每個人都曾試圖在平淡的學(xué)習(xí)、工作和生活中寫一篇文章。寫作是培養(yǎng)人的觀察、聯(lián)想、想象、思維和記憶的重要手段。范文書寫有哪些要求呢？我們怎樣才能寫好一篇范文呢？以下是小編為大家收集的優(yōu)秀范文，歡迎大家分享閱讀。
人與自然和諧共生論文題目篇一
戈壁灘上的實驗基地研制_，張宏英以打死喝廢水的鳥為任務(wù)。為了保護武器成功研發(fā)，即使心生善意也不能違反。他等待鳥的出現(xiàn)，他想聽到鳥音卻又不想殺害。
一只鳥兒出現(xiàn)，又喝了廢水，張宏英不得不打死它。在聽到一聲鳥鳴后，鳥也死了……
讀完這篇文章后，我感受到了一陣涼意。是鳥的死亡而悲哀，是鳥鳴的來之不易，是人類征服了自然，也是災(zāi)難要來臨的恐懼。
今年注定是一個不平凡的一年，從年初的“吃蝙蝠”開始，席卷而來的是新冠病毒，阻援武漢，封城等熱搜詞。
一切的不平凡來源正是人類的主導(dǎo)世界，以好吃為借口，連與人類作息時間不同，生活在山洞里，長相如此可怕的蝙蝠也不放過。人類想著自己是世界上最大的主導(dǎo)者，可是席卷而來的卻是一場災(zāi)難。因為人類一己私欲，不惜動物們微小的生命。但卻不曾想，它們的離開，也許是災(zāi)難的來臨。
新冠病毒危害整個世界，感染者數(shù)不勝數(shù)，醫(yī)務(wù)人員花比平時千倍、萬倍的精力，以保護人們的健康。
一切的原因，卻都是因為人類的無知。人與自然的沖突，到最后受傷的依舊是人類。
自然與人類相依相存，生命如此渺小，卻要承受不可承受的痛，是動物也是人類。世間萬物的存在，必有它存在的理由，它會給這個世界帶來不一樣的色彩。
人類沒有資本可以去征服它們，人與自然和諧相處，需要雙方一致的努力。
鳥鳴的消失，蝙蝠的離開，受傷的還是人類。但人類為何不去友善對待它們，也許這樣和諧有望，世界又變得單純美好。萬物生長靠人類，人類也要靠萬物。人和自然共同存在，才是最好的選擇。
人與自然和諧共生論文題目篇二
改革開放以來，隨著人類的發(fā)展和社會上的經(jīng)濟發(fā)達很多地區(qū)建造了高樓大廈，因此疏忽了周圍的自然環(huán)境，這對大自然是一種嚴重地破壞，對生態(tài)的不平衡。使大自然環(huán)境受到破壞的原因是什么呢?有的工廠還排放烏煙，烏煙瘴氣污染新鮮的空氣，導(dǎo)致人類呼吸后身體健康會受到很大的傷害;有的居民在日常生活中排放的污水和工廠排放的污水流向清澈的小河，這一來不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚死亡，這已形成一種頻繁的現(xiàn)象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄;還有人不懂得珍惜水資源，大量的浪費，這樣我們大自然就會缺水。也許有人會這樣問：_地球上的水資源不是跟空氣陽光一樣是取之不盡用之不竭的天然資源嗎?_事實上并非如此。
雖然地球上三分之二的面積都覆蓋了水，但這些水中97%是海洋。你們知道海水是咸的，剩余的少量淡水又大都集中在終年積雪的高山和寒冷的南北兩極。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。有沒有人想過，如果世界上只剩下一滴水了，人們一定認為非常珍貴，可以前人們是這樣認為的嗎?還有的小朋友在草坪上玩耍踏壞了小草。僅管邊上都豎立著要保護小草，人人有責(zé)的牌子，可又有誰能真正做到呢?他們都不屑一顧;在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動物，讓許多小動物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動物變得越來越稀少了。這種種現(xiàn)象就是導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，被污染的源頭。
大自然是偉大的，生態(tài)是復(fù)雜的，生命是奧妙的，而我們了解得太少了，尚不及_寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。_地球是豐富多彩，物象萬千的。一根草，一棵樹，一個動物，一個群體，一個人，一個家庭，一個民族，一個社會。都是自然不斷進步的結(jié)果。天生的動物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它們的存在就說明有用。一看到森林，就向想到母木材;一看到河流就想到發(fā)電;一看到草原，就向想到牛羊肉和羊絨衫;一看到動物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。
珍惜動物是社會的財富，我們必須保護。一些雖很常見，但對人類有益的動物，我們同樣應(yīng)該愛護。植物也是人類的朋友。植物能夠幫助人們凈化空氣，減少噪音，保持水土，防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候。真是為人類做了不少貢獻。
為了保護生態(tài)平衡，我國還建立了不少自然保護區(qū)或國家公園，就地保護野生瀕危動物。
大自然是我們可靠的朋友，它們無時無刻陪伴著我們。人類和大自然互相依存，共同構(gòu)成和諧的自然界。我相信信息+創(chuàng)造=21世紀。
人與自然和諧共生論文題目篇三
在淮河的一邊，曾經(jīng)坐落著一個城市。
那里山清水秀，森林蒼翠欲滴。
奶奶告訴我，在她很小的時候空氣是清新的，街邊的樹蔭下常能聽見鳥兒聲聲鳴唱。當(dāng)閑暇時，奶奶便跟著祖母拎著小花籃在家門口的“花園”觀賞，時不時摘下一朵，裝扮自己的小花籃，擺在自家的窗臺上。說這話時，我清楚記得，奶奶臉上那溫暖的笑，像春風(fēng)一樣吹進我的心田。
那一天晚上，我久久不眠，我不知道奶奶說的“仙境”在哪里?我找呀找……
突然，熟悉的景象又出現(xiàn)在我面前，前面就是我家，媽媽在門口打理著她的蘭草，爸爸在搖椅上讀著報紙。抬頭一看，天上的風(fēng)箏爭奇斗艷，朵朵白云像棉花糖，甜甜的，甜到了我的心里。孩子們坐在草地上玩著過家家，一股股清香迎面而來，那是一簇簇的梔子花，映襯著藍天白云，在微風(fēng)中蕩漾出水一樣的波瀾。而我，躺在草地上，直面著天空，感受著小草的生長，啊，一瞬間，我陶醉了……
突然，一陣熟悉的聲音又刺耳的響起，我該起床了?？纯创巴?，陰霾籠罩著整個天空。我一邊不情愿的穿衣、刷牙、吃飯，一邊埋怨著天氣如此糟糕，埋怨夢境如此短暫，真實和夢境的落差讓人一下子難以接受。走下樓，就看見帶著口罩的人們面無表情地來來往往，稀疏斑駁的草地上滿是各種垃圾，很難想象到躺在上面會有什么后果。哪里有可愛的風(fēng)箏和小鳥，哪里有棉花糖般的白云，映入我眼簾的全是灰暗的霧霾。
一片片整齊的水泥廣場遮蓋了泥土地，一輛輛噴吐著刺鼻尾氣的汽車在道路上擁擠，一臺臺轟鳴著的空調(diào)將悶熱排向天空……錯了，全錯了，我們這樣的“前進”漫無目的，遮掩了天空的不是陰霾，而是無休止的貪婪，是用大自然的鮮血來澆灌人們不知滿足的欲望。于是大自然哭了，它累了，它怒了，于是酸雨、沙塵、干旱……還有那些不斷消失的動物、植物，它們曾是我們生命長河中親密的旅伴。大自然用更殘暴的方法回擊和控訴著我們。當(dāng)我們埋怨惡化的氣候和環(huán)境時，有誰考慮過，我們對大自然做了些什么?有誰能想到它的痛?我們一直在不斷索取，不斷掠奪，卻不知道我們也應(yīng)該給予、奉獻。
我想看到奶奶所說的家鄉(xiāng)，想每天醒來時看到如我夢境一樣的環(huán)境……其實，大人們都不知道，在我們的心里，真正喜愛的并不是喧囂熱鬧的游樂場，也不是車水馬龍的大街小巷，更不是富麗堂皇的酒店商場，而是清新秀麗的綠水青山，清澈純潔的天空白云，還有帶著花香的空氣與淡雅的陽光……
我多想讓自然更自然一些
人與自然和諧共生論文題目篇四
我是一棵小樹，主人非常愛我，天天給我施肥，天天給我澆水。不久，我長大了，可小主人為了上學(xué)的方便，離開了我，只剩下了我一人。
我自力更生，活了下來。時間久了，便和其他小樹熟了，成了好朋友。我們的身后是一座座房子，為了不讓一座座房子受到災(zāi)害，我們都會把沙塵暴反彈回去；為了不讓市民們?nèi)彼?，我們會利用樹根儲存水；為了不讓小鳥們累著，我們會對他們說：“來我這歇歇腳，涼快涼快！”……
幾年過去了，我們長成了參天大樹，蓋房子的工人見了，說：“這里的樹真不錯，砍去做棟梁吧！”不久，就有砍樹的工人搬著電鋸來砍樹了。我和朋友全被據(jù)倒了，拿去建了房子，當(dāng)了頂柱梁，永遠地站在高高的樓上。
被砍的那一刻，我的心里還在想：沒了我們，沙塵暴會不會把房樓吹倒呢？市民們會不會缺水呢？鳥兒們會不會沒地歇腳呢？……
果然，自從我們離開以后，站在高高的樓房上以后，市民們經(jīng)常遭遇沙塵暴的危害，經(jīng)常會缺水，也經(jīng)常會有鳥兒跑掉……這使我們很傷心。
小樹苗有長成了參天大樹，市民們終于又享受起了美好的自然環(huán)境。從那以后，小樹林再也沒有再砍樹的情況，也從那一刻開始，我的心里一直默默地念：保護環(huán)境，人人有責(zé)；保護環(huán)境，人人有責(zé)……
人與自然和諧共生論文題目篇五
摘要：人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,在人類從被動的適應(yīng)自然到主動的認識和改造自然的過程中,起著重要的甚至是劃時代的作用。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。只有提高人類的素質(zhì),依靠科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展,才能更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會。
關(guān)鍵詞:人與自然;科學(xué)技術(shù);協(xié)調(diào)發(fā)展;和諧社會
人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。概括地講,從古代到近代,從近代到現(xiàn)代,人類與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了使用手工工具獲取生產(chǎn)及生活資料和使用大機器進行生產(chǎn)這樣兩個階段。目前,正在向第三階段過渡。
人與自然關(guān)系的第一階段是使用手工工具對抗自然、獲取生產(chǎn)和生活資料的歷史階段。這一階段包括了從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立之前的原始時代和農(nóng)業(yè)時代的漫長歷史時期。這一階段中人類處處受自然力量的控制和支配,以調(diào)整自己的活動適應(yīng)自然為主。起先,人們?yōu)榱藢ふ腋m合于生存的環(huán)境而遷徙,當(dāng)人類的某些集團碰到優(yōu)越的地理和氣候條件時,他們就定居下來發(fā)展文明。世界四大文明古國均發(fā)源于富饒的大河流域,說明了自然環(huán)境對人類文明發(fā)展的重要影響。
這一時期的工具,無論是石器、金屬工具,或是復(fù)合的手工工具,甚至是簡單的機械裝置,充其量只是初步延長了人的肢體,只能以人的體力勞動為主要動力基礎(chǔ)去作用和改造自然。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是人類衣食住行的初級必需品,人類的認識和實踐活動對自然界影響微小,人類活動對環(huán)境的沖擊很難超過環(huán)境的承載能力和自凈能力,所以此時自然生態(tài)系統(tǒng)憑借自我調(diào)節(jié)而保持自身原有的平衡?？傊?在人與自然關(guān)系矛盾與和諧共生的統(tǒng)一體中,自然居于主導(dǎo)地位,人類在強大的、不可戰(zhàn)勝的自然力面前,更多的表現(xiàn)了其受動的一面,處于嚴重的依賴、屈從和被支配的狀態(tài)中。
人與自然關(guān)系的第二階段是使用大機器進行生產(chǎn)的工業(yè)時代。這是人的主體性突現(xiàn)的時代,人的能動性得到極大的發(fā)揮,人類認識和改造自然的能力發(fā)生革命性變化,人在自然面前的主動支配地位空前提高。
伴隨工業(yè)時代的來臨,人與自然的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類的認識水平和實踐水平大大提高,對自然的干預(yù)逐漸增強,以至強大到成為了人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)力量。伴隨著近代歷史所發(fā)生的兩次科技革命,人類對自然的改造和控制進入到前所未有的程度。依靠被建立起來大機器生產(chǎn)系統(tǒng),人類開始突破自身自然力的限制,逐步擺脫了對自然界的被動依賴,創(chuàng)造出大量人工產(chǎn)品來滿足人們的需要。人類對資源開發(fā)利用的范圍更加廣泛,由利用地表資源轉(zhuǎn)向大規(guī)模開發(fā)利用地下資源,使不可再生的地下資源――礦產(chǎn)資源紛紛進入了生產(chǎn)過程,成為工業(yè)文明時代的核心資源。
但由于人類盲目發(fā)揮其能動性,人類自身活動對環(huán)境的作用和影響開始超過了環(huán)境的承載能力和自凈能力。人類也不可避免地遭到了自然的報復(fù):環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞、土地荒漠化、酸雨蔓延、生物多樣性銳減、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等,嚴重危害了人類的健康,威脅著人類的生存。
人與自然關(guān)系發(fā)展的第三個階段是使用高新科技成果協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系,在取得高度發(fā)達的物質(zhì)成果的同時,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的階段。
現(xiàn)代社會,人類已經(jīng)越來越認識到人在自然面前的能動性與受動性的辯證關(guān)系,在認識和改造自然的能力高度增強和發(fā)展的同時,人類開始注重與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
面對生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境污染的加劇對人類的生存和發(fā)展所造成的嚴重威脅,人類開始對自己的行為進行反思。過去人們片面地強調(diào)了自己在改造和征服自然過程中所擁有的主觀能動性,向自然界無度索取,卻忽略了人也要受到自然規(guī)律的支配,也有受制約的一面。在認識和改造自然的實踐過程中,人在自然界里能獲得多大的自由,不單取決于人的能動性的發(fā)揮程度,還要取決于人類對自己的受動性的認識程度和控制能力。人類必須處理好與自然的辯證關(guān)系。在這種背景下,人類逐漸認識到只有營造好人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、與自然和諧相處才能實現(xiàn)人類長遠的生存和發(fā)展。目前,實現(xiàn)人類長遠的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念已確立起來,并被越來越多的國家和民眾所接受。
社會主義和諧社會是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。其中,人與自然的和諧發(fā)展,在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中具有十分特殊的意義,是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。
人類是在自然界的長期發(fā)展中形成的,正是由于自然界相對于人的先在性決定了人對自然界有絕對的依賴性,必須適應(yīng)自然界的先定條件,否則人就無法生存,更談不上發(fā)展。正如馬克思所說:“人直接的是自然存在物。……人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物,和動植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物?！弊匀皇侨祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界孕育了人類,且迄今為止,地球是我們發(fā)現(xiàn)的唯一適合人類這種智慧生物生存的場所。自然界不僅為人類提供了必要的空氣、水、食物、陽光、溫度等條件,還為人類提供了賴以生存和發(fā)展的土地、森林、平原、地下礦藏以及風(fēng)力、水力、地?zé)?、太陽能等各種資源。人類生存和發(fā)展所需要的生產(chǎn)工具、生活資料,說到底都是從自然界獲得的,無論是自然界自然生產(chǎn)出來的,還是人類利用自然界客觀存在的物質(zhì)材料加工變革而來的。人類正是依賴自然界提供的各種自然資源來維持自己的生存發(fā)展,離開了自然界,人類就無法生存。
此外,自然界還是人類獲取科學(xué)認識的基礎(chǔ),為人類的精神生產(chǎn)提供原材料。人類之所以能夠存在和發(fā)展,從根本上說是源于人類具有能動的改造自然界的實踐活動。而任何實踐活動都是有目的、有計劃的,是在一定的認識指導(dǎo)下進行的。人類正確認識的獲得,是無法離開自然界的,因為任何認識都是對物質(zhì)世界的反映,人類的全部科學(xué)也都是對自然界不同方面的相對正確的認識。一旦離開了自然界,離開了認識的對象也就談不上認識,更談不上對人與自然關(guān)系的正確把握。而且人類只能在認識規(guī)律、駕馭規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造自然界,才能使自然界更好地滿足人類生存和發(fā)展的需要,歷史已經(jīng)證明,如果人類不依照自然規(guī)律去改造自然界,不但無法取得自己預(yù)想的效果,還會遭到大自然的懲罰。因此,人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。只有處理好人與自然的關(guān)系,才談得上人類社會的發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是保持我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的迫切要求,是構(gòu)建和諧社會的前提,也是保證人類健康的生存環(huán)境、保證人的全面發(fā)展的迫切要求。
科學(xué)技術(shù)在人類從被動地適應(yīng)自然到主動地認識和改造自然的過程中,起了重要的甚至是劃時代的作用?，F(xiàn)在人類要實現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會仍然要依靠不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。
(一)科學(xué)技術(shù)為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會提供正確的認識論基礎(chǔ)。
人對自然的改造活動,必須要順應(yīng)自然所固有的規(guī)定性和規(guī)律性才能達到預(yù)想的效果。因此,研究自然規(guī)律,認識自然規(guī)律,使人類的活動符合自然規(guī)律,是使人與自然協(xié)調(diào)相處的重要前提。而科學(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,它是人類認識自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本手段。尤其是現(xiàn)在,高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,使人類可以借助有力的科學(xué)技術(shù)手段,綜合利用自然資源,更加合理地組織生產(chǎn)活動。因此,只有依靠科學(xué)技術(shù)提供的正確認識,我們才能夠更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(二)科學(xué)技術(shù)物化為勞動工具,幫助人類更好的改造自然。
勞動工具使人類能夠更主動和更積極地作用和改變自然界,而勞動工具的生產(chǎn)主要靠科學(xué)技術(shù),這也正是科學(xué)技術(shù)變革自然的功能最突出的表現(xiàn)。從最初使用手工工具,到使用各種機器設(shè)備、自動化的生產(chǎn)線,轉(zhuǎn)變?yōu)橛呻娮佑嬎銠C控制的機器體系,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類對自然力的應(yīng)用達到了前所未有的高度。我們既要對自然越來越有效地進行改造和利用,又要盡量將對自然的破壞減少到最低限度,并對已被污染的環(huán)境進行有效治理,只有在這一原則的基礎(chǔ)上我們才能更好地實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會,而這一點的實現(xiàn)必須依靠科技發(fā)展的力量,即其物化的手段和工具。
(三)科學(xué)技術(shù)可以提高勞動者的素質(zhì),改變其智力結(jié)構(gòu)。
作為生產(chǎn)活動主體的人類,要具備一定的勞動能力,勞動能力是體力和智力的綜合體。勞動者的體力與智力相比,智力更為重要?，F(xiàn)代化程度越高,越需要有更豐富知識、智慧和創(chuàng)造能力的勞動者。科學(xué)技術(shù)通過“智化”在勞動者身上,能夠提高勞動者的體力、尤其是大幅度提高勞動者的智力水平,由此全面提高勞動者的素質(zhì)。只有勞動者的素質(zhì)提高到一定程度才能更好地理解協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會的重要意義,并且在實踐中付諸實施。高素質(zhì)的勞動者對協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會起著良好的促進作用。
(四)科學(xué)技術(shù)使人類勞動對象日益豐富,能夠利用的資源和能源不斷增多。
勞動對象主要指人類能夠利用的那部分自然資源,事實上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認識,或無法利用的資源。一些過去作為廢物不能利用的東西現(xiàn)在也作為新的勞動對象進入生產(chǎn)過程,而且運用科學(xué)技術(shù)還可以研制、開發(fā)出越來越多新的物質(zhì)形態(tài),如各種新型的人造材料、復(fù)合材料和合成材料等作為勞動對象,特別是研制、開發(fā)和推廣、應(yīng)用越來越多的綠色材料、綠色能源和清潔生產(chǎn)工藝等?？茖W(xué)技術(shù)還可以通過綜合開發(fā)和合理利用使資源的利用率得到極大的提高。這一切都使人類更加合理、無浪費地開發(fā)和利用自然,促進人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會。
(五)科學(xué)技術(shù)可以提高人類對自己行為后果的預(yù)見能力。
人類運用科學(xué)技術(shù)的手段可以加深對自然規(guī)律的認識和理解,掌握生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的規(guī)律,進而幫助人們預(yù)測人類改造自然活動的種種后果。人類與自然關(guān)系在某些方面的失調(diào),主要原因之一就是由于人們對自然規(guī)律缺乏認識或認識不足,看不到自己的活動將會帶來的不良后果,特別是那些需要較長時間才顯露出來的不良后果。因此,科學(xué)技術(shù)對自然規(guī)律的認識能夠極大地提高人類對自身行為的預(yù)見能力,從而為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會提供保證。
人類所面對的環(huán)境污染、資源短缺等問題雖然是人類濫用科學(xué)技術(shù)以及其他各種因素造成的,但歸根到底,實質(zhì)上是人的問題,是人類對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用后果的兩面性缺乏認識,科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系實現(xiàn)人的目標的強有力工具,但是這把“雙刃劍”究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,在很大程度上是取決于人類自己的。因為科學(xué)技術(shù),歸根到底還是受制于人的,是為人類的力量所掌握和控制的。因此,人類必須轉(zhuǎn)變自己的錯誤觀念,提升自身的科學(xué)技術(shù)水平和道德水準,從而全面提高人類自身的素質(zhì)。只有具備高素質(zhì)的人類才能更好地駕馭科學(xué)技術(shù),發(fā)展更先進的科學(xué)技術(shù),使用好科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對人與自然關(guān)系的促進作用,使之真正成為推進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會的中堅力量。
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人與自然和諧共生論文題目篇六
天空的幸福，是它穿著一身藍裙子;陽光的幸福，是它擁有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人們的幸福，是有一個美麗的地球;在我眼里，地球就是一位慈祥的媽媽，把我們抱在她的懷里。
可是，有的時候地球媽媽也會生氣：河水干涸了，植物枯萎了，大地裂開了，森林著火了……這些事發(fā)生后，人們便熱火朝天的忙碌了起來。他們種很多樹，把大街小巷清理的干干凈凈，地球媽媽又開始變得溫柔起來。
我們都知道，地球是生命的搖籃，更是我們的家園，地球媽媽給了我們一個溫暖的家，如果我們離開了她，那我們一分一秒都無法生存下去，所以，我們要愛護環(huán)境，來回報地球母親。
我們都知道，不可以亂扔垃圾，不可以隨地吐痰，不可以砍伐樹木，不可以踩踏草坪，不可以亂摘花朵……可是，有些人卻明知故犯，他們隨地亂扔垃圾。記得有一次，我看到一個小男孩把空的易拉罐扔在河里，我立刻上去對他說：“我們不能亂扔垃圾，污染環(huán)境，我們要做環(huán)保小衛(wèi)士”。聽完我的話，他慚愧的低下了頭。
水是生命之源，是我們?nèi)梭w所需能量最重要的一部分。它不僅能給我們解渴，還可以給輸送植物們營作文養(yǎng)。水給我們帶來了蔥郁樹木，鳥語花香，山水如畫的美好生存環(huán)境，給我們帶來了寧靜和平。所以，讓我們一起來保護水源吧!
植物也是我們?nèi)祟愖钚枰呐笥阎唬驗樗梢郧逍驴諝?，吸收我們呼出的二氧化氮，制造出新的氧氣供我們呼吸。如果沒有新鮮空氣，人類將會無法生存。假如沒有植物幫我們抵擋風(fēng)沙，那我們賴以生存的地球媽媽會變成一片沙漠……它們就像“綠色衛(wèi)兵”，一直保衛(wèi)著我們。
播種綠色就是在救自己，如果想吸到清新的空氣、想喝到純天然的水，就必須保護環(huán)境，愛護環(huán)境。
雖然鄉(xiāng)下的空氣很好，風(fēng)景也很好，城市里高樓大廈美麗又整潔。但人們的環(huán)保意識很差，城市里面的工廠總是冒出黑乎乎的煙霧，那些煙霧嚴重的污染了空氣和水源。以前清澈明亮的溪水現(xiàn)在變得又臟又臭。污染水源的行為對我們來說是不可理喻的。植物被破壞了，我們就失去了新鮮的空氣，水源被破壞了，我們的飲用水也會受到影響，生命同樣也會受到威脅。
大自然是我們生死相依的骨肉親戚。所以，保護環(huán)境就是保護我們自己。我們多做一些讓地球媽媽開心的事情，保護好脆弱而又偉大的媽媽，植樹造林，讓她變得健康!
人與自然和諧共生論文題目篇一
戈壁灘上的實驗基地研制_，張宏英以打死喝廢水的鳥為任務(wù)。為了保護武器成功研發(fā)，即使心生善意也不能違反。他等待鳥的出現(xiàn)，他想聽到鳥音卻又不想殺害。
一只鳥兒出現(xiàn)，又喝了廢水，張宏英不得不打死它。在聽到一聲鳥鳴后，鳥也死了……
讀完這篇文章后，我感受到了一陣涼意。是鳥的死亡而悲哀，是鳥鳴的來之不易，是人類征服了自然，也是災(zāi)難要來臨的恐懼。
今年注定是一個不平凡的一年，從年初的“吃蝙蝠”開始，席卷而來的是新冠病毒，阻援武漢，封城等熱搜詞。
一切的不平凡來源正是人類的主導(dǎo)世界，以好吃為借口，連與人類作息時間不同，生活在山洞里，長相如此可怕的蝙蝠也不放過。人類想著自己是世界上最大的主導(dǎo)者，可是席卷而來的卻是一場災(zāi)難。因為人類一己私欲，不惜動物們微小的生命。但卻不曾想，它們的離開，也許是災(zāi)難的來臨。
新冠病毒危害整個世界，感染者數(shù)不勝數(shù)，醫(yī)務(wù)人員花比平時千倍、萬倍的精力，以保護人們的健康。
一切的原因，卻都是因為人類的無知。人與自然的沖突，到最后受傷的依舊是人類。
自然與人類相依相存，生命如此渺小，卻要承受不可承受的痛，是動物也是人類。世間萬物的存在，必有它存在的理由，它會給這個世界帶來不一樣的色彩。
人類沒有資本可以去征服它們，人與自然和諧相處，需要雙方一致的努力。
鳥鳴的消失，蝙蝠的離開，受傷的還是人類。但人類為何不去友善對待它們，也許這樣和諧有望，世界又變得單純美好。萬物生長靠人類，人類也要靠萬物。人和自然共同存在，才是最好的選擇。
人與自然和諧共生論文題目篇二
改革開放以來，隨著人類的發(fā)展和社會上的經(jīng)濟發(fā)達很多地區(qū)建造了高樓大廈，因此疏忽了周圍的自然環(huán)境，這對大自然是一種嚴重地破壞，對生態(tài)的不平衡。使大自然環(huán)境受到破壞的原因是什么呢?有的工廠還排放烏煙，烏煙瘴氣污染新鮮的空氣，導(dǎo)致人類呼吸后身體健康會受到很大的傷害;有的居民在日常生活中排放的污水和工廠排放的污水流向清澈的小河，這一來不但污染了水環(huán)境還致使河里活蹦亂跳的魚死亡，這已形成一種頻繁的現(xiàn)象，河上漂流著的雜物惡化了美麗的自然環(huán)境，使眾多的養(yǎng)殖水面被迫放棄;還有人不懂得珍惜水資源，大量的浪費，這樣我們大自然就會缺水。也許有人會這樣問：_地球上的水資源不是跟空氣陽光一樣是取之不盡用之不竭的天然資源嗎?_事實上并非如此。
雖然地球上三分之二的面積都覆蓋了水，但這些水中97%是海洋。你們知道海水是咸的，剩余的少量淡水又大都集中在終年積雪的高山和寒冷的南北兩極。這樣，地球上可供人的水資源就更少了。有沒有人想過，如果世界上只剩下一滴水了，人們一定認為非常珍貴，可以前人們是這樣認為的嗎?還有的小朋友在草坪上玩耍踏壞了小草。僅管邊上都豎立著要保護小草，人人有責(zé)的牌子，可又有誰能真正做到呢?他們都不屑一顧;在茂密的森林中，獵人還要捕殺小動物，讓許多小動物流離失所，失去自己的親人，現(xiàn)在森林里的小動物變得越來越稀少了。這種種現(xiàn)象就是導(dǎo)致自然環(huán)境被破壞，被污染的源頭。
大自然是偉大的，生態(tài)是復(fù)雜的，生命是奧妙的，而我們了解得太少了，尚不及_寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。_地球是豐富多彩，物象萬千的。一根草，一棵樹，一個動物，一個群體，一個人，一個家庭，一個民族，一個社會。都是自然不斷進步的結(jié)果。天生的動物，天生的植物，天生所有的植物，天生所有的生命都是有用的。它們的存在就說明有用。一看到森林，就向想到母木材;一看到河流就想到發(fā)電;一看到草原，就向想到牛羊肉和羊絨衫;一看到動物，就向想到能不能吃，能不能用，能不能入藥。
珍惜動物是社會的財富，我們必須保護。一些雖很常見，但對人類有益的動物，我們同樣應(yīng)該愛護。植物也是人類的朋友。植物能夠幫助人們凈化空氣，減少噪音，保持水土，防風(fēng)固沙，調(diào)節(jié)氣候。真是為人類做了不少貢獻。
為了保護生態(tài)平衡，我國還建立了不少自然保護區(qū)或國家公園，就地保護野生瀕危動物。
大自然是我們可靠的朋友，它們無時無刻陪伴著我們。人類和大自然互相依存，共同構(gòu)成和諧的自然界。我相信信息+創(chuàng)造=21世紀。
人與自然和諧共生論文題目篇三
在淮河的一邊，曾經(jīng)坐落著一個城市。
那里山清水秀，森林蒼翠欲滴。
奶奶告訴我，在她很小的時候空氣是清新的，街邊的樹蔭下常能聽見鳥兒聲聲鳴唱。當(dāng)閑暇時，奶奶便跟著祖母拎著小花籃在家門口的“花園”觀賞，時不時摘下一朵，裝扮自己的小花籃，擺在自家的窗臺上。說這話時，我清楚記得，奶奶臉上那溫暖的笑，像春風(fēng)一樣吹進我的心田。
那一天晚上，我久久不眠，我不知道奶奶說的“仙境”在哪里?我找呀找……
突然，熟悉的景象又出現(xiàn)在我面前，前面就是我家，媽媽在門口打理著她的蘭草，爸爸在搖椅上讀著報紙。抬頭一看，天上的風(fēng)箏爭奇斗艷，朵朵白云像棉花糖，甜甜的，甜到了我的心里。孩子們坐在草地上玩著過家家，一股股清香迎面而來，那是一簇簇的梔子花，映襯著藍天白云，在微風(fēng)中蕩漾出水一樣的波瀾。而我，躺在草地上，直面著天空，感受著小草的生長，啊，一瞬間，我陶醉了……
突然，一陣熟悉的聲音又刺耳的響起，我該起床了?？纯创巴?，陰霾籠罩著整個天空。我一邊不情愿的穿衣、刷牙、吃飯，一邊埋怨著天氣如此糟糕，埋怨夢境如此短暫，真實和夢境的落差讓人一下子難以接受。走下樓，就看見帶著口罩的人們面無表情地來來往往，稀疏斑駁的草地上滿是各種垃圾，很難想象到躺在上面會有什么后果。哪里有可愛的風(fēng)箏和小鳥，哪里有棉花糖般的白云，映入我眼簾的全是灰暗的霧霾。
一片片整齊的水泥廣場遮蓋了泥土地，一輛輛噴吐著刺鼻尾氣的汽車在道路上擁擠，一臺臺轟鳴著的空調(diào)將悶熱排向天空……錯了，全錯了，我們這樣的“前進”漫無目的，遮掩了天空的不是陰霾，而是無休止的貪婪，是用大自然的鮮血來澆灌人們不知滿足的欲望。于是大自然哭了，它累了，它怒了，于是酸雨、沙塵、干旱……還有那些不斷消失的動物、植物，它們曾是我們生命長河中親密的旅伴。大自然用更殘暴的方法回擊和控訴著我們。當(dāng)我們埋怨惡化的氣候和環(huán)境時，有誰考慮過，我們對大自然做了些什么?有誰能想到它的痛?我們一直在不斷索取，不斷掠奪，卻不知道我們也應(yīng)該給予、奉獻。
我想看到奶奶所說的家鄉(xiāng)，想每天醒來時看到如我夢境一樣的環(huán)境……其實，大人們都不知道，在我們的心里，真正喜愛的并不是喧囂熱鬧的游樂場，也不是車水馬龍的大街小巷，更不是富麗堂皇的酒店商場，而是清新秀麗的綠水青山，清澈純潔的天空白云，還有帶著花香的空氣與淡雅的陽光……
我多想讓自然更自然一些
人與自然和諧共生論文題目篇四
我是一棵小樹，主人非常愛我，天天給我施肥，天天給我澆水。不久，我長大了，可小主人為了上學(xué)的方便，離開了我，只剩下了我一人。
我自力更生，活了下來。時間久了，便和其他小樹熟了，成了好朋友。我們的身后是一座座房子，為了不讓一座座房子受到災(zāi)害，我們都會把沙塵暴反彈回去；為了不讓市民們?nèi)彼?，我們會利用樹根儲存水；為了不讓小鳥們累著，我們會對他們說：“來我這歇歇腳，涼快涼快！”……
幾年過去了，我們長成了參天大樹，蓋房子的工人見了，說：“這里的樹真不錯，砍去做棟梁吧！”不久，就有砍樹的工人搬著電鋸來砍樹了。我和朋友全被據(jù)倒了，拿去建了房子，當(dāng)了頂柱梁，永遠地站在高高的樓上。
被砍的那一刻，我的心里還在想：沒了我們，沙塵暴會不會把房樓吹倒呢？市民們會不會缺水呢？鳥兒們會不會沒地歇腳呢？……
果然，自從我們離開以后，站在高高的樓房上以后，市民們經(jīng)常遭遇沙塵暴的危害，經(jīng)常會缺水，也經(jīng)常會有鳥兒跑掉……這使我們很傷心。
小樹苗有長成了參天大樹，市民們終于又享受起了美好的自然環(huán)境。從那以后，小樹林再也沒有再砍樹的情況，也從那一刻開始，我的心里一直默默地念：保護環(huán)境，人人有責(zé)；保護環(huán)境，人人有責(zé)……
人與自然和諧共生論文題目篇五
摘要：人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系?？茖W(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,在人類從被動的適應(yīng)自然到主動的認識和改造自然的過程中,起著重要的甚至是劃時代的作用。人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。只有提高人類的素質(zhì),依靠科學(xué)技術(shù)的進一步發(fā)展,才能更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會。
關(guān)鍵詞:人與自然;科學(xué)技術(shù);協(xié)調(diào)發(fā)展;和諧社會
人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。概括地講,從古代到近代,從近代到現(xiàn)代,人類與自然的關(guān)系大致經(jīng)歷了使用手工工具獲取生產(chǎn)及生活資料和使用大機器進行生產(chǎn)這樣兩個階段。目前,正在向第三階段過渡。
人與自然關(guān)系的第一階段是使用手工工具對抗自然、獲取生產(chǎn)和生活資料的歷史階段。這一階段包括了從人類產(chǎn)生到資本主義生產(chǎn)關(guān)系建立之前的原始時代和農(nóng)業(yè)時代的漫長歷史時期。這一階段中人類處處受自然力量的控制和支配,以調(diào)整自己的活動適應(yīng)自然為主。起先,人們?yōu)榱藢ふ腋m合于生存的環(huán)境而遷徙,當(dāng)人類的某些集團碰到優(yōu)越的地理和氣候條件時,他們就定居下來發(fā)展文明。世界四大文明古國均發(fā)源于富饒的大河流域,說明了自然環(huán)境對人類文明發(fā)展的重要影響。
這一時期的工具,無論是石器、金屬工具,或是復(fù)合的手工工具,甚至是簡單的機械裝置,充其量只是初步延長了人的肢體,只能以人的體力勞動為主要動力基礎(chǔ)去作用和改造自然。生產(chǎn)的產(chǎn)品主要是人類衣食住行的初級必需品,人類的認識和實踐活動對自然界影響微小,人類活動對環(huán)境的沖擊很難超過環(huán)境的承載能力和自凈能力,所以此時自然生態(tài)系統(tǒng)憑借自我調(diào)節(jié)而保持自身原有的平衡?？傊?在人與自然關(guān)系矛盾與和諧共生的統(tǒng)一體中,自然居于主導(dǎo)地位,人類在強大的、不可戰(zhàn)勝的自然力面前,更多的表現(xiàn)了其受動的一面,處于嚴重的依賴、屈從和被支配的狀態(tài)中。
人與自然關(guān)系的第二階段是使用大機器進行生產(chǎn)的工業(yè)時代。這是人的主體性突現(xiàn)的時代,人的能動性得到極大的發(fā)揮,人類認識和改造自然的能力發(fā)生革命性變化,人在自然面前的主動支配地位空前提高。
伴隨工業(yè)時代的來臨,人與自然的關(guān)系逐漸發(fā)生了變化。由于科學(xué)技術(shù)的發(fā)展,人類的認識水平和實踐水平大大提高,對自然的干預(yù)逐漸增強,以至強大到成為了人與自然關(guān)系中的主導(dǎo)力量。伴隨著近代歷史所發(fā)生的兩次科技革命,人類對自然的改造和控制進入到前所未有的程度。依靠被建立起來大機器生產(chǎn)系統(tǒng),人類開始突破自身自然力的限制,逐步擺脫了對自然界的被動依賴,創(chuàng)造出大量人工產(chǎn)品來滿足人們的需要。人類對資源開發(fā)利用的范圍更加廣泛,由利用地表資源轉(zhuǎn)向大規(guī)模開發(fā)利用地下資源,使不可再生的地下資源――礦產(chǎn)資源紛紛進入了生產(chǎn)過程,成為工業(yè)文明時代的核心資源。
但由于人類盲目發(fā)揮其能動性,人類自身活動對環(huán)境的作用和影響開始超過了環(huán)境的承載能力和自凈能力。人類也不可避免地遭到了自然的報復(fù):環(huán)境污染、資源短缺、生態(tài)破壞、土地荒漠化、酸雨蔓延、生物多樣性銳減、全球氣候變暖、臭氧層出現(xiàn)空洞等,嚴重危害了人類的健康,威脅著人類的生存。
人與自然關(guān)系發(fā)展的第三個階段是使用高新科技成果協(xié)調(diào)人與環(huán)境的關(guān)系,在取得高度發(fā)達的物質(zhì)成果的同時,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展的階段。
現(xiàn)代社會,人類已經(jīng)越來越認識到人在自然面前的能動性與受動性的辯證關(guān)系,在認識和改造自然的能力高度增強和發(fā)展的同時,人類開始注重與自然的協(xié)調(diào)發(fā)展。
面對生態(tài)平衡的破壞和環(huán)境污染的加劇對人類的生存和發(fā)展所造成的嚴重威脅,人類開始對自己的行為進行反思。過去人們片面地強調(diào)了自己在改造和征服自然過程中所擁有的主觀能動性,向自然界無度索取,卻忽略了人也要受到自然規(guī)律的支配,也有受制約的一面。在認識和改造自然的實踐過程中,人在自然界里能獲得多大的自由,不單取決于人的能動性的發(fā)揮程度,還要取決于人類對自己的受動性的認識程度和控制能力。人類必須處理好與自然的辯證關(guān)系。在這種背景下,人類逐漸認識到只有營造好人類賴以生存和發(fā)展的自然環(huán)境、與自然和諧相處才能實現(xiàn)人類長遠的生存和發(fā)展。目前,實現(xiàn)人類長遠的可持續(xù)發(fā)展的科學(xué)觀念已確立起來,并被越來越多的國家和民眾所接受。
社會主義和諧社會是民主法制、公平正義、誠信友愛、充滿活力、安定有序、人與自然和諧相處的社會。其中,人與自然的和諧發(fā)展,在構(gòu)建社會主義和諧社會的進程中具有十分特殊的意義,是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。
人類是在自然界的長期發(fā)展中形成的,正是由于自然界相對于人的先在性決定了人對自然界有絕對的依賴性,必須適應(yīng)自然界的先定條件,否則人就無法生存,更談不上發(fā)展。正如馬克思所說:“人直接的是自然存在物。……人作為自然的、肉體的、感性的、對象性的存在物,和動植物一樣,是受動的、受制約的和受限制的存在物?！弊匀皇侨祟愘囈陨婧桶l(fā)展的物質(zhì)基礎(chǔ)。自然界孕育了人類,且迄今為止,地球是我們發(fā)現(xiàn)的唯一適合人類這種智慧生物生存的場所。自然界不僅為人類提供了必要的空氣、水、食物、陽光、溫度等條件,還為人類提供了賴以生存和發(fā)展的土地、森林、平原、地下礦藏以及風(fēng)力、水力、地?zé)?、太陽能等各種資源。人類生存和發(fā)展所需要的生產(chǎn)工具、生活資料,說到底都是從自然界獲得的,無論是自然界自然生產(chǎn)出來的,還是人類利用自然界客觀存在的物質(zhì)材料加工變革而來的。人類正是依賴自然界提供的各種自然資源來維持自己的生存發(fā)展,離開了自然界,人類就無法生存。
此外,自然界還是人類獲取科學(xué)認識的基礎(chǔ),為人類的精神生產(chǎn)提供原材料。人類之所以能夠存在和發(fā)展,從根本上說是源于人類具有能動的改造自然界的實踐活動。而任何實踐活動都是有目的、有計劃的,是在一定的認識指導(dǎo)下進行的。人類正確認識的獲得,是無法離開自然界的,因為任何認識都是對物質(zhì)世界的反映,人類的全部科學(xué)也都是對自然界不同方面的相對正確的認識。一旦離開了自然界,離開了認識的對象也就談不上認識,更談不上對人與自然關(guān)系的正確把握。而且人類只能在認識規(guī)律、駕馭規(guī)律和利用規(guī)律的基礎(chǔ)上去改造自然界,才能使自然界更好地滿足人類生存和發(fā)展的需要,歷史已經(jīng)證明,如果人類不依照自然規(guī)律去改造自然界,不但無法取得自己預(yù)想的效果,還會遭到大自然的懲罰。因此,人與自然的關(guān)系是人類賴以生存和發(fā)展的基本關(guān)系。只有處理好人與自然的關(guān)系,才談得上人類社會的發(fā)展,人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展是構(gòu)建和諧社會的基礎(chǔ)。統(tǒng)籌人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,是保持我國經(jīng)濟持續(xù)健康發(fā)展的迫切要求,是構(gòu)建和諧社會的前提,也是保證人類健康的生存環(huán)境、保證人的全面發(fā)展的迫切要求。
科學(xué)技術(shù)在人類從被動地適應(yīng)自然到主動地認識和改造自然的過程中,起了重要的甚至是劃時代的作用?，F(xiàn)在人類要實現(xiàn)與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會仍然要依靠不斷發(fā)展的科學(xué)技術(shù)。
(一)科學(xué)技術(shù)為協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會提供正確的認識論基礎(chǔ)。
人對自然的改造活動,必須要順應(yīng)自然所固有的規(guī)定性和規(guī)律性才能達到預(yù)想的效果。因此,研究自然規(guī)律,認識自然規(guī)律,使人類的活動符合自然規(guī)律,是使人與自然協(xié)調(diào)相處的重要前提。而科學(xué)技術(shù)揭示了自然的本質(zhì)和規(guī)律,它是人類認識自然、改造自然、協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系的基本手段。尤其是現(xiàn)在,高新科學(xué)技術(shù)蓬勃發(fā)展,使人類可以借助有力的科學(xué)技術(shù)手段,綜合利用自然資源,更加合理地組織生產(chǎn)活動。因此,只有依靠科學(xué)技術(shù)提供的正確認識,我們才能夠更好地協(xié)調(diào)人與自然的關(guān)系,構(gòu)建和諧社會,實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。
(二)科學(xué)技術(shù)物化為勞動工具,幫助人類更好的改造自然。
勞動工具使人類能夠更主動和更積極地作用和改變自然界,而勞動工具的生產(chǎn)主要靠科學(xué)技術(shù),這也正是科學(xué)技術(shù)變革自然的功能最突出的表現(xiàn)。從最初使用手工工具,到使用各種機器設(shè)備、自動化的生產(chǎn)線,轉(zhuǎn)變?yōu)橛呻娮佑嬎銠C控制的機器體系,科學(xué)技術(shù)的發(fā)展使人類對自然力的應(yīng)用達到了前所未有的高度。我們既要對自然越來越有效地進行改造和利用,又要盡量將對自然的破壞減少到最低限度,并對已被污染的環(huán)境進行有效治理,只有在這一原則的基礎(chǔ)上我們才能更好地實現(xiàn)人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會,而這一點的實現(xiàn)必須依靠科技發(fā)展的力量,即其物化的手段和工具。
(三)科學(xué)技術(shù)可以提高勞動者的素質(zhì),改變其智力結(jié)構(gòu)。
作為生產(chǎn)活動主體的人類,要具備一定的勞動能力,勞動能力是體力和智力的綜合體。勞動者的體力與智力相比,智力更為重要?，F(xiàn)代化程度越高,越需要有更豐富知識、智慧和創(chuàng)造能力的勞動者。科學(xué)技術(shù)通過“智化”在勞動者身上,能夠提高勞動者的體力、尤其是大幅度提高勞動者的智力水平,由此全面提高勞動者的素質(zhì)。只有勞動者的素質(zhì)提高到一定程度才能更好地理解協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會的重要意義,并且在實踐中付諸實施。高素質(zhì)的勞動者對協(xié)調(diào)人與自然關(guān)系,構(gòu)建和諧社會起著良好的促進作用。
(四)科學(xué)技術(shù)使人類勞動對象日益豐富,能夠利用的資源和能源不斷增多。
勞動對象主要指人類能夠利用的那部分自然資源,事實上在自然界中還存在大量的人類目前還未能認識,或無法利用的資源。一些過去作為廢物不能利用的東西現(xiàn)在也作為新的勞動對象進入生產(chǎn)過程,而且運用科學(xué)技術(shù)還可以研制、開發(fā)出越來越多新的物質(zhì)形態(tài),如各種新型的人造材料、復(fù)合材料和合成材料等作為勞動對象,特別是研制、開發(fā)和推廣、應(yīng)用越來越多的綠色材料、綠色能源和清潔生產(chǎn)工藝等?？茖W(xué)技術(shù)還可以通過綜合開發(fā)和合理利用使資源的利用率得到極大的提高。這一切都使人類更加合理、無浪費地開發(fā)和利用自然,促進人與自然關(guān)系協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會。
(五)科學(xué)技術(shù)可以提高人類對自己行為后果的預(yù)見能力。
人類運用科學(xué)技術(shù)的手段可以加深對自然規(guī)律的認識和理解,掌握生態(tài)系統(tǒng)平衡發(fā)展的規(guī)律,進而幫助人們預(yù)測人類改造自然活動的種種后果。人類與自然關(guān)系在某些方面的失調(diào),主要原因之一就是由于人們對自然規(guī)律缺乏認識或認識不足,看不到自己的活動將會帶來的不良后果,特別是那些需要較長時間才顯露出來的不良后果。因此,科學(xué)技術(shù)對自然規(guī)律的認識能夠極大地提高人類對自身行為的預(yù)見能力,從而為人類與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會提供保證。
人類所面對的環(huán)境污染、資源短缺等問題雖然是人類濫用科學(xué)技術(shù)以及其他各種因素造成的,但歸根到底,實質(zhì)上是人的問題,是人類對科學(xué)技術(shù)應(yīng)用后果的兩面性缺乏認識,科學(xué)技術(shù)是調(diào)節(jié)人與自然關(guān)系實現(xiàn)人的目標的強有力工具,但是這把“雙刃劍”究竟是給人類帶來幸福還是災(zāi)難,在很大程度上是取決于人類自己的。因為科學(xué)技術(shù),歸根到底還是受制于人的,是為人類的力量所掌握和控制的。因此,人類必須轉(zhuǎn)變自己的錯誤觀念,提升自身的科學(xué)技術(shù)水平和道德水準,從而全面提高人類自身的素質(zhì)。只有具備高素質(zhì)的人類才能更好地駕馭科學(xué)技術(shù),發(fā)展更先進的科學(xué)技術(shù),使用好科學(xué)技術(shù)這把“雙刃劍”,充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)對人與自然關(guān)系的促進作用,使之真正成為推進人與自然協(xié)調(diào)發(fā)展,構(gòu)建和諧社會的中堅力量。
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[4]韓小謙.關(guān)于技術(shù)發(fā)展本質(zhì)的思考[j].自然辯證法研究,.
人與自然和諧共生論文題目篇六
天空的幸福，是它穿著一身藍裙子;陽光的幸福，是它擁有如水晶般耀眼的光彩;大地的幸福，是它孕育出多彩的生命;人們的幸福，是有一個美麗的地球;在我眼里，地球就是一位慈祥的媽媽，把我們抱在她的懷里。
可是，有的時候地球媽媽也會生氣：河水干涸了，植物枯萎了，大地裂開了，森林著火了……這些事發(fā)生后，人們便熱火朝天的忙碌了起來。他們種很多樹，把大街小巷清理的干干凈凈，地球媽媽又開始變得溫柔起來。
我們都知道，地球是生命的搖籃，更是我們的家園，地球媽媽給了我們一個溫暖的家，如果我們離開了她，那我們一分一秒都無法生存下去，所以，我們要愛護環(huán)境，來回報地球母親。
我們都知道，不可以亂扔垃圾，不可以隨地吐痰，不可以砍伐樹木，不可以踩踏草坪，不可以亂摘花朵……可是，有些人卻明知故犯，他們隨地亂扔垃圾。記得有一次，我看到一個小男孩把空的易拉罐扔在河里，我立刻上去對他說：“我們不能亂扔垃圾，污染環(huán)境，我們要做環(huán)保小衛(wèi)士”。聽完我的話，他慚愧的低下了頭。
水是生命之源，是我們?nèi)梭w所需能量最重要的一部分。它不僅能給我們解渴，還可以給輸送植物們營作文養(yǎng)。水給我們帶來了蔥郁樹木，鳥語花香，山水如畫的美好生存環(huán)境，給我們帶來了寧靜和平。所以，讓我們一起來保護水源吧!
植物也是我們?nèi)祟愖钚枰呐笥阎唬驗樗梢郧逍驴諝?，吸收我們呼出的二氧化氮，制造出新的氧氣供我們呼吸。如果沒有新鮮空氣，人類將會無法生存。假如沒有植物幫我們抵擋風(fēng)沙，那我們賴以生存的地球媽媽會變成一片沙漠……它們就像“綠色衛(wèi)兵”，一直保衛(wèi)著我們。
播種綠色就是在救自己，如果想吸到清新的空氣、想喝到純天然的水，就必須保護環(huán)境，愛護環(huán)境。
雖然鄉(xiāng)下的空氣很好，風(fēng)景也很好，城市里高樓大廈美麗又整潔。但人們的環(huán)保意識很差，城市里面的工廠總是冒出黑乎乎的煙霧，那些煙霧嚴重的污染了空氣和水源。以前清澈明亮的溪水現(xiàn)在變得又臟又臭。污染水源的行為對我們來說是不可理喻的。植物被破壞了，我們就失去了新鮮的空氣，水源被破壞了，我們的飲用水也會受到影響，生命同樣也會受到威脅。
大自然是我們生死相依的骨肉親戚。所以，保護環(huán)境就是保護我們自己。我們多做一些讓地球媽媽開心的事情，保護好脆弱而又偉大的媽媽，植樹造林，讓她變得健康!