出國留學(xué)網(wǎng)欄目推薦你閱讀“生活教育讀書心得”等專題內(nèi)容。
    生活中與人交往常常會有許多感想，這時候我們不妨把自己的想法記錄下來。編寫心得體會，可以在整理過程中舉一反三，觸類旁通，加強學(xué)習(xí)效果。什么是好的心得體會？推薦你看看以下的關(guān)于生活教育讀書心得，大家不妨來參考。希望你能喜歡！
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇1)
    在獵人的小木屋里，禿尾巴狼發(fā)現(xiàn)了一條美麗的狐貍尾巴，于是狼的身上，就有了一條尾巴，從此狼不再叫狼，改叫狼狐。狼在狐貍尾巴的挑唆下，胡作非為，也遭到了許多報應(yīng)。狐貍尾巴沒有給狼的生活帶來快樂，反而使他的罪惡感日益加重。狼最終舍棄了狐貍尾巴，回到田野，開始了新的生活.
    是生活教育了這只失去尾巴的狼：善有善報，惡有惡報。沒有良知，比沒有尾巴更可怕。
    但是，生活中有多少人，像這只沒有尾巴的狼一樣，僅為了一點小小的私益，而喪失了良知。小小的良知，既能把你引向善良的天堂，也能把你推向罪惡的深淵。有多少人，只到谷底才追悔莫及，卻已無法彌補當(dāng)初的罪惡，一輩子活在自責(zé)與漫罵之中。文中的這匹狼在墮落時已幡然悔悟，補救了一切。
    曾經(jīng)有一個人這樣說過：一個人如果喪失了良知，那么給他在多的財富，也無法滿足他內(nèi)心的空虛寂寞。一個空虛寂寞的人永遠(yuǎn)無法得到命運之神的眷顧。
    是生活教育了狼：良知無價！
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇2)
    “生活即教育”、“社會即學(xué)?！薄ⅰ敖虒W(xué)做合一＂是陶行知“生活教育”理論的三大基石。
    “生活即教育”是陶行知生活教育理論的核心。什么是“生活教育”？陶行知指出：生活教育是生沾所原有、生活所自營、生活所必需的教育。教育的根本意義是生活之變化。生活無時不變，即生活無時不含有教育的意義。既然生活教育是人類社會原來就有的，那么是生活便是教育，所謂“過什么生活便是受什么教育；過好的生活，便是受好的教育，過壞的生活，使是受壞的教育。他還指出，生活教育與生俱來，與生同去＂?？梢姡吧罴唇逃钡幕竞x：
    第一，“生活即教育”是人類社會原來就有的，自有人類生活產(chǎn)生便有生活教育，生活教育隨著人類生活的變化而變化。
    第二，“生活即教育”與人類現(xiàn)實中的種種生活是相對應(yīng)的，生活教育就是在生活中受教育，教有在種種生活中實行。
    第三，“生活即教有”是一種終身教育，與人生共始終的教育。
    陶行知認(rèn)為：在教學(xué)過程中，先生的責(zé)任不在教，而在教學(xué)生學(xué)。先生如果只“教”或只“教學(xué)”，這是把學(xué)生當(dāng)作“容器”，被動地接受知識，調(diào)動不起學(xué)生的積極性，也不能啟發(fā)學(xué)生獨立思考。先生只有“教學(xué)生學(xué)”，交給學(xué)生學(xué)習(xí)方法和鑰匙，啟發(fā)他們的思維，培養(yǎng)他們的自學(xué)能力，才能“探知識的本源，求知識的歸宿”?！耙驗橄壬荒芤簧皇栏鴮W(xué)生，熱心的先生固然想將他的所有傳給學(xué)生，然而世界上新理無窮，先生安能把天地間折奧妙為學(xué)生一齊發(fā)明？”因此，從這個意義上講，學(xué)生在學(xué)校里獲得一種學(xué)習(xí)能力比學(xué)習(xí)知識本身更重要。有了這種能力，即使離開了老師，離開了課堂，他們照樣能獲取知識。
    善于發(fā)現(xiàn)生活中的教育，善于開啟學(xué)生感受生活、學(xué)習(xí)探索的興致，教師是一個活的教科書，孩子從“活”的書中能感受生活，感受生命。師者，傳道；授業(yè)；解惑也。教師不僅要教給孩子知識，更要讓他們學(xué)會生活，學(xué)會勞動，學(xué)會學(xué)習(xí)。陶行知的教育名言是我教育之路的一盞明燈，指引我繼續(xù)前進、感悟和探索。
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇3)
    讀《愛的教育》有感
    夜，靜悄悄的，我站在窗臺前，凝望著浩瀚無邊的天空。忽然，我看見了東方有兩顆星星，一大一小，緊緊地相偎一起，永不分離。我想，這就是愛吧！愛，像雨露，純潔美麗；愛，是開啟心靈的窗戶；愛，是一部生動的人生教科書看了《愛的教育》著部膾炙人口的令全世界幾十億萬人感動而泣的偉大作品，我的心被震撼了，仿佛經(jīng)受了一次又一次愛的洗禮。
    《愛的教育》這本小說以意大利四年級小學(xué)生安利柯日記的形式，記錄了從十月開學(xué)第一天，到第二年七月發(fā)生在安利柯身邊感人的小故事，還包括了父母，姐姐在他日記本上寫下的勸誡啟發(fā)性的文字，以及十則老師在課堂上宣講的每月故事
    安利柯的同學(xué)卡洛菲，在玩雪時不小心打傷了一位老職員的眼睛。當(dāng)時他非常害怕，但是他在同學(xué)的鼓勵下向老職員，承認(rèn)了錯誤，并把那本最心愛，寶貴的郵集當(dāng)做原諒他的禮物送給了老人?？墒浅龊跻饬系氖牵下殕T康復(fù)后親自來到卡洛菲的學(xué)校，把郵集還給了卡洛菲，還送給他盼望已久的三張郵票。
    是?。∵@就是愛！愛是神圣的，純潔的。
    于是，我想到了自己，想到了我所有認(rèn)識和不認(rèn)識的同齡人，愛在我們身上還能閃爍嗎？寒窗數(shù)載，除了書本上的知識，我們還學(xué)到了什么？我們習(xí)慣了許許多多的理所當(dāng)然，自己帶的東西是給自己用的，如果別人開口向自己借，肯定編一個不借的理由；爸爸媽媽為我們準(zhǔn)備好一切，因為這是他們的責(zé)任；老師對我們嘔心瀝血，因為這是老師的工作
    然而，精神上的世界，往往要比物質(zhì)上的世界更加廣闊，心靈的修煉也比知識的吸取重要。如果心中沒有了知恩圖報的意念，那么也就失去了它美好的前提，其他物質(zhì)不論有多么優(yōu)秀，美好，但是看上去仍舊是蒼白無光的。人活著，最可貴的莫過于胸懷中美好的心靈。
    其實，我們早就該愛的，早已不僅僅是身邊的親人或朋友，還有更多人等著我們?nèi)邸鄣拿谰驮谟谒牟恍枰鲞x擇。去愛吧！因為這原本就是個美好的世界，感受它的內(nèi)在美！去愛吧，就讓我們幸福美滿的一生，從愛出發(fā)
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇4)
    《教育和美好的生活》讀后感
    那天，在網(wǎng)上搜索教師必讀書目的時候，無意間看到了這本書《教育和美好的生活》，首先是題目吸引了我，其次作者羅素是數(shù)理和哲學(xué)領(lǐng)域的才能，所以當(dāng)我看到這本書的時候就比較好奇，這位數(shù)學(xué)家眼中的教育究竟是什么樣？靜下心來，懷著好奇，認(rèn)真拜讀......
    讀完這本書后很是欽佩，也讀懂了一些：羅素認(rèn)為，最好的教育是挖掘人的潛能的教育。通過對兒童的身體、感情和智力上的“恰當(dāng)?shù)奶幚怼?，可以使這些品質(zhì)得到普遍的培養(yǎng)。
    文中有一些話語我記得尤其深刻：
    （1）即使是對待最小的嬰兒，也要像對待將在世上占有其地位的一個人那樣予以尊重。
    （2）兒童不是通過痛苦的經(jīng)歷，而是通過幸福和健康的體驗去掌握美德的
    （3）回答有關(guān)問題乃是性教育的主要部分。有兩條規(guī)則須貫徹其中
    第一，永遠(yuǎn)要真實地回答問題；第二，要完全像對待其他知識一樣對待性知識。
    （4）缺乏科學(xué)，愛是軟弱無力的；缺乏愛，科學(xué)是充滿破壞性的。
    還有羅素提出教育的目的是“培養(yǎng)人的理想品性”。理想品性有四種“根基”：活力、勇敢、敏感以及智慧。活力是一種生理素質(zhì)，更是一種心理素質(zhì)，它能使人快樂而明智，增強人們對外部世界的興趣；勇敢對于克服種種阻力、蒙蔽，樹立人的獨立性，成就美好生活是不可或缺的；敏感對于匹夫之勇有補偏求弊之功，但是必須“適度”，敏感的理想發(fā)展形式是同情，雖然世上不乏純自然的同情，但這還有待于進一步發(fā)展擴充到更高的層次和更大的范圍。理想品性的最后一項是智力?！皼]有智力，我們這個復(fù)雜的現(xiàn)代世界就無法繼續(xù)存在下去，更不用說產(chǎn)生進步了”。智力能使好奇心得到充分發(fā)展，但好奇心要轉(zhuǎn)變?yōu)檎嬲闹腔?，要富有成效，就必須與正確的求知方法相結(jié)合，需要養(yǎng)成“觀察的習(xí)慣、相信知識的可能性、耐心、勤勉”以及“虛心”、“勇敢”等品質(zhì)。
    所以我認(rèn)為站在老師的角度首先要給學(xué)生以信心，讓學(xué)生自信。在指出他的錯誤之前，首先表揚他好的方面。當(dāng)學(xué)生出現(xiàn)了錯誤，不應(yīng)一味地責(zé)罵，而應(yīng)該告訴他們下次怎樣做得更好。其次，要相信學(xué)生的能力。學(xué)生總喜歡做些自己力所能及的甚至超過自己能力的事情，因此老師不要輕率地加以拒絕或制止，這樣會挫傷學(xué)生的自信心，也限制了學(xué)生的行動。老師應(yīng)該按學(xué)生的意愿和方式去做一些事情，雖然他們不一定會做得很好，但是如果老師適時地加以稱贊，必要時給予指導(dǎo)，就會增加學(xué)生的一份自信心。讓他們成為自信的人，也就是有勇氣的人
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇5)
    毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
    教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石?！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”。基于這樣的認(rèn)識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇6)
    今天，我認(rèn)真地讀了中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生的文章《生活即教育》，感觸頗深，生活教育是給生活以教育，用生活來教育，為生活向前向上的需要而教育。具體包括三方面主張：“生活即教育”、“社會即學(xué)校”和“教學(xué)做合一”
    毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的基本思想就是生活教育，這是面向大眾的教育。其出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。
    在陶行知生活教育理論看來，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的：做好學(xué)校和社會的聯(lián)系，加強社會實踐，引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題，提出問題，應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。
    而“綜合實踐”這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的、有疑問的身邊小事。教學(xué)時，可以讓家長等有關(guān)人員共同參與學(xué)習(xí)，這就是“教學(xué)相長”也。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)，完全可以利用學(xué)生的課余時間，教學(xué)地點也不一定要在教室，社會是最好的課堂，讓學(xué)生走出去，親密地去接觸社會，去了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢以及生活對人的要求的變化等，在生活中學(xué)習(xí)和成長。
    在實際教學(xué)中，也應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生，盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)，調(diào)動學(xué)生好奇、好動的特點，提供更豐富的源于生活的感性材料，尤其是數(shù)學(xué)生活知識的教學(xué)，讓其在觀察、實驗、調(diào)查、參觀等實踐活動中，主體參預(yù)自主探究。從而，獲取新知識，養(yǎng)成獨立思考、仔細(xì)觀察、認(rèn)真分析、嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣，掌握學(xué)習(xí)策略，為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備，同時讓其探究能力得到提高。
    生活教育理論是博大精深的，它還需要我們結(jié)合教學(xué)實際，不斷的去探究其實質(zhì)，付之于行動，進行成功的生活教育。
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇7)
    生活教育是中國現(xiàn)代杰出的人民教育家陶行知先生教育思想的核心。其內(nèi)涵為:從定義上說:生活教育是給生活以教育用生活來教育為生活向前向上的需要而教育。從生活與教育的關(guān)系上說:是生活決定教育。從效力上說:教育要通過生活才能發(fā)生力量而成為真正的教育。具體包括三方面主張:生活即教育社會即學(xué)校和教學(xué)做合一。
    今天我認(rèn)真地讀了他的文章《生活即教育》感觸非常大印象很深刻不禁提筆寫起了感想。
    毛澤東同志稱陶行知為偉大的人民教育家。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放人民生活的幸福他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說:少爺小姐有的是錢大可以為讀書而讀書這叫做小眾教育而人民需要的是大眾教育為生活的教育。
    在陶行知生活教育理論看來他的生活教育內(nèi)容博大無比是動態(tài)的。
    綜合實踐這門學(xué)科的開設(shè)就十分符合陶行知的理論。我們的教學(xué)應(yīng)如陶行知主張的:做好學(xué)校和社會的聯(lián)系加強社會實踐引導(dǎo)學(xué)生從實際生活中發(fā)現(xiàn)問題提出問題應(yīng)避免教育內(nèi)容的過時陳舊不符合學(xué)生生活實際不切合學(xué)生思想認(rèn)識不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象再次出現(xiàn)。綜合實踐的教研員也經(jīng)常要求我們一線的老師在選擇教學(xué)內(nèi)容時不要一味地參考課本完全可以拋棄這個枷鎖。內(nèi)容可以選取學(xué)生感興趣的有疑問的身邊小事。教學(xué)時可以邀請社會人事(例如:家長專家等)共同參與學(xué)習(xí)這就是教學(xué)相長也。教學(xué)時間不一定在課內(nèi)完全可以利用學(xué)生的課余時間教學(xué)地點也不一定要在教室社會是最好的課堂讓我們走出去親密地去接觸社會在生活中學(xué)習(xí)和成長?？傊{(diào)動一切機制服務(wù)于教學(xué)。要做到這些我們必須了解生活了解學(xué)生生活現(xiàn)狀了解生活發(fā)展的趨勢生活對人的要求的變化。
    在實際教學(xué)中還應(yīng)把更多的時間留給學(xué)生盡可能的利用學(xué)生原有的知識結(jié)構(gòu)調(diào)動學(xué)生好奇好動的特點提供更豐富的源于生活的感性材料讓其在觀察實驗調(diào)查參觀等實踐活動中主體參預(yù)自主探究。從而獲取新知識養(yǎng)成獨立思考仔細(xì)觀察認(rèn)真分析嚴(yán)謹(jǐn)推理的學(xué)習(xí)習(xí)慣掌握學(xué)習(xí)策略為后續(xù)學(xué)習(xí)作準(zhǔn)備同時讓其探究能力得到提高。
    關(guān)于生活教育讀書心得(篇8)
    生活教育的理論是陶行知教育思想的主線和重要基石，在實施陶行知思想的時候，重要的是與當(dāng)前教育改革結(jié)合起來，分析研究掌握教育規(guī)律，以更好地為教育發(fā)展服務(wù)。
    陶行知生活教育理論內(nèi)涵十分深廣，我從教育的目的、內(nèi)容、方法三個方面來認(rèn)識生活教育理論在教育改革中的現(xiàn)實意義。
    一、陶行知生活教育的目的
    毛澤東同志稱陶行知為“偉大的人民教育家”。陶行知教育思想的出發(fā)點是為了人民的解放、人民生活的幸福，他有著為大眾生活解放而教育的宏愿。他的生活教育是大眾教育。他說：“少爺小姐有的是錢，大可以為讀書而讀書，這叫做小眾教育”，而人民需要的是“大眾教育”，為生活的教育。陸一定曾將陶行知為人民解放、為民族解放、為生活解放的生活教育思想稱為是“為人民服務(wù)的教育思想”。陶行知先生的教育目的論十分明確，他的小先生制，教學(xué)做合一的教學(xué)方法，社會即學(xué)校、生活即教育，人人是先生等教育觀正是其教育目的論的明證。也同時是川大附小的“平民教育”的理論基礎(chǔ)。
    教育為人民、為民族，這其實也不黨和國家教育方針的基石?！吨泄仓醒腙P(guān)于教育體制改革的決定》、《義務(wù)教育法》、《中國教育改革和發(fā)展綱要》等文件中提出，基礎(chǔ)教育的任務(wù)是“提高民族的素質(zhì)”，“提高國民素質(zhì)”?；谶@樣的認(rèn)識，我們的學(xué)校教育中，每個學(xué)生、每個教育對象都無一例外地要受到良好的教育，亦即柳斌副主任所說的：“素質(zhì)教育以提高國民素質(zhì)為目標(biāo)”、“素質(zhì)教育的要義第一是面向全體”，“搞素質(zhì)教育首先要有一個普及教育”，“要淡化選拔意識”，“要做一個園丁，培育好每一朵花?！蹦欠N只把眼睛盯在尖子生、錄取率、得獎數(shù)......的做法和思想，既與教育改革和素質(zhì)教育的要求大相徑庭，也與陶行知教育思想風(fēng)馬牛不相及。
    二、陶行知生活教育的內(nèi)容
    在陶行知生活教育理論看來，生活就是教育，就是教育的內(nèi)容，他的生活教育內(nèi)容博大無比，是動態(tài)的，因生活的變化而變化，因而也是全面的，由此而開展的教育是有利于受教育者的終身的。
    在陶行知生活教育理論中，“在生活里找教育，為生活而教育”的觀念相當(dāng)明確，他的“社會即學(xué)校”學(xué)說，更是告訴我們“教育的材料，教育的方法，教育的工具，教育的環(huán)境，都可以大大增加”。這與我們解決當(dāng)前教育中教育內(nèi)容的過時陳舊、不符合學(xué)生生活實際、不切合學(xué)生思想認(rèn)識、不能很好地為學(xué)生的將來生活服務(wù)的現(xiàn)象是很有啟發(fā)的。
    我們應(yīng)如何去實踐陶行知的生活教育內(nèi)容論呢?我們認(rèn)為，我們的教育內(nèi)容必須盡可能地注入生活的新鮮血液、新鮮內(nèi)涵。根據(jù)陶行知先生的“教學(xué)做合一”的理論，“教的法子根據(jù)學(xué)的法;學(xué)的法子根據(jù)做的法了，事怎么做，就怎么學(xué)，就怎么教，”：而教學(xué)的中心是“做”，即實際生活。我們必須了解生活，了解學(xué)生生活現(xiàn)狀、了解生活發(fā)展的趨勢、生活對人的要求的變化?，F(xiàn)實生活中需要的是全面發(fā)展、品學(xué)兼優(yōu)、視野開闊、生理心理健康的人。實施素質(zhì)教育，小而言之，為學(xué)生的終身受益負(fù)責(zé)，為學(xué)生的將來負(fù)責(zé);大而言之，為國家、民族的未來負(fù)責(zé)、為中華為騰飛打下堅實基礎(chǔ)。
    三、陶行知生活教育的方法
    陶行知作為一名大教育家，他的教學(xué)方法論十分明白。首先，教育教學(xué)方法是靈活的，根據(jù)“教學(xué)做合一”的思想，教學(xué)方法的選擇要根據(jù)“做”的內(nèi)容特點及教的規(guī)律、學(xué)的規(guī)律來決定。
    陶行知極其重視實踐，他由提出“行是知之始，知是行之成”的口號而改“知行”之名為“行知”。在教育方法論上，他特別重視學(xué)生對知識的運用，解決了長期糾纏于中國教育史的“勞心”和“勞力”的問題。他說：“在勞力上勞心，是一切發(fā)明之母。事事在勞力勞心，便可得事物之真理?！辈⒂纱说贸鰧W(xué)習(xí)方法的論斷：運用知識，“用心以制力，就是一件重要想如何可以把這件事做好，如何運用書本，如何運用別人的經(jīng)驗，如何改造用得著的一切工具，使這件事和別事相互影響?！绷笸菊f：“只有讓學(xué)生主動發(fā)展，人才會有多樣性，如果都是機械被動地發(fā)展，那將來都是一個模子?！碧岢氖莻€性。陶行知把腐朽思想稱為“裹頭巾”，提出“創(chuàng)造主未完成之工作，讓我們接過繼續(xù)創(chuàng)造?！碧栒偃藗儭疤幪幨莿?chuàng)造之地，天天是創(chuàng)造之時，人人是創(chuàng)造之人?！痹诰唧w教學(xué)中，“要解放孩子的頭腦、雙手、腳、空間、時間，使他們充分得到自由的生活，從自由的生活中得到真正的教育?！彼刭|(zhì)教育講的也是個性、創(chuàng)造，一切陳腐的、機械的、損害學(xué)生身心健康的教育活動是錯誤的、有害的，必須堅決抵制。
    陶行知先生是中國人民教育的奠基人，他從社會和政治的高度研究中國的教育，其生活教育理論的內(nèi)涵是豐富而博大的，因此我們進行教育教學(xué)理論探索，要緊依生活的母親，進行生活的教育。
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