魚我所欲也，熊掌魚我所欲也，二者不可兼得。我們想不通的道理往往可以從課本中得到啟發(fā)豁然開朗。下面是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“魚我所欲也原文及翻譯及注釋”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
魚我所欲也原文
魚，我所欲也；熊掌，亦我所欲也。二者不可得兼，舍魚而取熊掌者也。生，亦我所欲也；義，亦我所欲也。二者不可得兼，舍生而取義者也。生亦我所欲，所欲有甚于生者，故不為茍得也；死亦我所惡，所惡有甚于死者，故患有所不辟也。如使人之所欲莫甚于生，則凡可以得生者何不用也？使人之所惡莫甚于死者，則凡可以辟患者何不為也？由是則生而有不用也，由是則可以辟患而有不為也。是故所欲有甚于生者，所惡有甚于死者。非獨(dú)賢者有是心也，人皆有之，賢者能勿喪耳。
一簞食，一豆羹，得之則生，弗得則死。呼爾而與之，行道之人弗受；蹴爾而與之，乞人不屑也。萬鐘則不辯禮義而受之，萬鐘于我何加焉！為宮室之美、妻妾之奉、所識(shí)窮乏者得我與？鄉(xiāng)為身死而不受，今為宮室之美為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為妻妾之奉為之；鄉(xiāng)為身死而不受，今為所識(shí)窮乏者得我而為之：是亦不可以已乎？此之謂失其本心。
魚我所欲也翻譯
魚是我所想要的，熊掌也是我所想要的，如果這兩種東西不能同時(shí)得到，那么我就只好放棄魚而選取熊掌了。生命是我所想要的，道義也是我所想要的，如果這兩樣?xùn)|西不能同時(shí)都具有的話，那么我就只好犧牲生命而選取道義了。生命是我所想要的，但我所想要的還有比生命更重要的東西，所以我不做茍且偷生的事。死亡是我所厭惡的，但我所厭惡的還有超過死亡的事，因此有災(zāi)禍我也不躲避。如果人們所想要的東西沒有能比生命更重要的，那么凡是能夠用來求得生存的手段，哪一樣不可以采用呢？如果人們所厭惡的事情沒有超過死亡的，那么凡是可以躲避禍患的辦法什么不可以做呢？采用某種手段就能夠活命，可是有的人卻不肯采用；采用某種辦法就能夠躲避災(zāi)禍，可是有的人也不肯采用。由此可見，他們所想要的有比生命更寶貴的東西（那就是“義”）；他們所厭惡的，有比死亡更嚴(yán)重的事（那就是“不義”）。不僅賢人有這種本性，人人都有，只不過賢能的人不喪失罷了。
一碗食物，一碗湯，得到它就能活下去，得不到它就會(huì)餓死。如果盛氣凌人地呼喝著給他吃，饑餓的行人也不愿接受；用腳踢給別人吃，就連乞丐也會(huì)因輕視而不肯接受。高官厚祿卻不辨是否合乎禮義就接受了它。這樣，高官厚祿對我有什么好處呢？是為了住宅的華麗、妻妾的侍奉和認(rèn)識(shí)的窮人感激我嗎？以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了住宅的華麗卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在卻為了妻妾的侍奉卻接受了它；以前有人為了大義寧死也不愿接受，現(xiàn)在為了認(rèn)識(shí)的窮人感激自己接受了它。這種行為難道不可以停止嗎？這就叫做喪失了人所固有的本性。
魚我所欲也注釋
亦：也。
欲：喜愛。
得兼：兩種東西都得到。
舍：舍棄。
?。哼x取。
甚：勝于。
于：比。
故：所以，因此。
茍得：茍且取得，這里是“茍且偷生”的意思。
惡：厭惡。
患：禍患，災(zāi)難。
辟：通“避”，躲避。
如使：假如，假使。
之：用于主謂之間，取消句子的獨(dú)立性，無實(shí)意，不譯。
莫：沒有。
則：那么。
凡：凡是，一切。
得生：保全生命。
何不用也：什么手段不可用呢？用，采用。
為：做。
而：但是。
是故：因此。
非獨(dú)：不只，不僅 非：不 獨(dú)：僅。
賢者：有才德，有賢能的人。
是：此，這樣。
心：思想
勿喪：不喪失。喪：喪失。
簞：古代盛食物的圓竹器。
豆：古代一種木制的盛食物的器具。
則：就。
弗：不。
得：得到。
呼爾：呼喝（輕蔑地，對人不尊重）。
呼爾而與之：呼喝著給他（吃喝）。爾，語氣助詞?！抖Y記·檀弓》記載，有一年齊國出現(xiàn)了嚴(yán)重的饑荒。黔敖在路邊施粥，有個(gè)饑餓的人用衣袖蒙著臉走來。黔敖吆喝著讓他吃粥。他說：“我正因?yàn)椴怀员惠p蔑所給予得來的食物，才落得這個(gè)地步！
行道之人：（饑餓的）過路的行人。
蹴：用腳踢。
而：表修飾。
不屑：因輕視而不肯接受。
萬鐘：這里指高位厚祿。鐘，古代的一種量器，六斛四斗為一鐘。
辯：同“辨”意為辨別。
何加：有什么益處。何 介詞結(jié)構(gòu)，后置。
宮室：住宅。
奉：侍奉。
窮乏者：窮人。
得我：感激我。得：同“德”，感激。
與：同“歟”，語氣助詞。
鄉(xiāng)：同“向”，先前、從前。
已：停止。
本心：指本性，天性，良知。