讀書之法，在循序漸進(jìn)，熟讀而精思。讀作品，讓我們的臉上煥發(fā)光彩。寫讀后感應(yīng)以所讀作品的內(nèi)容簡介開頭，然后，再寫體會。您知道怎么寫出令人耳目一新的作品讀后感嗎？欄目小編現(xiàn)在推薦你閱讀一下西西弗神話讀后感，請收藏并分享給你的朋友們吧！
    西西弗神話讀后感 篇1
    加繆小哥哥：一切都是荒誕的，生命或者生活本身毫無意義。
    小十媽媽：那什么是有意義的？
    加繆小哥哥：朋友，你這個問題都是無意義的。
    小十媽媽：我的存在也沒有意義嗎？
    加繆小哥哥：你可以賦予它意義或者你說它有意義就有意義。
    不明覺厲，不明覺厲，不明覺厲。這大概是我對這本書里很多內(nèi)容的一種感受。我似懂非懂，有的能懂，有的不能懂，或者我以為我懂的其實(shí)也不一定懂。因?yàn)槲艺f不明白，按加繆小哥哥的說法，就是我實(shí)際上還是不明白或者因?yàn)閼卸瓒鴾\嘗輒止。
    書里有很多哲學(xué)家或者思想家，所以你讀著讀著，就會有很多名人冒出來，你不一定都認(rèn)識或者聽說（“認(rèn)識”是對于學(xué)識淵博的書友的定位，對我來說，我只能用“聽說”）。光看名字，就夠我喝好幾壺了，關(guān)于這些名人的思想我就是不明覺厲了。嗯～說的如此清新脫俗，還是掩蓋不了“我讀書讀的少”的事實(shí)。哈哈哈哈哈哈
    說說加繆小哥哥吧，為啥叫小哥哥，因?yàn)樗脦洶?，手指纖長。哈哈哈哈哈哈～不好意思，跑偏了。
    我確實(shí)百度了他，也看了很多解讀他的文章，最近也連續(xù)看了他三本書。我知道，三本書肯定是不夠了解一個人的，但是多多少少我能好像大概能明白一些，也不知道對不對。用我自己的語言來表達(dá)就是，啥事兒它都得細(xì)細(xì)琢磨，但是啥事兒它也不能細(xì)細(xì)琢磨，是不是很荒誕很矛盾？關(guān)鍵點(diǎn)在于，無論你怎么琢磨，你還能懷著最初的赤子之心去熱愛，去戰(zhàn)斗，去抗?fàn)幘褪怯幸饬x的。突然想起來有句話好像比較合適我此時心情，泰戈?duì)栒f的那句話，“天空沒有翅膀的痕跡，但我已飛過”。
    西西弗神話讀后感 篇2
    生存，還是毀滅，這是一個問題？
    1、拋去人生的一切評價標(biāo)尺和各種意義，取消時間過去、現(xiàn)在、未來的坐標(biāo)體系，把人從家庭、種族、人類等龐大的人際網(wǎng)、歷史文化圈層里剝離出來，在一片大雪般的茫?？瞻字?，只剩下一個渾身赤裸的原始的人類，真實(shí)、卻又無比脆弱，比一根葦草都還脆弱。把人從現(xiàn)實(shí)和理念的想象中抽離，從苦難或勝利的騙局中清醒，人是需要確切肯定的意義存在，當(dāng)意義被解構(gòu)時，如有晴天霹靂人開始瘋掉，處于死亡與毀滅的混沌漩渦之中，在充滿模仿與戲劇性的假設(shè)的現(xiàn)實(shí)生活中，人從懷疑中看到了生活的本質(zhì)和人生的全部意義——虛無與荒謬，認(rèn)識到自身境遇的荒謬讓人和動物區(qū)別開來，使人成為了人，而恰恰是荒謬使個體的獨(dú)立的人和世界取得了唯一的連接的紐帶和那一觸摸誕生了世界，人的生命與歷史的書寫開始了。
    2、人從荒謬出發(fā)，開始探尋人生的意義和終極目標(biāo)，自此人生開始了長久的漂泊與羈旅，可達(dá)到人生的終點(diǎn)線與旅途目的地時才發(fā)現(xiàn)——這里是比起點(diǎn)更廣闊更干涸的沙漠，更加荒謬，人已經(jīng)達(dá)到極限，靈魂已無可去，唯有一死，人生的唯一真理就是死亡，唯一值得嚴(yán)肅思考的哲學(xué)命題就是“自殺”與否。從這點(diǎn)講，西西弗確立了人類的主體性，他自覺主動的承擔(dān)起自己的命運(yùn)，他做自己命運(yùn)的主人，他一個個體組成了全世界和全宇宙；超越自我，藐視神權(quán)，反抗命運(yùn)，不是以輕浮廉價的易怒易躁的情緒來對抗和終極，這種無意識的本能流露才是真正的懲罰的開始；勇敢、激情、智慧、忍受和遭遇、直面和承擔(dān)，這些都是人的智慧，也近乎于“道”（“水”，不善不惡），作為一個思考者和行動者同在，和時間和此刻同在；不是消解苦難，和消滅病毒，痛苦和荒謬是不可被完全消滅的，而是帶著著可疼痛的破碎的心，繼續(xù)行走下去。西西弗，確立了自身的主體性。
    3、對，陀思妥耶夫斯基的論述也很精彩。理智，和情感，永不停息、永不退讓的角逐和斗爭，正如溫潤柔和的月亮和熾熱燃燒的太陽，讓人以人的方式繼續(xù)存在和生長下去。
    西西弗神話讀后感 篇3
    一個詞語Trivial我特別喜歡，意思大約為“無關(guān)緊要的、瑣碎的”等。加繆的荒誕論在我看來起始于這樣一種Trivial的狀態(tài)?？梢哉f生活多半是瑣碎的，而重復(fù)的瑣碎感覺造成了荒誕感，荒誕感將人推至相異的境地強(qiáng)迫其做出選擇。
    加繆對于荒誕有一個類比式的定義為：當(dāng)演員突然認(rèn)識到出戲，這就是一種荒誕。這實(shí)際上已經(jīng)是荒誕感知的體現(xiàn)。每個個體原來的語境都是Trivial的，大多由于一種習(xí)慣的力量在支撐。好比說輕易陷入周期與貧乏的學(xué)習(xí)或者工作，或者日復(fù)一日的“生活”。這就是最好的一出劇，而人們依據(jù)著習(xí)慣進(jìn)行排練。然而，一旦認(rèn)識到這種境況，人開始問自己“為什么”時候，猛然生出倦意。這種疲倦與“煩”是一種意識活動的開始，而往往許多人止步于此。
    在加繆看來，人急于在時間線上找到自己的定位，而長時間日復(fù)一日的重復(fù)又會心有無聊。加繆書中舉例極其好：“一個男人在封閉的玻璃亭中打電話，他的聲音聽不見，但看得見他拙劣的模擬表演。我們不禁想問：他為什么活著?！边@種無厘頭的發(fā)問，就是意識的開啟，也是感知荒誕的開端。
    或言常人無思考，蓋出于此。平常人能夠擁有無聊感，但無法真正地組織思維進(jìn)行思考，通常只能做到情緒表達(dá)與思想的復(fù)制。所以他們還是不能夠感到痛苦，故而如常返回時間長流，做著Trivial的事情（在這里，不以價值計算，而以語境估量），在沒有思維的語境下，任何的生活都是Trivial至極。
    而能夠擁有荒誕感知之人，通常兩種分野。一種是生理的自殺，一種是哲學(xué)上的自殺。自殺命題復(fù)雜不已，類似于一種信號：生活這般，不值得過。加繆無論是在這本書或其他著作中都反對自殺，他的態(tài)度是一種覺醒之抗?fàn)帲D辛而偉大——任何對抗Trivial的行為在我看來皆有其悲壯與偉大色彩。
    西緒福斯在法文中變體為西西弗，已然融進(jìn)了法國的成語。故而加繆對于西西弗的理解難免具備自己解釋的色彩。西西弗行為有一面難以被想象——并非提香所畫西西弗，肌肉緊繃，發(fā)絲卷亂，臉上神情道不明為麻木或是悲慟，這成像不難。我不曾想過西西弗兩手空空，步履緩慢地走下山，正如我想過精衛(wèi)銜來碎石小枝，卻不曾想其如何振翅從海上飛回。這段回程才最為艱辛。加繆之主張于此具有其特有意義。
    認(rèn)識到瞬間荒誕之人，不再身負(fù)重石、嘴銜枝木，這些常規(guī)與Trivial再不能與其相干，反倒是空無與無聊將人打倒，沉入深淵。而加繆則是要表達(dá)，在這樣一種荒誕感覺中，堅持燃起一點(diǎn)微暗的火，以悲劇英雄式，斷然去抗?fàn)?。這亦是加繆動人之處。
    然而大多數(shù)人永遠(yuǎn)推著石頭，偶在中途停留稍作休息時感覺無聊與煩惱，然后繼續(xù)推著石頭走下去。
    西西弗神話讀后感 篇4
    ，翻開《西西弗的神話》，我才發(fā)現(xiàn)哲學(xué)隨筆正如荒漠里的甘泉，讓人能夠明白什么是幸福，什么是快樂。
    西西弗在我的印象中一直是位很痛苦的神，傳說中，他上千年地重復(fù)著一項(xiàng)無效而無望的行為每天不停地把一塊巨石推上山頂，而石頭又由于自身的重量滾下山去。這就是他的悲慘命運(yùn)。以往我就是這樣看待西西弗的，對他，我只有同情，卻并不理解。我以為，上帝給予了他這樣的命運(yùn)，他本來可以抵抗，可以拒絕，就算上帝無法戰(zhàn)勝，他也可以以死相爭。然而，《西西弗的神話》卻告訴我們，西西弗這種永不休止的推石上山，正是對上帝的反抗和對天堂的蔑視，他接受了命運(yùn)，卻沒有向命運(yùn)屈服，他不哀求上帝改變這種命運(yùn)，他相信，自己總有一天可以讓巨石停留在最高峰。上帝不懂西西弗，我們也不懂。
    所以，我們都以為西西弗是個失敗者，卻不知道真正輸?shù)舻娜耸巧系?。西西弗其?shí)代表的便是人類對命運(yùn)的不屈和抗?fàn)帯Ｎ魑鞲ヒ蚴廊苏f的是：人類終究會贏，當(dāng)他們?yōu)橹约旱拿\(yùn)努力著，即使沒有意義，因?yàn)橐磺械慕Y(jié)局早已注定，但也還是幸福的。只要不屈服，人類的命運(yùn)便不屬于上帝，而是屬于人類自己。
    推石上山，巨石滑落這一反復(fù)無休止的過程當(dāng)然會讓西西弗感到痛苦，但西西弗知道，自己如果為此痛苦，便正中奧林匹斯山上的眾神的下懷。西西弗清醒地意識到這一點(diǎn)，于是他蔑視奧林匹斯山上的眾神，不讓痛苦吞噬自己的靈魂，而是從痛苦中尋找幸福和快樂。他想通了一個道理：推著巨石爬上山頂所進(jìn)行的斗爭，其本身就足以使人感到滿足與充實(shí)。所以，西西弗仍然是幸福的。
    這才知道，《西西弗的神話》要告訴我們的很簡單：不要詛咒自己的命運(yùn)不由己，命運(yùn)與你其實(shí)是一體的，人類是自己命運(yùn)的主人，每一個人其實(shí)都擁有自己的幸福。正如加繆歷來的手法一樣，《西西弗的神話》同樣語言簡樸，風(fēng)格淡雅，沒有華麗的辭藻和鮮艷的色彩，但在平淡之中，我感受到了他清晰的哲理，在其近乎白描的敘述中，我們體會到了他火熱的激情。
    西西弗神話讀后感 篇5
    當(dāng)你站在山頂看人生，會覺得是連串的珠子，如此連貫；但當(dāng)你像翻書本那樣將人生一章一章拆分來看時，會覺得連接處如此粗糙劣質(zhì)，犬牙差互，而這些就可被認(rèn)為是人生的“荒誕之處”吧?；恼Q一直在發(fā)生，人之在世即為荒誕，但即便如此，荒誕前進(jìn)一步到底是什么呢？是軟弱嘛？妥協(xié)嘛？又或者是尋找到一種連貫規(guī)律的狀態(tài)一股腦地鉆進(jìn)去，依照時間順序，未來繼續(xù)荒誕。《等待戈多》是荒誕的，它給人們的啟示或是是荒誕無盡頭，亦或是我們在此談?wù)摶恼Q的盡頭就是一種荒誕，所以整體放置在充滿幻象的戲劇中去幻想。
    “人生是沒有托辭的，荒誕的人絕不要說教”托辭即預(yù)示著理性思維的駕到，披上理性的新衣，以期渡過生命的湍流，獲得生命的真諦，但托辭最終蒙蔽你的雙眼，讓你看不清人生的荒謬與荒誕，宛如致幻藥物，沾沾自喜中墮入深淵懸崖。
    從工業(yè)轟鳴中帶來的理性主義思維誅殺異己，形成絕對占有的這種極富有感性的行為、最大的沖動無疑就是對理性主義強(qiáng)有力的反諷，也是荒誕，由此理性也為荒誕，何為不荒誕？
    死亡是否意味著真正地脫離荒誕的羈絆，那么灰飛煙滅的宏觀量子態(tài)的（人類）量子幽靈是否也存在荒誕？
    那么，死亡與自殺，也從來就是一個哲學(xué)命題。
    西西弗神話讀后感 篇6
    大概一個月之前，我讀完了加繆的《西西弗的神話》，然后一直想寫它的讀后感，但一直為未能寫出來。
    加繆，通過一篇散文給我們詮釋了生命的意義，那就是《西西弗的神話》，這就是加繆的偉大之處。
    這種簡短的散文，比那些長篇哲學(xué)論著更具力量，因它簡潔。直入心臟。
    加繆寫到，對于這則神話，人們只看到了繃緊了身體來幾百次地舉起巨石，滾動并把它推上斜坡的整個體力部分；人們看到貼著石頭皺起的臉龐和臉頰，沾滿泥土碎屑的肩膀，插入的腳，雙臂張開有力的開始，還有沾滿泥土的雙手帶來的全部人身保障。。
    我們每個人，何嘗不像西西弗？
    每天勞碌著，參加工作的，日復(fù)一日地重復(fù)幾乎相同的工作內(nèi)容，而生活是如此的艱巨
    《西西弗的神話》是偉大的散文，我對它進(jìn)行評論，似乎不太合適，但我相信經(jīng)過閱讀我的評論，一些人受影響去讀這本書（這是非常值得慶幸的事情）；