前幾日，中國教育部官網(wǎng)已經(jīng)發(fā)布了2023年考研安排的相關(guān)通知，有漢語言文學(xué)專業(yè)備考考研的考生看過來，小編為大家準備了“2023漢語言文學(xué)考研《文學(xué)理論》考點”，希望能夠幫助大家理清文學(xué)理論知識的考研考點。
2023漢語言文學(xué)考研《文學(xué)理論》考點
緒論
1、文學(xué)理論的研究對象
文學(xué)理論的研究對象是文學(xué)，是出于社會生活中的文學(xué)活動的規(guī)律和特性。
2、文學(xué)的存在方式：文學(xué)活動（四要素說）
3、學(xué)科歸屬（文藝學(xué)）
廣義文藝學(xué)：文學(xué)史、文學(xué)批評、文學(xué)批評史、文學(xué)理論、文學(xué)理論史
狹義文藝學(xué)：特指五個分支中的“文學(xué)理論”
4、文學(xué)理論的性質(zhì)
是研究文學(xué)普遍規(guī)律和特性的理論型學(xué)科
5、文學(xué)理論的四個特征
實踐性、科學(xué)性、人文性
第一編 文學(xué)的性質(zhì)
文學(xué)性質(zhì)：文學(xué)本身具有的區(qū)別于其他藝術(shù)門類及人文學(xué)科的內(nèi)在性質(zhì)。
第一節(jié)：
文學(xué)是社會意識形態(tài)： 文學(xué)屬于社會意識形態(tài)，在根本上受社會存在經(jīng)濟的制約，同時也會對社會存在產(chǎn)生能動作用。
（一）、文學(xué)的認識性：
文學(xué)幫助人們認識自然，社會和精神世界的特性。
1、文學(xué)是客觀世界在作家主觀世界中的反映。
2、文學(xué)作品蘊含著作家對社會生活的認識。
3、文學(xué)是對社會生活的整體性掌握。
（二）、文學(xué)的傾向性。
是指文學(xué)在反映特定社會生活時表現(xiàn)或流露出來的價值取向。
1、政治和思想傾向是性是文學(xué)傾向性的主要體現(xiàn)。
2、文學(xué)的政治和思想傾向性必須與文學(xué)的真實性相統(tǒng)一。
（三）、文學(xué)的實踐性。文學(xué)反映社會實踐又通過影響讀者心靈能動的作用于其社會實踐行為的特性。
1、文學(xué)對政治實踐的影響。
2、文學(xué)對經(jīng)濟社會變革的影響。
3、文學(xué)對人的精神和觀念的影響。
第二節(jié)
文學(xué)是審美的藝術(shù)。（區(qū)分道德，宗教，為了回應(yīng)鄧小平的為人，為社會服務(wù)的思想，）
（一）、文學(xué)的情感性：
文學(xué)表達情感激，發(fā)讀者共鳴，促進社會情感交流。
1、情感性是文學(xué)審美活動的基本特征。
2、情理交融是文學(xué)審美活動的現(xiàn)實表現(xiàn)。
（二）、文學(xué)的形象性：
文學(xué)創(chuàng)造具體生動的藝術(shù)形象，反映社會生活的特性。
1、形象性是文學(xué)藝術(shù)之美的重要體現(xiàn)。
2、文學(xué)形象是有創(chuàng)造，有生氣，有意蘊的形象。
（三）、文學(xué)的超越性：
文學(xué)通過藝術(shù)想象和審美理想，提升人的精神境界，獲得心靈自由的特性。對人與自然關(guān)系的超越。對人與社會現(xiàn)實關(guān)系的超越。對人自我的超越。
第三節(jié)
文學(xué)是語言的藝術(shù)。文學(xué)與經(jīng)濟基礎(chǔ)的區(qū)別在于它是一種社會形態(tài)，與其他社會意識形態(tài)的區(qū)別在于它是一種審美藝術(shù)，而與其他種類藝術(shù)區(qū)別在于它是一種語言的藝術(shù)。
（一）、文學(xué)的間接性。必須通過語言符號在頭腦展開聯(lián)想，想象，間接的加以呈現(xiàn)。
（二）、文學(xué)的精神性。文字通過語言符號傳達人類精神的豐富性和深刻性。
（三）、文學(xué)的蘊藉性。文學(xué)具有在豐富藝術(shù)意味的語言符號中運用含而不露的表現(xiàn)深長的意味特性。
馬克思主義鑒定文學(xué)性質(zhì)：物質(zhì)生活的生產(chǎn)方式，制約著整個社會生活，政治生活和精神生活的過程，人們的社會存在決定是社會意識。
第二編 文學(xué)的價值與功能
一、文學(xué)的價值
文學(xué)價值是文學(xué)滿足人和社會需要的屬性。
（一）、文學(xué)的價值與價值觀
（1）文學(xué)價值及其生成
文學(xué)價值是作家和讀者共同創(chuàng)造的，包含文學(xué)價值的創(chuàng)造和文學(xué)價值的實現(xiàn)兩個環(huán)節(jié)。
文學(xué)價值首先來自作家的創(chuàng)造，是主客觀統(tǒng)一的產(chǎn)物。
文學(xué)價值的最終實現(xiàn)，是通過讀者閱讀接受和再創(chuàng)造完成的。
（2）文學(xué)價值與文學(xué)評價
文學(xué)價值具有相對的穩(wěn)定性，但不是一成不變的。隨著社會的變化和人的審美的變化，人們對文學(xué)價值的認識也會發(fā)生變化。
（二）、文學(xué)價值的多樣性與主導(dǎo)價值
（1）文學(xué)價值的多樣性，是指文學(xué)具有多種不同的價值，這既包括文學(xué)作品本身價值的多樣性，也包括文學(xué)作品在讀者接受中所顯示出的價值多樣性與變化性。
文學(xué)價值可分為人文價值、倫理價值、審美價值、文化價值、娛樂價值、交往價值、科學(xué)價值、商業(yè)價值。
文學(xué)價值的選擇接受與評判尺度隨著時代的文化變遷和讀者需求的變化而發(fā)生變化。
（2）文學(xué)的主導(dǎo)價值，是指文學(xué)作品多樣性價值中總有一種占主導(dǎo)地位的價值。
在當代中國文學(xué)的主導(dǎo)價值是社會主義核心觀的反映，要倡導(dǎo)正確的文學(xué)價值取向，還要遵循文學(xué)自身的規(guī)律。
（三）、文學(xué)的真、善、美價值
（1）文學(xué)價值中的真、善、美
文學(xué)價值的真，是指文學(xué)要通過合乎藝術(shù)規(guī)律的方式，將社會的真實狀況，人生的真正面目，作家的真誠體驗等表現(xiàn)出來。
文學(xué)價值的善，是指文學(xué)要反映對生命的尊重，對人性健康發(fā)展的要求，對人類和平、幸福的向往，以及對人類與自然和諧關(guān)系的珍惜等。
文學(xué)價值的美是指文學(xué)在真和善相統(tǒng)一的基礎(chǔ)上，滿足人們對美的追求和需要，給人精神上的愉悅。
（2）文學(xué)追求真、善、美的統(tǒng)一
文學(xué)中的真、善、美三者在本質(zhì)上是一致的，是一個相互聯(lián)系，滲透的整體。
（3）對文學(xué)真、善、美價值的評定
一部作品是不是具備真善美的價值，關(guān)鍵是要通過實踐看它對社會關(guān)系是否做了近切而深刻的反應(yīng)，看它是否合乎人性的情感化心理體驗去表現(xiàn)現(xiàn)實的內(nèi)容，看它是否以純潔高尚的境界來凈化和塑造讀者的靈魂。同時還要看他是否真正實現(xiàn)了文學(xué)在藝術(shù)技巧上的創(chuàng)造、虛構(gòu)想象上的開拓、情感體驗上的推進。不僅要看他是否是歷史進程的參與者，而且還要看他是否具有一定的批判意識和前瞻意識。對于今天的文學(xué)來說，還要看他是否體現(xiàn)了人民本位觀察是否呈現(xiàn)中國特色，中國風(fēng)格，中國氣派。
二、文學(xué)的功能
文學(xué)的功能是文學(xué)價值屬性的實際反映和體現(xiàn)。
（一）、文學(xué)功能的整體性
文學(xué)功能不是孤立存在的，各功能都相互聯(lián)系，相互滲透，具有整體性，體現(xiàn)在文學(xué)對人的情感、欲望、理想、信念、道德、人格等方面潛移默化的影響。
（二）、文學(xué)的認識和教育功能
（1）文學(xué)的認識功能
文學(xué)的認識功能是指文學(xué)具有幫助人了解一定時代和民族的社會生活狀況。獲得社會和人生知識，加深對人和社會理解的功能。
（2）文學(xué)的教育功能
文學(xué)的教育功能是指文學(xué)作品具有影響思想情感，凈化心靈世界，增強生活勇氣和信心的功能。
（三）、文學(xué)的審美和娛樂功能
（1）文學(xué)的審美功能
文學(xué)的審美功能是指文學(xué)具有溝通文學(xué)活動中主體與客體的美感和情感交流，使人獲得對現(xiàn)實的精神超越、實現(xiàn)審美理想，促進個性和才能的自由而全面發(fā)展的功能。
（2）文學(xué)的娛樂功能
文學(xué)的娛樂功能是指文學(xué)可以給人帶來身體快適、心情愉悅、精神自由和情欲宣泄的功能。
第三編 文學(xué)創(chuàng)作
1、 文學(xué)創(chuàng)作：是指作家從產(chǎn)生創(chuàng)作動機和創(chuàng)作沖動到完成藝術(shù)構(gòu)思和藝術(shù)傳到的過程。也是一部文學(xué)作品從內(nèi)在心理體驗到外在形式的形成過程。（又：作家對社會生活經(jīng)驗進行審美加工從而形成藝術(shù)形象的過程）
2、 創(chuàng)作動因：作家生活體驗積累到一定程度時產(chǎn)生的創(chuàng)作內(nèi)驅(qū)力，包括創(chuàng)作動機和創(chuàng)作沖動。
3、 創(chuàng)作動機：作家從事具體創(chuàng)作活動的目的。
4、 創(chuàng)作動機對創(chuàng)作過程的重要作用：影響文學(xué)作品內(nèi)容、影響作家對創(chuàng)作技巧的選擇、影響文學(xué)作品的風(fēng)格
5、 創(chuàng)作沖動：作家進入創(chuàng)作過程的迫切愿望和心理躁動。
6、 藝術(shù)構(gòu)思（文學(xué)創(chuàng)作過程的核心環(huán)節(jié)）：作家在創(chuàng)作動機的指引和創(chuàng)作沖動的驅(qū)使下，通過藝術(shù)直覺、情感、想象、理解等心理活動，以藝術(shù)綜合、簡化、變形等構(gòu)思方式，孕育藝術(shù)形象序列或意念心境，構(gòu)織故事情節(jié)、形成完整的藝術(shù)世界的思維過程。
7、 藝術(shù)構(gòu)思的過程：形成作品的整體構(gòu)架、設(shè)計具體藝術(shù)形象、安排情節(jié)的變化
8、 藝術(shù)構(gòu)思的主要方式（藝術(shù)概括）：藝術(shù)綜合、藝術(shù)簡化、藝術(shù)變形
9、 語言呈現(xiàn)：作家將構(gòu)思成熟的藝術(shù)形象用語言表達出來。
10、 文學(xué)創(chuàng)作中的語言運用：恰如其分、富有表現(xiàn)力、追求獨創(chuàng)性
11、 文學(xué)創(chuàng)作的心理機制：藝術(shù)直覺、藝術(shù)情感、藝術(shù)想象、藝術(shù)理解
第四編 文學(xué)作品
一、文學(xué)作品的語言
文學(xué)作品最基本的層次。
1、文學(xué)語言的基本性質(zhì)
文學(xué)作品的語言是作家對日常語言精心選擇和加工，用來創(chuàng)造藝術(shù)世界、具有藝術(shù)魅力的語言。
2、文學(xué)語言的特征
1）自指性。文學(xué)語言的自指性是指文學(xué)語言在表意同時又通過呈現(xiàn)語言自身手法、結(jié)構(gòu)和特征以引起讀者注意的特殊性質(zhì)。
2）新異性。文學(xué)語言的新異性是指文學(xué)語言所追求的與表意相統(tǒng)一的不同于日常語言的新穎性以及有別于其他文學(xué)作品語言的特異性。
3）生動性。文學(xué)語言的主要目的是創(chuàng)造具有生命形式的文學(xué)作品。
4）韻律性。文學(xué)的韻律性是指作家藝術(shù)地運用語言使之具有節(jié)奏美和生育美的特性。
二、文學(xué)作品的形象
文學(xué)作品結(jié)構(gòu)的第二層次。
文學(xué)形象是由文學(xué)語言所創(chuàng)造的藝術(shù)世界中的具體畫面，包括人物、景物等具體形象及其構(gòu)成的整體形象，主要有文學(xué)象征、文學(xué)意境和文學(xué)典型三種形態(tài)。
1、文學(xué)形象的基本特征
1）主觀性與客觀性的交融。
2）虛構(gòu)性與真實性的結(jié)合。
3）確定性與不確定性的并存。
4）個別性與概括性的統(tǒng)一。
2、文學(xué)形象的主要形態(tài)
1）文學(xué)象征
文學(xué)象征是以表達觀念和哲理為目的的、以暗示為基本藝術(shù)手段、具有荒誕性和審美求解性的藝術(shù)形象。
文學(xué)象征的特征：
●暗示性。
●哲理性。
●多義性。
2）文學(xué)意境
文學(xué)意境主要是指抒情性作品中呈現(xiàn)的情景交融、虛實相生的形象系統(tǒng)以及生發(fā)的審美想象空間。
文學(xué)意境的特征：
●情景交融。
●虛實相生。
●韻味無窮。
3）文學(xué)典型
文學(xué)典型主要是指敘事作品中塑造的顯出性格特征的富有魅力的人物形象。
文學(xué)典型的特征：
●文學(xué)典型具有突出的個性特征。
●文學(xué)典型具有生命的斑斕色彩。
●文學(xué)典型具有靈魂的深度。
●文學(xué)典型蘊含深刻的歷史真實。
三、文學(xué)作品的意蘊
文學(xué)作品的最深層次。文學(xué)作品的意愿是指文學(xué)語言和文學(xué)形象所傳達的意義。
1、意蘊及其構(gòu)成方式
意蘊不是直接呈現(xiàn)的語言，也不是文學(xué)作品中的形象，而是指語言和形象所蘊含的更深遠、內(nèi)在的東西。這種內(nèi)在的東西，即內(nèi)在的生氣，情感，靈魂，風(fēng)骨和精神。
作品的意蘊是多層次的。
2、作品意蘊的層次
（1）審美情韻層。審美情韻是指由作品的形象和情境流溢出來的美的情感和韻致。
（2）歷史內(nèi)容層。文學(xué)的歷史內(nèi)容，是指文學(xué)作品所反映出來的歷史真相、趨勢和意義等歷史意蘊。
（3）哲學(xué)意味層。作品意蘊的最深層，一般是哲學(xué)意味層。
3、意蘊層次的有機系統(tǒng)性與豐富性
由于整個文學(xué)作品及其藝術(shù)世界是作為有機的生命形式存在的，所以作品的意愿也構(gòu)成由表及里的有機系統(tǒng)。
第五編 文學(xué)體裁
文學(xué)體裁是指在結(jié)構(gòu)形態(tài)和話語表達上具有明顯可辨特征的文學(xué)作品類型。
一、文學(xué)體裁的發(fā)展與分類
1、文學(xué)體裁的發(fā)生與發(fā)展
2、文學(xué)體裁的分類
1）兩分法：韻文和散文
2）三分法：敘事文學(xué)、抒情文學(xué)和戲劇文學(xué)。
3）四分法：詩歌、小說、戲劇文學(xué)、散文
二、文學(xué)體裁的主要類型
1詩歌
詩歌是一種以富有韻律的語言和豐富的想象來表情達意的文學(xué)體裁。
1）詩歌的藝術(shù)特征
●強烈的情感。
●跳躍性的言語結(jié)構(gòu)。
●富有音樂美的語言。
●凝練的意象。
（2）詩歌的類型
抒情詩與敘事詩
抒情時是直接抒發(fā)情感的詩歌體裁。抒情時的主要特點是抒發(fā)詩人的思想感情，追求詩人情感表達的真實、真切。主要包括情詩、頌歌、哀歌、牧歌、田園詩、山水詩、諷刺詩、詠史詩等。
敘事詩的特點是由詩人采用有韻語言述說一個相對完整的故事。與敘事類小說相比，敘事詩不做詳細鋪敘，而是選取最具特征性的形象來吟唱，重在抒發(fā)詩人內(nèi)在的情感。
格律詩，自由詩與歌謠體式。
格律詩是一種有著固定格式和韻律的詩歌樣式。
自由詩是相對于格律詩而言的，它沒有固定的篇幅和句式，字數(shù)的限制，節(jié)奏和音樂也比較自由，適應(yīng)情感表達的需要。散文詩屬于自由時。
歌謠體詩在音韻和篇幅上沒有格律詩嚴格，但為了便于誦記和合樂，一般有一定的韻腳。歌謠體詩，包括民歌，流行歌曲以及各種小調(diào)的歌詞。
2小說
小說是一種用散文形式寫成的敘事性虛構(gòu)作品。敘事性指小說大多要講述故事。虛構(gòu)則指小說不是簡單地摹寫生活事實，而是經(jīng)過藝術(shù)加工，創(chuàng)造出有別于生活的人物和事件。
（1）小說的基本特征
●敘事性。敘事性是小說最基本的特征。所謂敘事，即敘述者按照一定敘述方式來結(jié)構(gòu)事件。
●故事性。故事性指小說的結(jié)構(gòu)，形態(tài)和構(gòu)成因素，一般包括人物、情節(jié)和環(huán)境。故事性就是在這三者的相互作用和相互關(guān)系中產(chǎn)生。
●虛構(gòu)中的現(xiàn)實。小說在強調(diào)虛構(gòu)性的同時又追求藝術(shù)的真實的。
●文體的雜糅性。小說能夠從容的從其他文體中吸取有用的成分來滿足表現(xiàn)社會生活的需要。小說可以包容詩歌，散文和戲劇的某些片段，也可以采用書信，新聞，論文等實用文體的語匯。
（2）小說的類型。
根據(jù)小說的語言特點，可分為白話小說，文言小說。
根據(jù)小說的結(jié)構(gòu)，體式可分為章回體小說，日記體小說，書信體小說和自傳體小說等。
根據(jù)小說的敘事范式和容量的差異，可以分為短篇小說，中篇小說和長篇小說。
●短篇小說一般篇幅短小、選題嚴格，情節(jié)單一明了、結(jié)構(gòu)嚴密巧妙、場面集中，多敘述一個事件或事件片段，描繪一個或幾個人物形象，通過揭示社會某一側(cè)面來反映社會生活某些本質(zhì)。
●中篇小說介于短篇小說和長篇小說之間。中篇小說中的人物數(shù)量及其相互關(guān)系沒有長篇小說復(fù)雜，故事情節(jié)也相對集中，一般也不鋪張宏闊的時代背景，主要以鮮明的人物，精煉的故事情節(jié)，較豐滿的反映某個具體時間段內(nèi)的社會生活。
●長篇小說是一種可以表現(xiàn)廣闊生活內(nèi)容的小說樣式，故事情節(jié)復(fù)雜，人物形象眾多，可分為若干章節(jié)，有的還可分為部、卷、集等。
3劇本
劇本是一種通過人物臺詞和舞臺提示營造戲劇情境，集中反映矛盾沖突的文學(xué)體裁。
（1）劇本的藝術(shù)特征
①尖銳激烈的戲劇沖突。戲劇沖突指戲劇中由對抗性力量造成的推動劇情發(fā)展的矛盾沖突，它是戲劇性最高和最集中的形式。戲劇沖突是劇本的靈魂，沒有沖突就沒有戲劇。
②高度集中的戲劇結(jié)構(gòu)。由于實際生活中時空的無限延展性與舞臺演出上時空的嚴格限制之間存在矛盾，劇本要最大限度的展示出豐富的生活內(nèi)容，就需要在地點的選擇，人物及人物之間的關(guān)系以及情節(jié)進展等方面高度集中。
③以對話為主的戲劇語言。劇本的敘事主要由人物語言及臺詞來完成，具有性格化，動作化和富于潛臺詞等特點。
●性格化是指人物語言要符合人物的身份，年齡，職業(yè)，思想，感情。
●動作性指指人物語言要表現(xiàn)其欲望、意志及雞內(nèi)心的沖突，并使這些內(nèi)心狀態(tài)通過語言轉(zhuǎn)化為外部動作，體現(xiàn)為人物的姿態(tài)，表情，手勢，形體等。
●潛臺詞為人物語言的言外之意，“話中有話”，或“言在此而意在彼。”
（2）劇本的類型
①根據(jù)場次可以分為獨木具和多木具。
②根據(jù)表演方式可以分為話劇，歌劇，舞劇，影視劇等。
③根據(jù)矛盾沖突性質(zhì)，人物命運表現(xiàn)出來的價值取向和審美差異劃分為悲劇，喜劇和正劇。
●悲劇多指沖突正義的一方失敗或毀滅而引起人們的悲痛、憐憫并由此產(chǎn)生崇高感的戲劇作品。悲劇產(chǎn)生于“歷史的必然要求和這個要求實際上不可能實現(xiàn)”之間的矛盾。悲劇又分為命運悲劇，性格悲劇和社會悲劇。
●喜劇一般以諷刺，幽默，夸張的手法表現(xiàn)人物的可笑之處。
●正劇又稱悲喜劇，他皆有悲劇和喜劇兩種成分。
4散文
（1）散文的基本特征
①感受新穎，情感真摯。散文直接抒發(fā)真情實感，具有強烈的“自我”色彩，大多記敘“我”的所見所聞所感所想，書寫對自然，社會，人生的真情實感與哲理感悟，因而更能體現(xiàn)作者的個性和風(fēng)格。
②題材廣泛，內(nèi)容豐富多彩。散文的書寫領(lǐng)域是廣闊的，寫人、敘事、詠物、懷舊，古往今來、天上地下都可以進入散文創(chuàng)作的視野，生活中一切有意義的事物和情感都可以作為散文的題材，在散文中得到反映。
③形式自由，形散神聚。散文講求“形散神聚”，在題材選擇、材料組織、篇章結(jié)構(gòu)以及表現(xiàn)方式上，縱橫捭闔、自由揮灑，但無論是委婉曲折還是直抒胸臆，是旁敲側(cè)擊還是一針見血，看似“散”的形式，又都圍繞表現(xiàn)特定的生活感受、生命之思這一中心，并與后者融合成一個有機的藝術(shù)整體。
④語言優(yōu)美。散文一般不以故事情節(jié)取勝，而是在短小精悍的篇幅里，用自然、簡潔、優(yōu)美的語言表現(xiàn)作者所見、所聞、所思、所感。
（2）散文的類型
①記敘性散文。記敘性散文以敘事記人寫景為主。
②抒情性散文。抒情性散文以抒發(fā)作者的思想情感為主。
③議論性散文。議論性散文側(cè)重表達作者對生活的看法和抒發(fā)某種關(guān)于人生的審美感受。
三、文學(xué)題材的融合和新變
1.文學(xué)體裁的融合
（1）不同語域的混用。側(cè)重文學(xué)的有意識跨界表現(xiàn)為不同語域的交織和并置。
（2）不同藝術(shù)媒介的融合
文學(xué)體裁的邊界還由于不同藝術(shù)媒介的融合而不斷延展。
2.文學(xué)體裁的新變
（1）數(shù)字文學(xué)的問世
數(shù)字文學(xué)史，文學(xué)與數(shù)字結(jié)合的產(chǎn)物，它通過計算機軟件或超鏈接生成。
（2）非虛構(gòu)文本的挑戰(zhàn)
非虛構(gòu)主要指采用計時而非單純想象的方式寫作的文本。
3.文學(xué)體裁的不變與變
定體則無，大體須有。
（1）大體須有
每種文學(xué)題材應(yīng)具有與其他題材相區(qū)別的基本要素所構(gòu)成的整體性特征，即在長期文學(xué)實踐逐步形成并約定俗成的基本構(gòu)成因素和表現(xiàn)形態(tài)，有各自相對的穩(wěn)定性。
（2）定體則無
任何一種體裁的規(guī)則和邊界都有可能遇到來自文學(xué)活動內(nèi)部或外部的沖擊，各種文學(xué)體裁總在不斷的發(fā)展變化，因而要在他們之間畫出一條截然的，固定不變的界限是不可能的。
第六編 文學(xué)的風(fēng)格、流派與思潮
一、文學(xué)風(fēng)格
文學(xué)風(fēng)格主要指的是文學(xué)作品中呈現(xiàn)出來的作家創(chuàng)作個性。創(chuàng)作個性是作家的氣質(zhì)、人格、人生觀、審美趣味、藝術(shù)才華、語言敏感等個體素質(zhì)在藝術(shù)表現(xiàn)中形成的獨特性。
1.文學(xué)風(fēng)格的特征
1）獨創(chuàng)性。文學(xué)風(fēng)格的獨創(chuàng)性是指風(fēng)格，體現(xiàn)出作家獨一無二的個性和創(chuàng)作性。
2）穩(wěn)定性。文學(xué)風(fēng)格的穩(wěn)定性是指作家風(fēng)格，從形成時起會在一定時間里保持基本穩(wěn)定和延續(xù)。
3）多樣性。文學(xué)風(fēng)格的多樣性是指由不同作家的不同風(fēng)格形成的總體上的風(fēng)格差異性和豐富性。
2.文學(xué)風(fēng)格的形成
1）文學(xué)風(fēng)格的形成主要取決于兩方面的構(gòu)成要素：一方面是來自作家的主體要素，另一方面受制于文學(xué)作品的客體要素。
●首先，風(fēng)格的生成始于作家感知界方式的獨特性。
●其次，風(fēng)格的確立關(guān)鍵在于作家自覺的尋找一種與其創(chuàng)作個性相匹配的言語基調(diào)。
●最后風(fēng)格的成熟源于作家的認識力度。
3文學(xué)風(fēng)格的分類
1）二分法：陽剛與陰柔
2）八分法：典雅、遠奧、精約、顯附、繁縟、壯麗、新奇、輕靡
3）九分法：高、古、深、遠、長、雄渾、飄逸、悲壯、婉約
二、文學(xué)流派
文學(xué)流派，主要是指一定時期里有著相近藝術(shù)追求和思想傾向的作家匯聚而成的文學(xué)群體。
1.文學(xué)流派的形成
文學(xué)流派的形成與多方面因素有關(guān)：
1）相近的文學(xué)觀念和主張。
2）相近的題材。
3）相近的藝術(shù)風(fēng)格和相應(yīng)的文體。
4）相近的藝術(shù)方法和技巧。
5）自覺結(jié)成的文學(xué)社團。
6）大眾傳媒和現(xiàn)代教育
2.文學(xué)流派的多樣性
1）文學(xué)流派影響一個時代文學(xué)的發(fā)展與 走勢。文學(xué)流派常常有眾多作家和作品，他們相近或相同的思想傾向和藝術(shù)追求形成某種浩大的聲勢，產(chǎn)生巨大的影響，引領(lǐng)了那個時代文學(xué)的走勢。
2）不同文學(xué)流派的相互競爭推動文學(xué)的發(fā)展。在同時代觀點或傾向不同的文學(xué)流派之間，既可能相互對立，也可相互競賽，這往往成為促進文學(xué)發(fā)展的一種動力。
3）不同的流派帶來不同的流派風(fēng)格，也帶來文學(xué)風(fēng)格上的爭奇斗艷，此間的競爭有利于文學(xué)的發(fā)展。
三、文學(xué)思潮
文學(xué)思潮，主要是指透過文學(xué)作品而呈現(xiàn)的在情感態(tài)度，審美原則，創(chuàng)作思想及社會觀念等方面有著共同傾向的文學(xué) 潮流。
1.文學(xué)思潮的形成
1）文學(xué)思潮與時代風(fēng)云和社會思想的激蕩優(yōu)切相關(guān)。
在特定歷史時空環(huán)境中，由于時代的物質(zhì)生活變化推動，社會的哲學(xué)、政治、經(jīng)濟、倫理、日?；顒臃绞降人汲卑l(fā)生相互激蕩和滲透，一些世界觀、人生觀及藝術(shù)情趣相近的文學(xué)藝術(shù)家會在共同或相近的文學(xué)思想影響下，以共同或相近的題材及表現(xiàn)手法創(chuàng)作出一批藝術(shù)風(fēng)格相近的藝術(shù)作品。這些作品不僅具有鮮明的時代和個人特色，而且在社會上產(chǎn)生廣泛影響，形成了某種相互共生的思想傾向和潮流，有時甚至是文學(xué)運動。
2.文學(xué)思潮的特征
1）彌漫性。一種新的思潮一經(jīng)產(chǎn)生就會在更廣大的時空內(nèi)擴散并產(chǎn)生深刻的影響。
2）兼容性。諸多絲綢呈現(xiàn)出多樣化，同時又交叉互滲的趨向。
3.文學(xué)思潮的多樣性
1）方現(xiàn)代文學(xué)思潮
①浪漫主義
18世紀末興起于西歐的一種崇尚想象、自然、象征和神話的文學(xué)思潮。
代表作家：施萊格爾兄弟、海涅、華茲華斯、柯勒律治、騷塞、拜倫、雪萊、濟慈、雨果。
特征：
●崇尚想象。
●張回到自然。
●常用象征與神話。
②現(xiàn)實主義
19世紀中期興盛于歐洲的注重客觀性，典型性和批判性的文學(xué)思潮。
代表作家：司湯達、巴爾扎克、福樓拜狄更斯、果戈里，托爾斯泰、陀思妥耶夫斯基
特征：
●客觀性
●典型性
●批判性
③現(xiàn)代主義
是在西方19世紀末，20世紀上半葉興起的多種文學(xué)思潮和流派的統(tǒng)稱，包括后期象征主義、表現(xiàn)主義、意象派、意識流、超現(xiàn)實主義、存在主義及荒誕派。
代表作家：瓦萊里、艾略特，伍爾芙，喬依斯、普魯斯特，卡夫卡、紀德、穆齊爾、?？思{、梅特林克、奧尼爾
特征：
●常常追求形式和文體上的創(chuàng)新探索，無人問津或隱晦不明的主題，或以支離破碎的話語，追求暗示的效果。
●著力刻畫個體心理現(xiàn)實。
●致力于揭示個體生存的“荒誕”性。
●以其抽象化，不連貫性和劇烈震蕩等新型寫作模式而顯現(xiàn)出較強的先鋒性，曲折的傳達出對西方社會危機的拯救意圖。
2）中國現(xiàn)代文學(xué)思潮
①“小說革命”潮
1902年由梁啟超首倡而興起的將小說提升為文學(xué)的最高體裁，并賦予社會啟蒙重任的文學(xué)思潮。
代表作家：李寶嘉、吳趼人、劉鶚、曾樸。
②“五四”文學(xué) 潮
1917年前后興起的崇尚民主與科學(xué)啟蒙，倡導(dǎo)進化論歷史觀，推崇白話文寫作的文學(xué)思潮。
代表作家：陳獨秀、胡適、魯迅、郭沫若。
③左翼文學(xué) 潮
20世紀30年代逐漸興起并發(fā)生演變的弘揚無產(chǎn)階級革命，重視民族獨立與人民解放的文學(xué)思潮。
代表作家：蔣光慈、矛盾、丁玲，周立波、趙樹理。
④新時期文學(xué) 潮
在20世紀，中國文學(xué)還曾受多種現(xiàn)代文學(xué)思潮的復(fù)雜影響，激蕩起新的浪潮。主要包括在70年代末和整個80年代先后出現(xiàn)的“傷痕文學(xué)”，“反思文學(xué)”，“改革文學(xué)”，“尋根文學(xué)”乃至“先鋒文學(xué)”等諸多潮流。
3）文學(xué)流派與文學(xué)思潮的關(guān)系
文學(xué)流派與文學(xué)思潮之間存在密切的關(guān)系，既有聯(lián)系也有區(qū)別。
●聯(lián)系在于兩者都是通過作品和作家而產(chǎn)生影響力，并從文學(xué)界延展到社會和歷史之中，兩者常出現(xiàn)重疊交叉，指稱多有混同的現(xiàn)象。
●文學(xué)流派與文學(xué)思潮之間的區(qū)別也比較明顯。一般而言，文學(xué)思潮體現(xiàn)出特定歷史時空中的整體性趨向，透露一定的理念支配性，傳達出某種合目的性或合規(guī)律性的東西，強調(diào)文學(xué)活動的某種整體性和系統(tǒng)性取向。文學(xué)流派往往只是追蹤和理清創(chuàng)作領(lǐng)域中的特定作家群體，雖然其生成因素體現(xiàn)出在思想實踐和成果方面的某種趨同性，但從總體上來說，流派概念強調(diào)的是作家的集合。
第七編 文學(xué)接受
一、文學(xué)接受的構(gòu)成和作用
文學(xué)接受作為一種實踐性的閱讀活動，是文學(xué)作品的審美具體化過程，是由讀者、作品、作者等主要因素構(gòu)成的復(fù)雜的結(jié)構(gòu)關(guān)系。
1.文學(xué)接受的構(gòu)成
文學(xué)接受的構(gòu)成包括讀者與作品的交互性關(guān)系，也包括讀者與作者的交流。
1）讀者與作品的互動
①讀者與作品的互動關(guān)系體現(xiàn)為作品對閱讀的規(guī)范和召喚。
②沒有被接受的文學(xué)作品只是潛在的存在，他需要讀者通過閱讀獲得現(xiàn)實性，從客觀的物的存在轉(zhuǎn)變?yōu)閷徝赖木唧w存在。
③文學(xué)作品具有不確定性，具有含蓄性，留有空白，等待讀者去解釋與填補。
2）讀者與作者的交流
①讀者與作者之間存在相互聯(lián)系。文學(xué)接受事實上是讀者與作者的情感交往，形成人與人之間的情感紐帶，甚至達到“同聲相應(yīng)，同氣相求”的共鳴狀態(tài)。
②讀者與作者也是有區(qū)別的。
●讀者與作者所面對的對象不同。
●讀者與作者的審美方式不同。
2.文學(xué)接受的作用
1）讀者的閱讀、理解和鑒賞活動，彰顯文學(xué)作品的現(xiàn)實價值，同時賦予文學(xué)作品以新的創(chuàng)造與發(fā)現(xiàn)。
2）讀者的閱讀鑒賞是對作品價值的檢測與評價，在一定程度上影響作者的文學(xué)創(chuàng)作與生產(chǎn)。
3）文學(xué)接受是讀者進行文學(xué)欣賞、理解，滿足自身審美需要的過程，對讀者的審美情緒培養(yǎng)，人格塑造，人生引導(dǎo)起著重要作用。
二、文學(xué)接受的過程
1.閱讀準備
讀者的素養(yǎng)與接受動機是文學(xué)活動得以進行的前提條件，也是文學(xué)接受過程的第一階段，這構(gòu)成了文學(xué)接受的“前理解”，是形成讀者的期待視野的基礎(chǔ)。
1）讀者的素養(yǎng)
作為文學(xué)接受的主體，讀者接受能力的形成和提高來自生活體驗的積累和文化教育等方面的素質(zhì)養(yǎng)成。
2）接受動機
接受動機是指推動讀者閱讀并接受文學(xué)作品的心理需求可以分為審美動機、娛樂動機、求知動機、受教動機、借鑒動機和批評動機。
獲得愉悅是絕大多數(shù)讀者閱讀文學(xué)作品的初始動機，但在文學(xué)接受的過程中，讀者的動機也可能會發(fā)生轉(zhuǎn)換，或者相互交織。
2.審美感受
擁有一定文學(xué)接受能力的讀者，在接受動機趨勢下開始文學(xué)閱讀過程，并在期間撫卷流連體，味人生悲歡，領(lǐng)悟生命真諦。
1）審美感受與審美體驗
文學(xué)閱讀過程始終伴隨著讀者的審美體驗，在文學(xué)接受中，讀者自身儲存的經(jīng)驗同作品所表現(xiàn)的經(jīng)驗之間產(chǎn)生呼應(yīng)與共鳴，在這種狀態(tài)之下，讀者發(fā)現(xiàn)了自己未曾留意的日常生活經(jīng)驗所包蘊的意義與內(nèi)涵，現(xiàn)實的經(jīng)驗由此得到超越，具有了某種難以言傳的韻味，由此普通的日常生活經(jīng)驗成功的轉(zhuǎn)化為獨特而又深刻的審美體驗。
審美體驗不僅是一種與其他經(jīng)驗相并列的體驗，而且代表了一般體驗的本質(zhì)類型。
2）文學(xué)審美感受的獨特性
文學(xué)作品所提供的對象并不直接訴諸視覺和聽覺，而需要讀者在理解語言文字符號的基礎(chǔ)上，以自身的理解去發(fā)現(xiàn)并填充空白，重構(gòu)浸染著自己個性特征的文學(xué)形象。
3.審美評價
在閱讀文學(xué)作品，重構(gòu)文學(xué)形象并進行審美感受和體驗的基礎(chǔ)上，讀者往往會進一步思索其思想藝術(shù)意義，追問作品的藝術(shù)和審美特征，并對其審美價值做出判斷。這樣，文學(xué)接受活動就進入審美評價階段。
1）審美評價的特點
審美評價是文學(xué)接受活動的高級階段，讀者在前一階段審美感受的基礎(chǔ)上，憑借一定的尺度或標準，對文學(xué)作品的思想性，藝術(shù)性，審美價值等做出比較理性的判斷和評價，但往往不脫離具體的生命感受。
2）一般讀者的審美評價
普通讀者的神評價往往是隨機的、感想式的、零碎的，但也是他們對作品最直觀的理解、最真切的感受。
3）批評家的審美評價
批評家所做的評論是審美評價的高級形態(tài)，往往是對一般讀者審美評價的進一步提升。批評家往往能對文學(xué)創(chuàng)作方法、技巧和思想深度有深入的了解和研究，因而在文學(xué)接受的過程中，從閱讀到鑒賞，從審美感受到審美評價，都比一般讀者理解得更為獨到，提煉得更為準確，概括得更為集中，對普通讀者的閱讀具有更強的指導(dǎo)作用。
三、文學(xué)接受的創(chuàng)造性與文學(xué)經(jīng)典
1.文學(xué)接受與二度創(chuàng)造
文學(xué)接受活動并不僅僅是對作品原意的還原，而是在作家創(chuàng)作文學(xué)作品的基礎(chǔ)上進行的新一輪創(chuàng)造性活動。這種二度創(chuàng)造是文學(xué)接受活動的重要特點。
1）二度創(chuàng)作的定義
二度創(chuàng)造是指讀者在閱讀作品過程中在心理層面展開的再創(chuàng)造活動，是對文學(xué)作品的再認識以及在作品基礎(chǔ)之上的新發(fā)現(xiàn)。
2）二度創(chuàng)造的內(nèi)容和形式
①讀者二度創(chuàng)造活動的內(nèi)容，主要有文學(xué)形象的重構(gòu)和文學(xué)審美意蘊的再創(chuàng)造。
●重構(gòu)文學(xué)形象：讀者可能會根據(jù)自己的現(xiàn)實生活體驗、經(jīng)歷或閱歷，去加以聯(lián)想，、幻想甚至是比附，從而在頭腦里再創(chuàng)造出打上個人印記的文學(xué)形象世界。
●開掘深層的意蘊世界：讀者結(jié)合自身對生命的感悟、對世界的體驗等，對自己而獨創(chuàng)造的文學(xué)形象進行深度體驗、感悟，從中生發(fā)出超越了具體的人物、情節(jié)、故事的人生感悟。
②讀者二度創(chuàng)造活動的形式，主要有個體感悟、人際交流、生活追求以及學(xué)習(xí)借鑒的
3）二度創(chuàng)造與文學(xué)活動的完成
①開放與持續(xù)的文學(xué)接受活動
一次接受的完成，其實又是另一次接受的起點。
●從文學(xué)史來看，審美價值越高的藝術(shù)作品在讀者心中存留的時間越長，即使在特定時間和特定條件下，他們可能會被遺忘，但在另外的情境下，這種感動還會被觸發(fā)，并繼續(xù)對讀者發(fā)生作用。
●文學(xué)接受活動固然是由個體來實現(xiàn)和完成的，但是，文學(xué)自身的傳播方式?jīng)Q定了每部具體作品實際上是由或多或少的讀者群組成的。
②二度創(chuàng)造的歷史繼承和發(fā)展
一部文學(xué)作品的接受史，就是不斷被閱讀，不斷發(fā)掘的歷史，就是一部不斷經(jīng)歷二度創(chuàng)造的歷史。
2.文學(xué)接受的差異性與共通性
1）差異性與共通性的表現(xiàn)
①文學(xué)接受活動中的不同讀者或同一讀者，在不同的時間和心境下，對同一作品的閱讀都會產(chǎn)生不同的閱讀效果，有時這種差異還相當大。
②不同讀者對同一作品的接受又往往存在著穩(wěn)定性，超越時代、地域和民族差異的一致性，這種審美現(xiàn)象即所謂的接受活動的共通性。文學(xué)接受的共通性主要表現(xiàn)在以下幾個方面：
●對文學(xué)語言的把握具有共通性。
●對文學(xué)形象的把握具有共通性。
●對文學(xué)的意蘊詮釋和價值評價具有共通性。
2）共通性與差異性的關(guān)系。
●文學(xué)接受活動中的共通性和差異性是對立統(tǒng)一的關(guān)系。
●由于文學(xué)作品的媒介符號的確定性，每一讀者面對的作品是一致的，而作品對一切閱讀有著最終的規(guī)定和制約。在一定的共同范圍內(nèi)，讀者的接受必定存在著相當程度的共通性乃至共同性。
●在這種共同性的基礎(chǔ)上，差異性更為普遍的存在。即使圍繞著同一部具體的文學(xué)作品的同一時代，具有某種共通性的讀者群，其中每個讀者個體的閱讀能力，趣味也還是千差萬別。不同的讀者群和同一讀者群內(nèi)的不同讀者，必然會從不同角度切入具體的作品，從而造成文學(xué)接受的差異性。
●從整個文學(xué)接受來說，共同性是有條件存在的，差異性的存在則是絕對的；但兩者是互相對立又互相依存的，差異性建立在共通性之基礎(chǔ)上，共通性則現(xiàn)實的存在于差異之中。
●共通性保證了文學(xué)閱讀的有效性和交流的可能性，差異性則是文學(xué)生命力延展的動力和表現(xiàn)，是讀者閱讀準備同作品自身所展現(xiàn)的形式、內(nèi)涵與價值的凝聚和融合。
3.文學(xué)接受與文學(xué)經(jīng)典
1）何為文學(xué)經(jīng)典
文學(xué)經(jīng)典是指在文學(xué)史上具有獨創(chuàng)性，蘊含社會與歷史意義，凝聚著很高的審美價值，具有長久生命力的典范作品，是思想精深、藝術(shù)精湛、制作精良的傳世之作。
2）文學(xué)作品的優(yōu)勝劣汰
文學(xué)經(jīng)典的出現(xiàn)，是讀者大眾意志的反映，是人民創(chuàng)造的歷史選擇的結(jié)果。一部作品的優(yōu)劣高下。彰顯于世還是湮沒無聞，根本上還是靠歷代普通讀者、專業(yè)批評家的閱讀和文學(xué)史家的遴選。
人民群眾是文學(xué)最普遍的閱讀者，是文學(xué)的鑒賞家和批判者，他們的選擇是文學(xué)經(jīng)典最終確立的決定性的因素。
3）經(jīng)典對于文學(xué)接受的影響
文學(xué)經(jīng)典一經(jīng)形成，就會受到社會的更多推崇，從而擁有更多的讀者，獲得歷史繼承的優(yōu)先性，成為閱讀和闡釋的焦點，對以后的文學(xué)接受活動產(chǎn)生廣泛、深遠的影響。
文學(xué)經(jīng)典的積極影響集中表現(xiàn)為對讀者心理結(jié)構(gòu)的塑造、改進、豐富和完善，使讀者的靈魂經(jīng)受洗禮，去發(fā)現(xiàn)自然的美、生活的美和心靈的美。
第八編 文學(xué)批評
一、文學(xué)批評的性質(zhì)、原則與功能
1.文學(xué)批評的性質(zhì)
1）文學(xué)批評也稱文學(xué)評論，是指對具體文學(xué)現(xiàn)象的分析、闡釋和評價。
2）文學(xué)批評可以視為文學(xué)理論的特定領(lǐng)域之一，是在文學(xué)閱讀基礎(chǔ)上對于文學(xué)現(xiàn)象的理解，理性闡釋和評價，是科學(xué)性、藝術(shù)性和意識形態(tài)性的統(tǒng)一。
①文學(xué)批評是對于文學(xué)現(xiàn)象的科學(xué)分析?？茖W(xué)的揭示文學(xué)創(chuàng)作、文學(xué)作品、文學(xué)接受等過程及其相關(guān)現(xiàn)象中蘊藏的規(guī)律性和特點。
②文學(xué)批評具有一定的藝術(shù)性。在批評中應(yīng)當充分的體現(xiàn)自己獨特的藝術(shù)眼光，或多或少的表現(xiàn)出自己的藝術(shù)靈感或適當運用藝術(shù)化語言。
③藝術(shù)批評具有意識形態(tài)性。文學(xué)批評總是或明或暗的傳達出特定個人、集團、階層、階級或民族的情感、愿望、思想、意志或利益，是特定個人話語與社會發(fā)生關(guān)聯(lián)的活動。
2.文學(xué)批評的原則和標準
1）“美學(xué)的和歷史的”原則。
①“美學(xué)的和歷史的”原則強調(diào)，文學(xué)是對社會生活的一種“詩意的裁判”。
②“美學(xué)的和歷史的”原則還強調(diào)，文學(xué)與歷史中演進的社會意識形態(tài)具有不可分割的聯(lián)系，反映著人類歷史的生活，必須從根本上把文學(xué)這一審美現(xiàn)象當做歷史過程的必然產(chǎn)物去對待。
2）文學(xué)批評的思想標準和藝術(shù)標準。
①思想標準
思想標準是指批評家據(jù)以評價文學(xué)現(xiàn)象的思想或情感內(nèi)涵的價值尺度，具體體現(xiàn)為對文學(xué)作品思想情感的真實性、傾向性等作評判。
●文學(xué)作品要真實的反映社會生活。
●文學(xué)作品總會流露出作家的特定傾向。
●文學(xué)作品總會表現(xiàn)作家的情感。
②藝術(shù)標準
藝術(shù)標準是指批評家據(jù)以衡量文學(xué)作品的藝術(shù)性的價值尺度，主要體現(xiàn)為語言形式的創(chuàng)造性，藝術(shù)形象的概括性和閱讀余味的醇厚性。
●語言形式的創(chuàng)造性
●藝術(shù)形象的概括性
●閱讀余味的醇厚性
3.文學(xué)批評的功能
1）文學(xué)批評對文學(xué)創(chuàng)作具有一定的建議或引導(dǎo)作用。
2）文學(xué)批評可以影響讀者對作品的理解，并對其文學(xué)價值觀產(chǎn)生一定的影響與塑造作用。
3）文學(xué)批評對文學(xué)作品具有一定的甄別功能，它對文學(xué)作品的分析與評價表達出特定的價值觀念與理想，由此對社會產(chǎn)生直接或間接的影響。
二、文學(xué)批評的類型與方法
1.文學(xué)批評的類型
文學(xué)批評的類型是指文學(xué)批評論著所體現(xiàn)的評價取向形態(tài)。包括鑒賞型批評、認知型批評、功用型批評、新聞逸事性批評的。
1）鑒賞型批評
鑒賞型批評是一種側(cè)重于鑒別和欣賞文學(xué)作品的人文思想、審美情趣和語言韻味的批評類型。
2）認知型批評
認知型批評是一種側(cè)重于從學(xué)理角度評析文學(xué)現(xiàn)象，體現(xiàn)認知沖動的批評類型。
3）功用型批評
功用型批評側(cè)重于從社會效果來評論文學(xué)現(xiàn)象，適應(yīng)社會大眾的主流價值需求。
4）新聞逸事型批評
新聞逸事型批評側(cè)重于報道或分析文學(xué)的相關(guān)新聞，議事，滿足讀者的消遣和休閑需要。
2.文學(xué)批評的方法
1）傳記批評方法
專輯批評方法堪稱最古老、最有影響的文學(xué)批評方法，它是指注重探尋作品與讀者經(jīng)歷和人格的聯(lián)系的批評方法。
2）社會歷史批評方法
社會歷史批評方法是產(chǎn)生較早、影響較大并至今仍有影響力的一種批評方法，它是指通過考察作品產(chǎn)生的社會歷史條件而評價作品的批評方法。
3）感興批評方法
感興批評方法屬于中國古代獨具特色的批評方法，側(cè)重挖掘和鑒賞作家在作品中的藝術(shù)直覺和審美體驗。
4）形式批評方法
形式批評方法也稱語言批評方法，是指依托現(xiàn)代語言學(xué)而發(fā)展起來的關(guān)注文學(xué)形式的語言組織構(gòu)造及其在文化中的功能的批評方法。
5）心理分析批評方法
心理分析批評方法是指20世紀歐洲由弗洛伊德開創(chuàng)的發(fā)掘作品中的無意識語言及其作用的批評方法。
6）讀者反應(yīng)批評方法
讀者反應(yīng)批評方法是指以讀者接受為重心的批評方式，強調(diào)文學(xué)批評的任務(wù)就是揭示讀者對文學(xué)作品的閱讀、接受或反應(yīng)及其在文學(xué)活動中的主動作用。
7）意識形態(tài)批評方法
意識形態(tài)批評方法主要是指“西方馬克思主義”的注重文學(xué)的意識形態(tài)特性和社會政治效果的批評方法。
8）文化批評方法
文化批評方法至20世紀90年代流行于西方的注重文學(xué)的文化特性的批評方法。
3.文學(xué)批評與文學(xué)理論的互動
1）文學(xué)理論通過提供特定的學(xué)術(shù)氛圍、理論觀點和研究方法，拉動和引導(dǎo)文學(xué)批評前進。
2）文學(xué)批評反過來促進文學(xué)理論的發(fā)展：
●從對新的文學(xué)現(xiàn)象的批評中做出的新發(fā)現(xiàn)被總結(jié)和提煉成新的文學(xué)理論。
●文學(xué)批評向舊的文學(xué)理論觀念發(fā)出挑戰(zhàn)。
●文學(xué)批評的活躍促使文學(xué)理論家把注意力投向當下具體的文學(xué)現(xiàn)象批評，從而出現(xiàn)理論的批評化轉(zhuǎn)向。
●當代文學(xué)批評對于語言學(xué)、美學(xué)、哲學(xué)、社會學(xué)、人類學(xué)、政治學(xué)、歷史學(xué)等跨學(xué)科理論與方法的積極運用，推動了文學(xué)理論的跨學(xué)科研究新趨勢的出現(xiàn)。
三、文學(xué)批評實踐
1.文學(xué)批評的主體
文學(xué)批評的主體是指文學(xué)活動中的批評者或批評家角色。批評者需要具備以下主體條件：
●審美感受力
●理性分析能力
●文學(xué)史眼光
●社會關(guān)懷意識
2.文學(xué)批評的寫作
1）文學(xué)批評文體類型的選擇
文學(xué)批評實踐總要凝聚為具體的批評性作品，這就是文學(xué)批評著述，分為文章和著作。常見的批評問題主要有六種：
①以詩論詩式
以詩論詩式是一種以詩歌方式傳達批評意見的批評文體。
②評點式
評點式也稱點評式，是一種以簡潔語句表達批評意見的批評文體。
③平傳式
平傳式是一種以作家傳記方式表達批評意見的批評文體。
④序跋式
序跋式式批評文體是一種以作品的序文或跋文的方式傳達批評意見的批評文體。
⑤隨筆式
隨筆式是一種以隨性落筆的方式去傳達批評意見的批評文體。
⑥論文式
論文式是指一種以論辯、論證方式和規(guī)范的格式去傳達批評意見的批評文體，是當代文學(xué)批評中應(yīng)用最廣泛和最重要的文體。
2）文學(xué)批評寫作步驟
①閱讀文本，獲得藝術(shù)發(fā)現(xiàn)。
②選取批評切入點，提煉核心觀點。
③條理化布局及文字表述。
第九編 文學(xué)的歷史演變
一、人類實踐活動與文學(xué)的發(fā)生
1.勞動與文學(xué)的發(fā)生
1）關(guān)于原始藝術(shù)發(fā)生的兩種解釋
①游戲說
游戲說認為文藝發(fā)生于人類的游戲活動。主要代表有康德、席勒、谷魯斯。
②巫術(shù)說
巫術(shù)說認為，藝術(shù)的發(fā)生與原始人類的巫術(shù)活動有關(guān)。主要代表有泰勒，弗雷澤。
2）勞動與原始藝術(shù)發(fā)生
①勞動為原始藝術(shù)的發(fā)生準備了生產(chǎn)主體。
②勞動為原始藝術(shù)的發(fā)生準備了生產(chǎn)工具。
③勞動為原始發(fā)生藝術(shù)提供了主體需要
④勞動為原始藝術(shù)創(chuàng)造了形式與內(nèi)容的早期范形。
2.語言、審美意識與文學(xué)的發(fā)生
1）勞動對語言的作用
①勞動訓(xùn)練了人的發(fā)音器官和大腦思維。
②勞動的實踐需要促進了語言的產(chǎn)生。
2）語言能力與文學(xué)的萌芽
①文學(xué)萌芽狀態(tài)的語言同音樂舞蹈交融在一起。
②文學(xué)萌芽狀態(tài)的語言以口頭語言的形式存在。
3）審美意識與文學(xué)的發(fā)生
①非自覺的審美意識階段。
●主客交融性。
●強烈的形象性與情感性。
②自覺的審美意識階段。
●文學(xué)創(chuàng)作的自覺化。
●審美情感的社會化。
●美感特征的個性化。
3.文學(xué)的早期形態(tài)
1）文學(xué)早期形態(tài)形成的社會條件。
社會分工為文學(xué)早期形態(tài)的出現(xiàn)創(chuàng)造了客觀的社會條件。
2）從口頭語言到文字作品
①從口頭神話傳說到文字記載的詩歌，歷時久長。文字的出現(xiàn)使早期口頭文學(xué)逐漸獲得越來越系統(tǒng)的整理和加工。
②文字功能的多向發(fā)展，使擬人化功能和表情達意、虛構(gòu)、幻想的功能逐漸與記事、敘事的功能分化，進而也使藝術(shù)審美化的語言呈現(xiàn)出與科學(xué)理論化的語言愈相分離的趨勢。
3）文學(xué)早期形態(tài)的特點
①早期文學(xué)呈現(xiàn)多種功能相互融合的特點。
②就文體而言，早期文學(xué)與其他作品也不是截然分開的。
二、文學(xué)的歷史發(fā)展
1.文學(xué)發(fā)展的動力
1）文學(xué)發(fā)展和繁榮最深刻的根源與最強大的動力，在于人民群眾的歷史創(chuàng)造活動。
2）社會發(fā)展影響和制約文學(xué)的發(fā)展。
①從文學(xué)內(nèi)容上看，不同社會歷史階段或形態(tài)中產(chǎn)生的文學(xué)往往有著不同的內(nèi)容。
②從文學(xué)形式上看，物質(zhì)生產(chǎn)及社會歷史的發(fā)展推動文學(xué)形式的演變。
3）一定的文學(xué)媒介的興盛總是取決于科學(xué)技術(shù)發(fā)展水平。
2.文學(xué)發(fā)展中的平衡與不平衡
1）文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展之間具有平衡性
文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展在總體上具有一致性。
2）文學(xué)發(fā)展與社會發(fā)展之間又具有不平衡性
文學(xué)發(fā)展與物質(zhì)生產(chǎn)發(fā)展之間在局部也會出現(xiàn)不一致。
典型表現(xiàn)：
●某些文藝體裁只能生產(chǎn)發(fā)展相對低級的階段興盛，而隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，他的繁榮階段也就成為了過去。
●藝術(shù)生產(chǎn)與物質(zhì)生產(chǎn)的發(fā)展水平并不總是同步的，經(jīng)濟落后的國家或地區(qū)可能在文學(xué)藝術(shù)上反而領(lǐng)先。
原因：
●文學(xué)發(fā)展在受到物質(zhì)生產(chǎn)的根本性制約的同時，也會反過來對其產(chǎn)生一定的作用，并體現(xiàn)出一定的獨立性。
●物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活對于文學(xué)發(fā)展的推動要經(jīng)過一些復(fù)雜的中介環(huán)節(jié)。首先，政治狀況以及政風(fēng)變化往往直接地影響作家的創(chuàng)作和讀者的接受，并且還會反映到文學(xué)作品中。其次，特定時代的社會心理以及與之相應(yīng)的社會風(fēng)尚、群體心態(tài)、社會思潮等是在特定的物質(zhì)生產(chǎn)和社會生活中生成的，他們會給予作家和讀者接受以直接的影響。再次，特定時代的文化革命浪潮會激烈的沖擊既有文學(xué)規(guī)范，推動文學(xué)變革。最后，一個民族的文學(xué)不會是封閉發(fā)展的，而總是在與其他民族文學(xué)和文化的交流與相互影響中發(fā)展的。
三、文學(xué)發(fā)展中的繼承與創(chuàng)新的關(guān)系
1.以繼承為基礎(chǔ)
文學(xué)的發(fā)展有自己的歷史繼承性，各民族的文學(xué)都不是憑空創(chuàng)造出來的，都有一個繼承借鑒與革新創(chuàng)造的歷史過程。
2.以創(chuàng)新為導(dǎo)向
推進文學(xué)發(fā)展，基礎(chǔ)在繼承，關(guān)鍵在創(chuàng)新。
3.百花齊放與推陳出新
我國社會主義文藝發(fā)展的正反兩方面的經(jīng)驗和教訓(xùn)都有力的證明，百花齊放、百家爭鳴，辯證取舍、推陳出新，古為今用、洋為中用，是完全符合社會主義文學(xué)藝術(shù)發(fā)展規(guī)律的，也是發(fā)展社會主義文學(xué)事業(yè)的正確道路。
第十編 文學(xué)活動的當代發(fā)展
一、當代的文學(xué)生產(chǎn)與消費
文學(xué)生產(chǎn)是指市場經(jīng)濟條件下的文學(xué)創(chuàng)造和文學(xué)作品制作活動。
文學(xué)消費是指與這樣的文學(xué)生態(tài)相適應(yīng)的擁有、閱讀和欣賞文學(xué)作品的社會行為。
1.文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費的時代性
1）當代文學(xué)生產(chǎn)的新特點
①當代文學(xué)生產(chǎn)規(guī)模和受眾群體日趨擴大。
②當代文學(xué)需要依托文化產(chǎn)業(yè)和文化市場運作。
③文學(xué)生產(chǎn)的組織化和制度化傾向日益明顯。
2）當代文學(xué)消費的新特點
①文學(xué)消費的擴張性和快餐化日趨明顯。
②文學(xué)消費出現(xiàn)“夸示式消費”現(xiàn)象?！翱涫臼较M”主要是指消費者為炫耀身份和地位而進行的文學(xué)消費。
3）當代文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費的關(guān)系變遷
①文學(xué)生產(chǎn)與文學(xué)消費的關(guān)系日益密切。
②在消費文化的影響下，當代文學(xué)生產(chǎn)的主導(dǎo)動力和重要目標正在發(fā)生變化。
2.當代文學(xué)生產(chǎn)的社會效益與經(jīng)濟效益
1）文學(xué)生產(chǎn)和文學(xué)消費的兩重性
●文學(xué)生產(chǎn)的兩重性，是指當代文學(xué)生產(chǎn)同時具有精神屬性和商業(yè)屬性的狀況。
●文學(xué)消費具有精神消費與物質(zhì)消費的兩重性。
2）文學(xué)生產(chǎn)要注重社會效益和經(jīng)濟效益的統(tǒng)一
文學(xué)生產(chǎn)要把社會效益放在首位，同時也應(yīng)該是社會效益和經(jīng)濟效益相統(tǒng)一的作品。
二、現(xiàn)代傳播與文學(xué)發(fā)展
1.電子媒介時代的文學(xué)傳播與文學(xué)發(fā)展
1）傳播媒介對文學(xué)發(fā)展的作用。
①文學(xué)媒介是文學(xué)傳播的物質(zhì)載體，構(gòu)成了文學(xué)的感性存在方式。
②文學(xué)媒介對于文學(xué)的創(chuàng)作與欣賞、生產(chǎn)與消費有著重要的塑造和規(guī)范作用。
③文學(xué)媒介是文學(xué)生產(chǎn)與傳播能力的延伸。
2）電子媒介與文學(xué)發(fā)展
①電子媒介的傳播特點
●實現(xiàn)了信息的遠距離、超時空的快速傳輸，同時期復(fù)制、儲存與傳播信息內(nèi)容的能力也比印刷媒介更為強大。
●由原來的單一媒介傳播走向多媒體全息傳播。
●對于受眾文化的要求相對較低，其傳播具有極大的廣泛性和普及性。
②電子媒介對當代文學(xué)發(fā)展的影響
●廣播文學(xué)、影視文學(xué)、網(wǎng)絡(luò)文學(xué)等新的文學(xué)形態(tài)或文學(xué)樣式的興起，改變著傳統(tǒng)上以紙質(zhì)印刷媒介為主要載體的允許存在形式，是文學(xué)的傳播方式和存在形式發(fā)生了很大的變化，使文學(xué)大家族變得更加豐富多樣。
●文學(xué)與其他藝術(shù)門類如電影、廣播文藝、電視藝術(shù)等的互動進一步增強。
●文學(xué)的社會功能逐漸向休閑娛樂方向偏移，傳統(tǒng)社會中文學(xué)的雅、俗之分以及現(xiàn)代社會中文學(xué)的審美取向與非審美取向之間的區(qū)分逐漸消解。
●伴隨著廣播、電影、電視網(wǎng)絡(luò)日漸成為當代的主導(dǎo)媒體，以這些媒體為依托的藝術(shù)樣式也在當代藝術(shù)生產(chǎn)與消費的總格局中越來越占據(jù)有力的主導(dǎo)地位，而文學(xué)在藝術(shù)活動以及社會文化總體結(jié)構(gòu)中的位置相對來說被邊緣化了。
③電子媒介的圖像化與當代文藝
●對視覺盛宴的追求，極大的改變了當代人的文化閱讀與接受方式，即由過去以書籍報刊為主導(dǎo)媒介的文化接受更多的轉(zhuǎn)向以電視，電影為主導(dǎo)媒介的文化接受。
●文學(xué)隨之轉(zhuǎn)而通過與圖像文化結(jié)合而尋求新的發(fā)展。
2.網(wǎng)絡(luò)文學(xué)：當代文學(xué)的新形態(tài)
1）網(wǎng)絡(luò)文化的特點
①突出的類型化特征。
②令人癡迷的虛擬性。
③明顯的游戲性。
④便捷的互動性。
2）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)與當代文學(xué)發(fā)展
網(wǎng)絡(luò)文學(xué)對于當代文學(xué)、藝術(shù)和文化都產(chǎn)生了一定的影響和作用：
①開拓文學(xué)活動的共享空間。
②有助于滿足多樣化的文學(xué)需求。
③對當代文化產(chǎn)業(yè)的繁榮有一定的促進作用。
3）網(wǎng)絡(luò)文學(xué)存在的問題。
①在文學(xué)與社會生活的關(guān)系上，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)流露出遠離現(xiàn)實，逃避社會的偏向。
②在文學(xué)價值與功能上，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)過于強化商業(yè)化、娛樂性，而忽視思想性、藝術(shù)性。
③在文學(xué)品位上，一些網(wǎng)絡(luò)文學(xué)作品品格低俗、利益單薄、價值觀錯亂。
三、全球化與當代文學(xué)
1.全球化與民族文學(xué)的發(fā)展
1）全球化進程中民族文學(xué)面臨的機遇與挑戰(zhàn)
●以一定的疆域為界，擁有共同語言，共同傳統(tǒng)和共同生存處境的民族國家共同體依然存在，它不僅是全球性事物的共同參與者，也是抵制文化西方化企圖的有力制衡力量，因此成為民族文學(xué)存在與發(fā)展的基本依托。
●植根于民族生存的現(xiàn)實處境，真正與民族同呼吸共命運與民族的發(fā)展同步伐，民族文學(xué)就會失去內(nèi)在的民族血脈，就會根深葉茂的發(fā)展和壯大起來。
●置身在信息流通的全球化和文化的全球性傳播的便利條件下，民族文學(xué)更有可能從其他民族的文學(xué)中獲得借鑒和營養(yǎng)，從而為自己的發(fā)展出新的活力，也更有可能使民族文學(xué)突破區(qū)域性將界的限制而逐漸走向世界。
●經(jīng)濟全球化進程帶來的危機，各國人民生存與發(fā)展的共同性問題，使得各國作家的文學(xué)創(chuàng)作有了共同的主題，這些共同主題又是各國民族文學(xué)之間的交流，更易產(chǎn)生共鳴，從而有利于民族文學(xué)走向世界，為世界各國人民所接受。
2）全球化進程對我國當代文學(xué)的影響
●經(jīng)濟全球化進程中，現(xiàn)代媒介技術(shù)特別是網(wǎng)絡(luò)媒介的發(fā)展，使得不同地域和不同文化的文學(xué)交流變得更加便捷，出版業(yè)的發(fā)展和翻譯的日漸頻繁，為中國文學(xué)觀念的變革與藝術(shù)創(chuàng)新提供了域外的參照與借鑒對象，也使中國文學(xué)走向世界和融入世界。
●在這種全球化進程中，中國文學(xué)界受到了世界文化與文學(xué)的影響，出現(xiàn)了多樣化的發(fā)展局面。
2.全球化與文學(xué)的跨文化交流
1）文學(xué)的民族性與文學(xué)的世界性
文學(xué)的民族性與文學(xué)的世界性都是對文學(xué)存在特性的解釋，區(qū)別在于前者著重于說明一個民族與其他民族在文學(xué)發(fā)展方面的特點和差異，后者則重在說明各民族文學(xué)之間的共同點和類似之處，并且包含了各民族優(yōu)秀的文學(xué)具有為世界人民共享、能夠作為全人類的遺產(chǎn)在世界文學(xué)史上占有地位的意義。
2）“世界文學(xué)”理念與文學(xué)的跨文化交流
優(yōu)秀的民族文學(xué)是民族的，也是世界的，是世界的也是民族的。
3）文學(xué)跨文化交流的目的和原則
①外來文學(xué)影響與民族文學(xué)發(fā)展
世界各民族文學(xué)的發(fā)展首先根源于其特殊的歷史生活，同時也要受到本民族的文學(xué)傳統(tǒng)和外來文學(xué)縱、橫兩個方向的影響。
②我國跨文化文學(xué)交流的目的與原則
目的：增進中外文學(xué)之間的相互了解，通過交流來學(xué)習(xí)借鑒他人的優(yōu)點和長處，促進本民族文學(xué)的發(fā)展，并在民族文學(xué)繁榮發(fā)展的基礎(chǔ)上促進世界文學(xué)與文化多樣性格局的形成。
原則：
●文明間多彩原則。
●文明間平等原則
●文明間包容原則。
態(tài)度：
●相互理解，彼此尊重，在平等交流和對話中擴展民族文學(xué)的國際視野。
●以我為主，理性選擇，堅持文化自信，在開放與引進中堅持應(yīng)有的批判態(tài)度和主體立場。
●借鑒吸收，融合創(chuàng)新，在跨文化交流中推進民族文學(xué)的繁榮發(fā)展。