教案 （篇一）
    教學目標
    1、知識與能力目標：
    ⑴學會抓住人物的主要特點來描繪刻畫人物。
    ⑵理解細節(jié)描寫的特點和作用。
    2、過程與方法目標：
    學會運用細節(jié)描寫來表現(xiàn)人物的個性。
    3、情感態(tài)度與價值觀目標：
    ⑴了解金岳霖先生的性格特征。
    ⑵通過本文看到當時西南聯(lián)大怎樣的校風、學風。
    教學重點
    了解金岳霖先生的性格特征。
    教學難點
    理解并運用細節(jié)描寫。
    教學時數(shù)
    一課時。
    課前準備
    學生課前預習；多媒體課件。
    教學過程
    一、導入
    曾經有位記者采訪金岳霖時說過這樣一句話：“古有秦少游，今有汪曾祺?！蓖粼髀牶罅ⅠR反駁：“古有秦少游，今有雙黃蛋，我汪曾祺還要排在后面呢。”
    二、作者介紹
    汪曾祺（1920～1997），當代作家，江蘇高郵人。1939考入西南聯(lián)大中文系，深受沈從文影響代表作有《受戒》、《大淖記事》等。作品在疏放中透出凝重，于平淡中顯現(xiàn)奇崛，情韻靈動淡遠，風致清逸秀異。
    三、解題
    從題目中我們能夠得到什么信息？
    明確：寫人文章，并且作者對主人公十分尊敬。（金先生是作者選修課的教師。）
    四、人物介紹
    金岳霖先生，中國現(xiàn)代哲學家、邏輯學家。創(chuàng)辦清華大學哲學系，歷任清華、北大、西南聯(lián)大教授。他是把西方現(xiàn)代邏輯介紹到中國的主要人物，推動了中國對現(xiàn)代邏輯的研究，并培養(yǎng)了許多邏輯學者。
    五、簡要介紹西南聯(lián)合大學（多媒體展示圖片）
    六、課文分析
    1、思考：作者寫出了金岳霖先生怎樣的個性？
    明確：有趣。
    2、問題探究：金岳霖先生的有趣體現(xiàn)在哪里呢？有哪一處或幾處描寫給你印象最深？請帶著這個問題自讀課文。
    （學生以四人小組的形式進行問題的討論。）
    3、多媒體課件以及板書配合歸納明確：
    金岳霖先生是位有趣的教授：
    1、奇特的外貌：帽子、姿態(tài)、眼鏡、衣著。
    2、奇特的行為舉止：在學生面前抓自己身上的跳蚤；養(yǎng)一只大斗雞，同一桌吃飯；搜羅大梨、大石榴，與小孩比賽。
    3、獨特的教學風格：
    提問方式別出心裁──今天穿紅毛衣的女同學回答問題。
    幽默的答問──以稀奇古怪的問題回答。
    稀奇古怪的提問。
    對話式教學──像蘇格拉底一樣，興之所至、自由隨意。
    4、對專業(yè)理論的獨特理解：
    枯燥的學問──他覺得好玩沈從文給他出“小說和哲學”的講題，他卻得出結論說二者沒有關系。
    5、對友情獨特的.珍惜：
    林徽因死后，他還給她過生日；林國達死了，他在課堂不再風趣幽默。
    6、對生活獨特的熱愛：
    “誰又能想到坐在平板三輪車上東張西望的老人是這樣一位一肚子學問，為人天真、熱愛生活的大哲學家?！?BR>    介紹金岳霖與梁思成以及林徽因之間的友誼，從中體會金岳霖的重情一面。
    （多媒體展示三人合照。）
    概括金岳霖是個怎樣的人？
    明確：金岳霖是一位一肚子學問，為人天真、熱愛生活的大哲學家。
    口頭作文訓練：請你把有趣的老師描繪出來，注意抓住人物富有代表性的特點。
    （學生之間互相交流后請代表發(fā)言，學生猜。）
    小結：“一粒沙里看世界，半瓣花上說人情”，汪曾祺用精彩的細節(jié)寫出了金岳霖先生的真性情，展示了他獨特的風采。每當那率真、怪誕又滿腹經綸的金岳霖形象浮現(xiàn)在我們的腦海，就會有微笑情不自禁的掛上我們的嘴角。
    七、布置作業(yè)
    仿照本文把有趣的老師或同學寫一寫。
    高中語文教案 （篇二）
    一、教學目標
    1、理解作者反抗黑暗，辭官歸田，不與當時黑暗的上層社會同流合污而熱愛田園生活的積極精神，學習其高潔的理想志趣和堅定的人生追求。
    2、掌握“胡、奚、曷、焉、何”五個疑問代詞，歸納“行、引、乘、策”等四個詞的一詞多義，了解“以、而、之、兮、來”等文言虛詞的用法，弄懂并積累“來、諫、樽、觴、審、容膝、策、矯、盤桓、棹、窈窕、遑遑、皋、委、懷、聊、乘化”等字詞的意義，積累下面的詞語和名句--口腹自役、心為形役、悟已往之不諫，知來者之可追、云無心以出岫，鳥倦飛而知還。
    3、背誦全文。
    二、教學重點
    1、課文的思想內容
    2、解讀陶潛的隱逸詩人的形象
    三、教學難點
    “聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”的正確理解
    四、教學課時
    二課時
    五、教學設想
    （一）、誦讀的準備指導
    （二）、誦讀和領悟互相推進
    （三）、總結陶潛的隱士情懷教學幻燈片
    六、教學過程：
    第一課時
    教學要點：了解作者及其作品，初讀課文，疏通字詞
    一、以《花源記》導人課文，分紹陶淵明
    在1600多年前，二位中國的詩人給我們描述了一個理想的烏托邦的社會，那是一個沒有壓迫沒有剝削的社會--桃花源。他就是陶淵明。陶淵明是一位才華橫溢的詩人，又是一個清醒的理想主義者。貴族家庭的影響，儒家學說的熏陶，使他少年時就有一種“大濟蒼生”的壯志，可是黑暗的現(xiàn)實把他的理想擊得粉碎。達則兼善天下，窮則獨善其身。陶淵明選擇了歸隱的道路。為明心志，他寫下了千古名篇--《歸去來兮辭》。
    陶淵明（365-427），名潛，字淵明，一字元亮，東晉大詩人、辭賦家、散文家。曾著《五柳先生傳》以自況，卒后朋友私謚“靖節(jié)”，故后人稱“靖節(jié)先生”。東晉開國元勛官至大司馬的陶侃，據(jù)說就是他的曾祖，祖父陶茂做過武昌太守，父親陶逸做過安城太守。淵明八歲的時候，父親去世，家境逐漸衰落，但還是給他留下了不少田園產業(yè)。陶淵明出身于貴族世家，受儒、道思想影響很深。年輕時曾懷有“大濟于蒼生”的壯志，又因家境貧寒，二十九歲時走上仕途，歷任江州祭酒、鎮(zhèn)軍參軍、彭澤令等下級官職，每次時間都很短。幾度出仕，使他逐漸認清了當時官場的污濁與黑暗，四十一歲還家歸隱，過起了自由閑適的田園生活。此后二十三年，雖憂憤常積于心，生活困窘多難，再無出仕之念，后在貧病交迫中去世，卒年六十二歲。
    陶淵明今存詩歌125首，其中四言詩9首，五言詩116首。他的五言詩可大略分為兩類：一類是繼承漢魏以來抒情言志傳統(tǒng)而加以發(fā)展的詠懷詩；一類是前人很少創(chuàng)作的田園詩。后代批評家常用質樸、平淡、自然評價陶詩的風格，稱其為“田園詩人”。陶淵明現(xiàn)存文12篇，其中辭賦3篇，韻文5篇，散文4篇，篇數(shù)不多，影響卻很大。散文首推《桃花源記》，本文則是辭中名篇，在藝術上平淡、樸素，充滿了詩意，全無半點斧鑿痕跡，具有很強的感染力。
    二、寫作背景
    陶淵明四十一歲那年（公元405年）最后一次出仕，做了八十五天的彭澤令。據(jù)《宋書陶潛傳》和蕭統(tǒng)《陶淵明傳》云，陶潛歸隱是出于對腐朽現(xiàn)實的不滿。當時郡里一位督郵來鼓澤巡視，要他束帶迎接，以示敬意，他氣憤地說：“我怎么能為五斗米而向這鄉(xiāng)里小人低三下四！”即日解綬去職，賦《歸去來兮辭》。
    本文分“序”和“辭”兩節(jié)，“辭”是一種與“賦”相近的文體名稱?！靶颉闭f明了自己所以出仕和自免去職的原因?！稗o”則抒寫了歸田的決心、歸田時的愉快心情和歸田后的樂趣。通過對田園生活的贊美和勞動生活的歌頌，表明他對當時現(xiàn)實政治，尤其是仕宦生活的不滿和否定，反映了他蔑視功名利祿的高尚情操，也流露出委運乘化、樂天安命的消極思想。全文語言流暢，音節(jié)和諧，感情真實，富有抒情意味?！皻w去來兮”就是“歸去”的意思，“來”、“兮”都是語助辭。
    這篇文章前面有序，敘述他家貧出仕和棄官歸田的經過。
    三.文體特點
    辭，是介于散文與詩歌之間的一種文體。因起源于戰(zhàn)國時期的楚國，又稱楚辭、楚辭體。又因屈原所作《離騷》為這種文體的代表作，故又稱騷體。到了漢代常把辭和賦統(tǒng)稱為辭賦，后人一般也將辭賦并稱。這種文體，富有抒情的浪漫氣息，很像詩，但押韻和句式都較詩自由，比散文整齊，且篇幅、字句較長，句中多以“兮”字來幫助和諧語氣，表情達意。一般四句一節(jié)，每節(jié)表達一個完整的意思，讀后稍作停頓；六字句為主，都按三拍讀。例如：路/漫漫（其）/修遠（兮），吾將/上下（而）/求索。
    注意：
    （1）有些七字句中出現(xiàn)了虛詞，也應作六字句讀。
    （2）“歸去來兮”“已矣乎”當一句讀，適當延長讀末句時間。
    （3）四字句五字句，讀時節(jié)奏自當變化。
    （4）辭和賦還是有區(qū)別的，一般說來，辭重言情，而賦重鋪陳。
    四、朗讀課文
    教師范讀--自由朗讀--提名朗讀（正音；注意語氣、語調及語頓）--集體朗讀--自由朗讀
    1、一讀--正字音。一字一詞地讀，憑借注釋，讀準字音，了解詞義。
    2、二讀--斷句讀。
    本文以四字句、六字句為主，四字句以2、2頓讀，如“乃瞻/橫宇，載欣/載奔。僮仆/歡迎，稚子/候門”。六字句以1、2、1、2頓讀，如“舟/遙遙/以/輕飏，風/飄飄/而/吹衣。問/征夫/以/前路，恨/晨光/之/熹微”。少量的七字句也按三拍讀，如：既自/以心/為形役。個別的.五字句也同樣，如：富貴/非/吾愿，帝鄉(xiāng)/不可/期。還有一些三字句四字句則都當整句來讀，末字適當?shù)匮娱L時間。
    3、三讀--明白音樂美
    讀出語調--升調、降調；本文有不少感嘆句、疑問句，應讀出語氣，同時注意語調（感嘆句讀“↘”調，疑問句讀“↗”調）。
    讀出語氣--疑問、反問、感嘆和陳述語氣；讀出語速--快、中、慢；朗朗上口的音樂美，主要源自于駢偶的運用。
    A、找出各個自然段中的韻腳
    B、找出對偶對比句（可以涉及整句、駢體文），引導學生初步背誦這些零散句子。只有在這基礎上才能講究背誦，否則，就是死記硬背了。
    C、找出本文雙聲詞、疊韻詞、疊字，雙聲如“惆悵”“崎嶇”，疊韻如“盤桓”“窈窕”，疊字如“遙遙”“飄飄”“欣欣”“涓涓”。（對比《荷塘月色》）
    4、四讀--表情朗讀，讀出抑揚、輕重、緩急。朗讀時節(jié)奏要整齊，音韻要鏗鏘，要讀得悅耳動聽甚至動心。如：
    每段段首那三句話讀法（可讓學生分析探討讀法）
    第一段的“歸去來兮，”要讀得豪邁，因為作者釋放了所有做官的悶氣，大呼一聲“回去吧”
    第二段的“歸去來兮，”要讀得愉悅而平靜，因為它承上啟下，承上，歸家很高興；啟下，作者心里很輕松
    第三段“已矣乎！”有些無奈。
    另外還要五讀六讀--熟讀成誦，瑯瑯上口。
    五、疏通字詞
    并完成練習三
    六、布置作業(yè)
    1、反復誦讀課文，試著背誦；
    2、完成練習一、二。
    第二課時
    教學要點：體會感悟作者的情感，背誦課文
    一、檢查練習
    二、研習課文
    （一）總體把握
    1、歸家之因
    2、歸家之樂
    3、綜述情態(tài)
    （二）具體研習
    1、讀悟第1段
    在封建社會里，人們要建功立業(yè)，要“大濟蒼生”，實現(xiàn)人生價值，往往是和仕途緊緊聯(lián)系起來的，而陶潛不愿為官，難道是當官不好嗎
    指名朗讀本段。
    思考：陶潛辭官歸田的原因是什么
    明確：“田園將蕪”“心為形役”“已往不諫，來者可追”“迷途未遠，今是昨非”。
    設問：從陶潛辭官歸田的原因中可看出他當時的心境如何
    明確：自責（“田園將蕪”），自悔（“已往不諫，來者可追”），自覺、自醒（“迷途未遠，今是昨非”）。這里的“心為形役”中的“心”和“役”，顯然不能單純理解為“心意”和“形體”，應該深入理解為“心”是“志趣人格”，“形”是作者“出仕為官”的這種行為。
    第一段，申述“歸去來兮”的緣由。開頭一句，開門見山地喊出久郁心中之志。--“歸去來兮，田園將蕪胡不歸”儼然抒發(fā)一口悶氣，頓覺自在坦蕩、輕松暢快。反問，表明其志已決，不容持疑、猶豫。接下來，說明歸隱的原因。兩個：一是田園荒蕪，二是心為形役（真正原因）?！靶臑樾我邸保瑸橐率乘榷鰜碜龉?，既如此，那就沒有什么惆悵悲傷的了。表明其心情很輕松。過去的事情無法追悔，未來的日子是可以自我掌握的。違心的官場日子即將結束，未來的順心的生活即將開始，那就按照自我的意志遂心遂意地生活下去。過去是“迷途”，昨日是“非”，那么今天的抉擇就是“是”，是正確的。迷途未遠，悔悟與慶幸之情溢于言表！
    2、讀悟第2段
    齊讀本段。
    討論：1、歸家途中的迫切體現(xiàn)在哪里
    2、抵家時的欣喜有體現(xiàn)在哪些語句當中
    3、到家后衣食住行的閑適有從何看出
    明確：
    1、“舟遙遙”“問征夫”“恨晨光”，尤其一個“恨”字，迫切之情，溢于言表。
    2、“載欣載奔”“童仆歡迎，稚子候門”，可感悟出主仆俱迎，妻子皆樂的情景，尤其具有情味的是妻子，好似不出來迎接，但由“有酒盈樽”可知妻子比誰都盛情，多好的一幅天倫之樂圖??！
    3、“引壺觴以自酌……撫孤松而盤桓”，既有室中之樂，也有園中之樂，這是真正的隱士之樂，和劉禹錫《陋室銘》中的“斯是陋室，唯吾德馨”異曲同工。
    設問：從此段中又可以看出陶潛又有什么樣的隱士情懷
    明確：表達了淡泊明志，閑適自在的隱士情懷。
    想象歸家路途的輕快與歸家后的情狀。分三層。
    寫歸心似箭。以行動、心理表現(xiàn)的。前二句：先乘船，后上路，和風拂衣，小舟飄蕩，而心情的愉快也盡顯其中。這在閱讀時需要注意。后二句：問征夫，暗自計程；恨熹微，嫌天亮太遲。更寫出作者急盼歸家之情。
    寫入家門時的熱鬧場面，滿是濃郁的親情和歡躍的氣氛。作者的急迫，在到家時完全變成孩子般的歡呼與雀躍--“乃瞻衡宇，載欣載奔”，是一派狂喜之態(tài)。然后寫家人相迎、幽雅環(huán)境。“僮仆歡迎，稚子候門”，家人主仆共同歡迎主人歸來。“攜幼入室，有酒盈樽”，可以想像舉家歡宴，主人開懷暢飲的情狀。其中“松菊猶存”有喻義，松菊喻作者高潔的品格，喻堅韌芬芳之節(jié)操仍在。（可以補充歲寒三友）
    寫歸家以后閑適有趣的田園生活。飲酒賞樹，扶杖游覽，自得其樂。再接下來由居室轉到庭園及高處、遠處，這里有情有景，情景交融，一派悠然自得之情從字面流露出來，可以想象，他走走停停，停停走走，時而環(huán)顧，時而遠望，白云行走，飛鳥投林，都攝入他的眼簾?！俺鲠吨啤薄熬腼w之鳥”，既寫自然景物，又寫詩人出仕與歸隱。（同“山氣日夕佳，飛鳥相與還”）做官本是無心，官場確使他厭倦。寫撫“孤松”其實也是在言志，言孤傲堅貞之志。
    3、讀悟第3段
    “歸去來兮”“息交以絕游”，作者再一次表明自己厭惡官場，固窮守節(jié)的堅定決心，也是其隱士情懷之三。
    指定小組朗讀此段。
    思考：本段中，陶潛隱居鄉(xiāng)村的生活樂趣，從哪些方面可以看出
    明確：
    （1）、促膝而談的家庭之樂--悅親戚之情話；
    （2）、彈琴消憂的本色生活--樂琴書以消憂；
    （3）、與鄉(xiāng)鄰交往之樂--告余春及，有事西疇；
    （4）、巾車孤舟出游之樂--窈窕尋壑，崎嶇經丘。
    中國士大夫寫勞動，都是倡導別人去勞動，自己是旁觀者，而陶潛是中國士大夫中第一個勞動實踐者，此乃其躬耕田園，詩酒琴書的隱士情懷之四。
    第三段，想象定居下來后農村生活的樂趣。第一句與文章首句呼應。再表要與世相忘，謝絕交游--主要是與世俗官場的人謝絕交往，并非所有人，點出與官場格格不入是歸隱的原因。然后補充上段再寫自由自在的生活：談心、彈琴、讀書、躬耕田地、徜徉山水，無不是樂事。末二句由物及人，自然生出人生暫短的感傷，由春來萬物復蘇，感到大自然的生生不息，同時想到人生的短暫與匆促。此段是轉承段。從上文的路上、居室、庭院，延展到郊野與山溪，更廣闊地描繪了一個和美、充滿生機的隱居世界。最后一段的議論與抒懷就是在這個基礎上展開的。
    4、讀悟第4段
    魏晉焦慮人生苦短的文人中，陶潛是最為焦灼的一個，在第三段結尾處兩句--“善萬物之得時，感吾生之行休”已見端倪，在第4段中又有何表現(xiàn)
    齊讀本段。
    討論：如何正確理解結尾處兩句話“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”
    明確：陶潛順應自然，樂夫天命超生死，有別于“立德”“立功”留名于世的儒學家，也有別于煉丹學道求長生的道學家，這里邊有他遺世獨立、超脫生死的曠達樂觀精神，也流露出他無可奈何、聽天由命的思想情緒，這是他欲沖破黑暗而不能的保身之計，也是他人性減弱的一種表現(xiàn)。
    第四段，抒發(fā)對人生宇宙的的感想。作者感到活在人世的時間沒有多久了，既然如此，何必不隨心所欲地生活，何必不伸張心志、何必不自由自在，何必考慮那么多的生死、為生死惴惴不安呢高官厚祿不是我所求的，尋訪仙境也不是可以如愿的。作者所向往的是“懷良辰以孤往，或植杖而耘耔。登東皋以舒嘯，臨清流而賦詩?！痹诹汲矫谰蔼氉猿鲇?，親身參加農事勞動，在高崗上高聲放歌，在清流旁縱情賦詩。最后以“聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑”結束全文，隨著生命的自然變化一直到死，樂天安命還有什么疑慮呢！這是作者所得出的人生結論與處世哲學。文章最后是上升到哲理高度，卒章顯志。
    四、總結
    陶潛，入仕為官是他的初衷，鄙棄官場是他的節(jié)操，淡泊明志是他的追求，躬耕田畝是他生活的保障，琴書詩酒是他的生活情趣，固窮守節(jié)是他歸隱意念的鞏固，樂天知命是他人生的真悟。讀《歸去來兮辭》，是了解陶潛的隱士情懷，了解中國古代的隱士文化的一個窗口。
    五、布置作業(yè)
    1、翻譯下列句子：
    ①歸去來兮，田園將蕪胡不歸
    ②既自以心為形役，奚惆悵而獨悲！
    ③悟已往之不諫，知來者之可追。實迷途其未遠，覺今是而昨非。④乃瞻衡宇，載欣載奔。
    ⑤策扶老以流憩，時矯首而遐觀。
    ⑥歸去來兮，請息交以絕游！世與我而相違，復駕言兮焉求⑦悅親戚之情話，樂琴書以消憂。
    ⑧聊乘化以歸盡，樂夫天命復奚疑。
    2、延伸閱讀：閱讀陶淵明《歸去來兮辭》“序”，回答“序”后的問題。
    余家貧，耕植不足以自給。幼稚盈室，瓶無儲粟。生生所資，未見其術。親故多勸余為長吏，脫然有懷，求之靡途。會有四方之事①，諸侯以惠為德。家叔以余貧苦，逐見用于小邑。于是風波未靜，心憚遠役。彭澤去家百里，公田之利，足以為酒，故便求之。及少日，眷然有歸歟②之情。何則質性自然，非矯厲所得。饑凍雖切，違已交病。嘗從人事，皆口腹自役。于是悵然慷慨，深愧平生之志。猶望一稔，當斂裳宵逝。尋程氏妹喪于武昌，情在駿奔③，自免去職。仲秋至冬，在官八十余日。因事順心，命篇曰：《歸去來兮》。乙已歲十一月也。
    注釋：
    ①四方之事，指陶淵明接受建威將軍劉敬宣的命令出使的事。四方，意為到各處去。②歸歟，《論語公冶長》有“子在陳曰：‘歸歟歸歟’”的話，表懷鄉(xiāng)之情。③駿奔，《詩經周頌》“清廟”篇有“駿奔走化廟”的話即去祭祀。
    ⑴對加點詞解釋有誤的一項是（）
    A.生生所資（生產生活）B.脫然有懷（輕快的樣子）
    C.尋程氏妹喪于武昌（尋找）D.非矯后所得（勉強去做）
    ⑵判斷“以”字用法，正確的選項是（）
    ①耕植不足以自給②諸億以惠愛為德
    ③家叔以余貧苦④足以為酒
    A.①②相同③④不同B.①②不同③④不同
    C.①②相同③④相同D.①②不同③④相同
    ⑶下列句子在文中的意思錯誤的一項是
    A.及少日，眷然有歸與之情：等到過一些日子，便產生留戀故園的懷鄉(xiāng)感情。
    B.質性自然，非矯厲所得：本性任其自然，這是勉強不得的。
    C.饑凍雖切，違己交病：饑寒雖然來得急迫，但是違背本意去做官，身心都感到痛苦。
    D.猶望一稔，當斂裳宵逝，就盼望遇上豐年，便辭官歸鄉(xiāng)。
    ⑷下列選項是對本文文意的理解，錯誤的一項是：
    A.陶淵明做官單純是為了養(yǎng)家糊口。他做彭澤令，僅以“有酒可飲”為理由。
    B.陶淵明去做官，既有家貧、求生無術的原由，也有親故勸告、諸侯惠愛、家叔引薦、彭澤縣離家不遠的因素。
    C.陶辭官罷去最根本的理由也是質性自然，感到官場拘束，出仕違背平生志向。
    D.當然其妹新亡，前去奔喪也應成為辭官因素之一
    3、背誦課文，完成課堂練習。
    高中語文教案 （篇三）
    一、教學目標
    1．理解本文的主要論點，正確理解從師學習的道理。
    2．理清本文的論述思路。
    3．了解正反對比在文中的運用。
    二、重點難點
    重點：理解本文的中心論點及文章的結構。掌握古今異義、詞類活用、一詞多義現(xiàn)象。
    難點：準確概括文章的中心論點，掌握其論證說理的特點，對比手法的運用。
    三、課時安排
    兩課時
    四、教學過程：
    （一）作者簡介。
    韓愈（768——824），字退之，唐代河陽（今河南孟縣）人。因為先輩世居昌黎（今河北省昌黎縣），所以后人稱“韓昌黎”。著名文學家、哲學家、古文運動的倡導者。和柳宗元一起，積極提倡古文（和當時流行駢文相對立，以儒家思想為基本內容、取法先秦及秦漢文體的散文）運動（是一場在復古的旗號下進行的既繼續(xù)傳統(tǒng)又有所革新、有所創(chuàng)造的文學運動，這場運動的領導者提出的文學主張是“文道合一”“文以載道”），是“唐宋八大家”之首。
    （二）寫作背景
    孔子說：“三人行，必有我?guī)熝桑瑩衿渖普叨鴱闹?，其不善者而改之。”在中國，自古以來就有從師的風尚，但是隋唐以來，由于佛教、道教的沖擊，儒家的社會地位與影響受到削弱，因而儒家的師道觀念也淡化，人們以從師為恥。柳宗元《答韋中立論師道書》說：“今之世，不聞有師；有輒嘩笑之，以為狂人。獨韓愈不顧流俗，犯笑侮，收召后學，作《師說》，因抗顏而為師；世果群怪聚罵，指目牽引，而增與為言辭。愈以是狂名。”韓愈倡言師道，勇為人師?！稁熣f》是中國古代第一篇集中論述教師問題的著作。
    （三）識體：
    許多文言文從標題中的某一個詞就可以判斷文章的體裁，如《小石潭記》中的＇“記”、《出師表》中的“表”、《廉頗藺相如列傳》中“傳”、《馬說》、《捕蛇者說》、《愛蓮說》、《黃生借書說》、《少年中國說》、本文的“說”?！罢f”——是一種有敘有議，以議為主的文體，議論文體。“師說”——即“說師”，動賓倒置的現(xiàn)象多見于書籍、文章標題，如《實踐論》、《黃生借書說》。解釋為“說說（議論）有關老師的問題”。
    （四）分段朗讀，解釋重點詞句
    （五）逐層分析《師說》的論證方法
    1.分析第一段：開門見山，提出中心
    ①老師的職責②為什么從師③以什么人為師。
    第一層：開門見山提出中心論點：古之學者必有師。
    “古”指兩漢以前，“學者”指學習的人，不同于今天所說有專門學問的人。作者要以“古之學者”為榜樣來宣揚師道，所以文章一開始就把它提了出來。“必有師”，把學者之所以有成就、有專長歸結為從師的結果。這句不僅起到點題作用，而且籠罩了全文，概括了要論及的內容、范圍，成為本文的中心論點。
    第二層：正面概論教師的職能：傳道、受業(yè)、解惑。
    “師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，句中的“道”，包含“仁”、“義”等具體內容的儒家之道，即儒家的政治、哲學、倫理、文化、教育等思想觀點；“業(yè)”就是下文的“六藝經傳”；“惑”就是上述“道”和“業(yè)”中的疑難問題。
    第三層：反面論述無師不能解惑，從理論上闡明從師的必要性。
    第四層：正面提出擇師標準：凡先聞道者，都可以為師。
    第五層：歸納上文，提出從師的原則：無貴無賤，無長無少，道之所存，師之所存。這里作者表達了不恥下問，能者為師的進步思想。
    2.分析第二段：
    （1）說說這一段與第一段是怎樣聯(lián)系的？
    這段以第一段為立論根據(jù)，批判當時士大夫恥于從師的不良風氣；通過針砭時弊，又從反面論證第一段所提出的觀點，說明從師的必要。
    （2）這段文字運用怎樣的論證方法？
    這段文字運用正反對比的論證方法：
    第一層：提出分論點：師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣！
    第二層：針對時弊，從三方面對比，剖析“不從師”的癥結。
    對比論證：古之圣人與今之眾人比——縱比
    其子擇師與其身恥學于師比——自比
    巫醫(yī)樂師百工之人與士大夫之族比——橫比
    a．縱比：古之圣人：從師而問。
    今之眾人：恥學于師。
    作者的議論：圣益圣，愚益愚，其皆出于此乎？
    b．自比：對其子：擇師而教。
    對其身：恥學于師。
    作者的議論：小學而大遺，吾未見其明也。
    c．橫比：百工之人：不恥相師。
    士大夫：群聚而笑之。
    作者的觀點：師道之不復，可知矣。今其智乃反不能及，其可怪也歟！
    通過三比，批判了士大夫之族“恥學于師”的錯誤言行，從反面論證了“學必有師”。這是對當時盛行的門第觀念的有力批判、公開挑戰(zhàn)。
    3、分析第三段：
    第三段與第一段關系怎樣？
    這一段是正面論證，用歷史事例論證第一段中的論點。
    第一層：提出分論點：圣人無常師。
    第二層：用孔子的言和行兩方面的事例論證。作者舉出孔子詢官于郯子，訪樂于萇弘，學琴于師襄，問禮于老聃的事例?？鬃友哉撝械摹叭保瑧斫鈱嵵溉耍阂粋€自己，一個善者，一個不善者，而“我”卻能從其善，改其不善。這樣解釋才能體現(xiàn)格言的警辟性。最后作者從孔子的事例中推斷出：“弟子不必不如師，術業(yè)有專攻”的結論。
    4.分析第四段：
    作者為什么稱贊李蟠？
    作者贊揚李蟠，既是對他不從流俗的肯定，也是對士大夫們“不從師”的有力批判；既針砭時弊，又通過贊揚李蟠倡導從師。
    這段點明作者作《師說》的緣由，樹立“不拘于時”“能行古道”的榜樣，總結全文。同時“不拘于時”照應第二段，“能行古道”照應第三段。
    引用典型事例運用對比方法，正反論證，突出中心意思
    這篇說理文引用典型事例，運用對比方法，從正面肯定從師的好處，從反面批判恥于從師的不良風氣，反復論證，以突出中心意思。本文的中心論點是，學必有師，道之所存，師之所存。作者在第一段里，先提出“古之學者必有師”這一論點，并加以論證。第二段里又提出“師道之不傳也久矣”這一論點，并分三層，引用典型事例，運用對比方法，從批判當時不重視從師的不良風尚，論證了中心論點。第三段里又提出“圣人無常師”這一論點，引用了孔子的事例和言論得出“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻”的結論，進一步論證了中心論點。最后簡短地贊揚了李蟠不拘于時的作法，以表明自己重視從師的態(tài)度。文筆簡潔流利，結構嚴謹，把從師的道理和師的作用在于傳道受業(yè)解惑等方面，論述得很精當透徹，富有啟發(fā)性，令人信服。
    本文里有些精煉的含意深刻的語句，常被后人運用。例如：“師者，所以傳道受業(yè)解惑也”，“道之所存，師之所存也”，“圣人無常師”，“弟子不必不如師，師不必賢于弟子，聞道有先后，術業(yè)有專攻”；等等。
    （1）師
    課文中出現(xiàn)26次，它的含義和用法如下：
    ①作名詞，有兩種情況：
    作“老師”講古之學者必有師
    作＂專門技藝人”講巫醫(yī)樂師百工之人
    ②作動詞，有三種情況：
    作“學習、效法”講
    吾師道也（“師道”，動賓關系）
    巫醫(yī)樂師百工之人，不恥相師
    作“從師”講
    或師焉，或不焉
    師道之不傳也久矣（“師道”，偏正關系）
    作“以……為師”講意動用法（下面專講）
    （2）之
    課文中出現(xiàn)25次，它的用法如下：
    ①作代詞，有兩種情況：
    指代人或事物擇師而教之
    連接定語和中心詞，表示統(tǒng)一關系，相當于“這類”、“這些”
    郯子之徒
    巫醫(yī)樂師百工之人
    ③作助詞，有四種情況：
    放在定語與中心詞之間古之學者
    放在主謂之間，取消句子獨立性師道之不復，可知矣
    表示賓語前置句讀之不知
    在動詞、形容詞或表示時間的詞后，湊足音節(jié)，無意義
    六藝經傳，皆通習之
    ③以前學過的課文中還有三種情況：
    作代詞，指代自己君將哀而生之乎
    作助詞表示定語后置蚓無爪牙之利
    作動詞，“到”、“往”吾欲之南海
    （3）其
    課文中出現(xiàn)17次，用法如下：
    ①作代詞，有四種情況：
    在主謂短語中作主語
    生乎吾前，其聞道也，固先乎吾（他）
    惑而不從師，其為惑也，終不解矣（那些）
    復指，作主語古之圣人，其出人也遠矣（他們）
    作兼語余嘉其能行古道（他）
    作定語夫庸知其年之先后生于吾乎（他們的）
    ③作語氣副詞，有兩種情況：
    表猜測圣人之所以為圣……其皆出于此乎（大概）
    表感嘆今其智乃反不能及，其可怪也歟（多么
    法是指名詞或形容詞活用作動詞。以形容詞最常見，其次是名詞，還有少數(shù)表示
    心理活動的動詞。意動用法翻譯成現(xiàn)代漢語，基本格式是：
    名、形（動）＋賓＝以十賓十為十名、形（動），例如：
    吾從而師之名詞以……為師
    漁人甚異之形容詞以……為奇異
    巫醫(yī)樂師百工之人不恥相師動詞以……為恥
    高中語文教案 （篇四）
    【教學目標】
    １、通過反復朗讀理清文章思路，掌握對比論證方法。
    ２、背誦全文
    ３、培養(yǎng)學生尊敬師長、虛心求教的美德。
    【教學設想】
    １、安排一課時教學。
    ２、早自習預習文章，疏通字義。
    ３、在教學過程中，注重朗讀環(huán)節(jié)，指導學生在理解文意的基礎上，理清思路。
    ４、利用搶答競賽的形式，讓學生體會作者的思路，逐段背誦，直至背下全文。
    【教學方法】
    誦讀法、問答法、點撥法。
    【教具準備】
    課件、記分牌。
    【教學步驟】
    一、導入
    （課前播放《長大后我就成了你》音樂全屏展示。）
    同學們，上課前給你們播放的歌曲好聽嗎？宋祖英深情的唱道：長大后我就成了你，成為一名光榮的人民教師。
    你們知道我國的教師節(jié)是哪一天嗎？
    為什么我國要設立這個節(jié)日，這又說明了什么呢？
    大家說的很對。當今社會尊師重教已經巍然成風，但在魏晉以后門閥制度仍有沿襲的唐代卻不是這樣的，當時的情況如何呢？現(xiàn)在就讓我們共同來學習唐代散文家韓愈的千古佳作《師說》，從中去找尋答案吧。
    二、解題、出示教學目標
    １、解題：
    “說”，古代散文中的一種，屬議論文范圍，“說”古義為陳述和解說，通常這類文體我們可以理解為“解說關于的.道理”，“師說”意思是“解說關于從師的道理?！?BR>    ２、教學目標：
    反復朗讀、理清思路、背誦全文。
    三、朗讀欣賞與指導
    １、讓學生在配樂朗讀中初步感知全文。
    ２、提出要求：聽清字音、節(jié)奏。
    四、研讀課文，把握文章思路
    １、把全班分為三個大組，以搶答的形式進行競賽，宣布比賽規(guī)則，每組派一位同學負責記分。
    ２、理清第一段思路：
    （請一位同學朗讀第一段。）
    提問：找出本段中哪些句子交代了：人為什么要從師？擇師的標準是什么？
    明確：
    老師的作用：傳道受業(yè)解惑；
    一段從師的必要：孰能無惑；
    擇師的標準：道之所存師之所存；
    小結：這一段從正面論述了從師之道，首先指出“古之學者必有師”，然后依次說明了老師的作用、從師的必要性和擇師的標準。
    （全班同學齊讀第一段。）
    （請同學按照思路背誦第一段。）
    ３、理清第二段思路：
    提問：第二段主要運用了三組對比，抨擊了當時“恥學于師”的人，請同學們找出相關句子。
    明確：
    故之圣人──今之眾人
    二段愛其子──與其身
    百工之人──士大夫族
    找三位同學，師生合作共同朗讀第二段，進一步明確三組對比的內容。（根據(jù)學生朗讀情況稍加點評。）
    分組背誦三組對比。
    ４、理清第三段思路：
    （全班男生齊讀第三段。）
    提問：在“從師”這一問題上，孔子怎么做的，又是怎么說的？作出了什么論斷？
    明確：
    孔子的行為
    三段──結論
    孔子的言論
    （請同學按照思路背誦第三段。）
    ５、理清第四段思路：
    （全班女生齊讀第四段。）
    提問：這一段交代了什么？作者提到了哪些原因？
    明確：
    四段──交代緣起：好古文不拘于時
    五、小結
    這篇課文四段都圍繞“從師”這個問題展開。第一段正面論述從師之道，說明老師的作用、從師的必要和擇師的標準。第二段運用了三組對比，批判了當時恥學于師的不良風氣。第三段運用孔子的言行，進一步從正面闡明從師的必要性。第四段交代了寫作緣起。
    六、齊背全文
    １、請同學根據(jù)板書背誦全文。
    ２、播放畫面，配上音樂，師生共同背誦全文。
    七、總結
    １、統(tǒng)計各組最后得分，宣布比賽結果。
    ２、布置課外練習。
    高中語文教案 （篇五）
    【教學目標】
    知識和能力：了解荀子有關學習的意義、作用和學習應持態(tài)度的論述。
    過程和方法：
    1．學習比喻論證、對比論證的方法，提高學生圍繞中心論點合理論證的能力。
    2．掌握絕、強、假、望、聞等多義詞義項，積累四個通假字，三個文言虛詞。
    情感態(tài)度和價值觀：明確認識學習的重要性以及學習必須“積累”“堅持”“專一”的道理。
    理解孟子主張行仁政，重視民心的向背，利民保民的積極思想。
    【教學重點】
    1.比喻論證
    2.積累文言知識
    【教學難點】
    了解全文比喻論證、正反對比論證的特點。
    【知識鏈接】
    1.作者簡介：
    指導學生參閱《講練通》（作家作品、相關知識）
    2.解題。
    《勸學》的“勸”起著統(tǒng)領全篇的作用。教師先在黑板上寫一個“勸”字，問道：這個字是什么意思？學生往往會不假思索地回答：“勸告”。教者趁此在“勸”字后加上一個“學”，再問：“勸”是什么意思？學生才會領悟：原來它還有“勸勉”的意思。這在心理學上叫做給學生建立“注意中心”。接著就講：“勸”的繁體字“勸”是形聲字，凡是用“力”作聲旁的字，多數(shù)有給人們勉勵的意思，如“勵”、“努”等。這是“勸”的本義，而在現(xiàn)代漢語中，“勸”，解釋為“勸阻”，詞義已經轉移了。作者在這篇以《勸學》為題目的文章中，勉勵人們要不停止地堅持學習，只有這樣才能增長知識，發(fā)展才能，培養(yǎng)高尚的品德。
    【教學過程】
    一、導入新課
    培根說過，知識就是力量。知識推動了人類社會的發(fā)展和物質文明的進步。那么，獲取知識的途徑是什么？答案只有一個，就是學習?？梢哉f，人的一生都處于不斷的學習中，學習是人的一種本能。我們所要研究的，是如何把這種無意識的本能轉化為自覺的行為，大幅度地提高學習效率。這一點，古人已為我們指明了方向，兩千多年前的荀子所作的《勸學》就精辟論述
    了學習的＇重要性，是一篇鞭辟入里，膾炙人口的好文章。
    二、學生閱讀課文，自學釋疑
    要求：學生完成《講練通》“基礎自主預習”部分
    三、學生試譯難句，教師點撥指正。
    （1）君子曰：學不可以已。
    【參考答案】“君子”是一個合成雙音詞?！翱梢浴痹诠艥h語中是兩個單音詞，相當于現(xiàn)代漢語“可以、用它”的意思。在本文具體語境中“以”已失去介詞的作用，只協(xié)調音節(jié)。因此，這兩個詞中只有“可”有意義，與現(xiàn)代漢語的“可以”差不多；它還表示情理上應當如此，可譯為“應該”。全句譯為：有學問有修養(yǎng)的人說，學習是不應該（可以、能夠）停止的。
    （2）木直中繩，以為輪，其曲中規(guī)。
    【參考答案】句中兩個“中”作動詞，“符合”的意思?！袄K”指木工取直用的墨線，這個詞的意義現(xiàn)在已擴大，泛指各種繩索?！拜姟焙汀盀椤笔莾蓚€動詞，“輮”通“煣”，指古代用火熨木使之彎曲的一種方法，現(xiàn)作“揉”，解釋“使……彎曲”。“為”，做成?！耙浴痹趦蓚€動詞之間表明它后邊的行為是它前邊行為的目的或結果，作連詞用，譯作“而”。全句譯為：（一塊）木材直得合乎（木匠拉直的）墨線，假如使它彎曲而成為車輪，它的孤度（就可以）符合圓規(guī)（畫的圓圈）。
    （3）積善成德，而神明自得，圣心備焉。
    【參考答案】句中“神明”即“神靈”；“圣心”指完美的品德和最高的智慧；“自得”不是現(xiàn)代漢語中的合成雙音詞，“自”是自然，“得”是通；“而”是表示因果關系的連詞。這句譯為：積累善行養(yǎng)成美德，因而能自通于神明，完美的品德和最高的智慧也就具備了。
    （4）假舟楫者，非能水也，而絕江河。
    【參考答案】句中“舟楫”是合成雙音詞，偏義復詞，聯(lián)系上下文，偏指舟?！八保~用如動詞，“游泳”?！敖^”是會意字，從“纟”，從“刀”，從“卩”（象人形），意思是人用刀橫斷絲織品，“絕江河”很像橫斷水流，所以“絕”引申為“橫渡”?！敖印惫湃藢Ｖ搁L江、黃河，現(xiàn)在的詞義擴大了，泛指一切江、河。全句譯為：借助船只的人，并不是能游泳，但是能橫渡江河。
    （5）蚓無爪牙之利，筋骨之強，上食埃土，下飲黃泉，用心一也。
    【參考答案】句中兩個“之”是定語后置的標志。“爪牙”在本文中是兩個單音詞，它們的本義是爪子、牙齒。后來形成褒義的比喻義：幫手、武士；現(xiàn)代又轉為貶義的比喻義：幫兇、走狗，詞義的感情色彩有了變化。“強”讀ｑｉáｎｇ，堅硬的意思。“上”、“下”方位詞作狀語，“向上”、“向下”?！包S泉”是特殊的單純雙音詞?！坝眯摹辈皇呛铣呻p音詞，“用”是引介原因的介詞，譯作“由于、因為”、“心”是“心思”的意思?！耙弧?，作動詞，專一的意思。全句譯為：蚯蚓沒有鋒利的爪牙，堅硬的筋骨，（卻能）上吃泥土，下飲地下水，（這是）由于心思專一（的緣故）。
    四、質疑探究
    圍繞三個問題討論：
    第一題：作者是從哪幾個角度論述中心論點的？
    第二題：本文的每組比喻包含什么意思？各組比喻之間在意義上有什么內在聯(lián)系？
    第三題：本文設喻有什么特點？
    （由學生試講，教師重點點撥）
    【參考答案】
    1.課文段落層次：
    本文第一句提出全文的中心論點：學不可以已。接著圍繞這個中心論點分三段從三個不同角度進行論述：
    第一段作者用了五個比喻。第一個比喻“青”出于藍，不能認為它的意思是比喻學生超過老師。這是它作為成語后新產生的意思。本文中這個比喻和“冰寒于水”，說明事物經過一定的變化，可以提高。“直木為輪”說明事物經過一定的變化，還可以改變原來的狀態(tài)。這樣，三個比喻分了兩層意思。作者在這基礎上，用“故”歸納上文，又用了“木受繩則直”、“金就礪則利”兩個比喻作為事例，進而推論出人必須通過學習和參省才能達到“知明而行無過”的境地。后面兩個比喻并列說明：肯下功夫，必見成效。它們是對后面推論的有力襯托。綜上所述，本段是從總論學習的重要性這個角度來論述中心論點的。
    第二段作者用了五個比喻。開頭作者用“終日而思”，“不如須臾之所學”先來闡說，接著就用“揉而望”，“不如登高之博見”這個比喻，形象說明只有擺正“學”和“思”的關系才能使學習產生顯著效果。為了把道理說得更透辟，作者順勢而下，連用“登高而招”、“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”四個比喻，從見、聞、陸、水等方面闡明了在實際生活中由于利用和借助處界條件所起的重要作用，從而說明人借助學習，就能彌補自己不足，取得更顯著的成效。最后由此得出結論，君子所以能超越常人，并非先天素質與一般人有差異，而完全靠后天善于學習。綜上所述，本段是從學習的重要作用這個角度來論述中心論點。
    第三段作者用了十個比喻。作者先用兩個比喻，從“積土”、“積水”推論到“人的積德”，正面論述積累的作用，說明學習上的成就是不斷積累起來的。接著又用“不積跬步”、“不積小流”兩個比喻從反面說明如果不積累就不能達到遠大目標。這是本段第一個層次，說明學習要積累。下面就分兩層說明如何做到積累。作者用四個比喻正反對照：先用“騏驥”、“駑馬”對比，說明主觀條件的好壞，不是學習的決定因素，堅持不懈才是學好的關鍵；又用“鍥而不舍”，“鍥而舍之”對照，說明只有堅持不懈、持之以恒，才會有所成就。這是本段第二個層次，說明做到積累就要堅持不懈。最后一個層次，作者用蚓和蟹兩個比喻正反對照，說明做到積累還要專一。后面兩個層次說明：做到積累的兩點保證，兩者缺一不可。綜上所述，作者在本段中又分三個層次，是從學習的方法和態(tài)度這個角度來論述中心論點的。
    2.學習討論本文比喻論證的方法：
    本文是闡述學習道理的議論文，通篇設喻，使所講道理形象生動，深入淺出，既有說服力又有感染力。
    本文的設喻特點：
    （1）以日常生活中常見的事情或現(xiàn)象作為喻體。如說明“學不可以已”之理，作者用了人們生活中常見的靛青色的提取，車輪的制造以及水寒冷而成冰等事例為喻加以說明，充分表達了“學不可以已”而必須有所造就的道理。這樣化深奧為淺近，由感性到理性，令人心悅誠服。
    （2）設喻方式多樣：①正面設喻，如“青出于藍”、“冰寒于水”、“輮木為輪”、“金就礪則利”等從正面闡明學習的重要性。②正反設喻，如“蚓”和“蟹”、“騏驥”和“駑馬”、“鍥而舍之”和“鍥而不舍”，通過正反對照把所要說明的道理說得更具體明白。③反復設喻，如“跂而望”、“登高而招”“順風而呼”、“假輿馬”、“假舟楫”，連用幾個不同的比喻，使讀者加深對道理的理解。
    （3）設喻與說理結合緊密，形式十分靈活：①有的是將道理隱含于比喻之中，如“青出于藍”、“冰寒于水”；“鍥而舍之”、“鍥而不舍”。②有的先設喻，后引出道理，如第二段，作者先連用五個比喻，后引出“善假于物也”的道理。③有的先設喻，引出道理后，再用另外的比喻進一步論證，如第三段第一層，作者先用“積土成山”“積水成淵”設喻，引出“積善成德”的道理，再用“不積跬步”、“不積水流”兩個比喻從反面進一步論證。