閱讀古文的時候應(yīng)該要理解其中的意義，通過學(xué)習(xí)能夠讓我們收獲不少實用的知識。以下是由出國留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“逍遙游原文及注釋”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
    逍遙游原文
    北冥有魚，其名為鯤。鯤之大，不知其幾千里也?；鵀轼B，其名為鵬。鵬之背，不知其幾千里也，怒而飛，其翼若垂天之云。是鳥也，海運則將徙于南冥。南冥者，天池也?！洱R諧》者，志怪者也?！吨C》之言曰：“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，摶扶搖而上者九萬里，去以六月息者也?！币榜R也，塵埃也，生物之以息相吹也。天之蒼蒼，其正色邪？其遠(yuǎn)而無所至極邪？其視下也，亦若是則已矣。且夫水之積也不厚，則其負(fù)大舟也無力。覆杯水于坳堂之上，則芥為之舟；置杯焉則膠，水淺而舟大也。風(fēng)之積也不厚，則其負(fù)大翼也無力。故九萬里，則風(fēng)斯在下矣，而后乃今培風(fēng)；背負(fù)青天而莫之夭閼者，而后乃今將圖南。
    蜩與學(xué)鳩笑之曰：“我決起而飛，搶榆枋而止，時則不至，而控于地而已矣，奚以之九萬里而南為？”適莽蒼者，三餐而反，腹猶果然；適百里者宿舂糧，適千里者，三月聚糧。之二蟲又何知？
    小知不及大知，小年不及大年。奚以知其然也？朝菌不知晦朔，蟪蛄不知春秋，此小年也。楚之南有冥靈者，以五百歲為春，五百歲為秋。上古有大椿者，以八千歲為春，八千歲為秋。此大年也。而彭祖乃今以久特聞，眾人匹之。不亦悲乎！
    湯之問棘也是已：“窮發(fā)之北有冥海者，天池也。有魚焉，其廣數(shù)千里，未有知其修者，其名為鯤。有鳥焉，其名為鵬。背若泰山，翼若垂天之云。摶扶搖羊角而上者九萬里，絕云氣，負(fù)青天，然后圖南，且適南冥也。斥鷃笑之曰：‘彼且奚適也？我騰躍而上，不過數(shù)仞而下，翱翔蓬蒿之間，此亦飛之至也。而彼且奚適也？’”此小大之辯也。
    故夫知效一官，行比一鄉(xiāng)，德合一君，而征一國者，其自視也亦若此矣。而宋榮子猶然笑之。且舉世譽(yù)之而不加勸，舉世非之而不加沮，定乎內(nèi)外之分，辯乎榮辱之境，斯已矣。彼其于世，未數(shù)數(shù)然也。雖然，猶有未樹也。夫列子御風(fēng)而行，泠然善也。旬有五日而后反。彼于致福者，未數(shù)數(shù)然也。此雖免乎行，猶有所待者也。若夫乘天地之正，而御六氣之辯，以游無窮者，彼且惡乎待哉？故曰：至人無己，神人無功，圣人無名。
    逍遙游注釋
    1. 冥：通假“溟”，指海色深黑。“北冥”，北海。下文“南冥”，指南海。傳說北海無邊無際，水深而黑。
    2. 鯤（kūn）：傳說中的大魚。之：主謂之間取消句子獨立性。其：表推測。
    3. 鵬：本為古“鳳”字，這里指傳說中的大鳥。
    4. 怒：奮起的樣子，這里指鼓起翅膀。
    5. 垂：同“陲”，邊際。
    6. 海運：海動。古有“六月海動”之說。海運之時必有大風(fēng)，因此大鵬可以乘風(fēng)南行。徙：遷移。
    7. 天池：天然形成的大海。
    8. 《齊諧》：書名。出于齊國，多載詼諧怪異之事，故名“齊諧”。一說人名。
    9. 志怪：記載怪異的事物。志，記載。
    10. 水擊：指鵬鳥的翅膀拍擊水面。擊：拍打。
    11. 摶（tuán）：回旋而上。一作“搏”（bó），拍。扶搖：一種旋風(fēng)，又名飆，由地面急劇盤旋而上的暴風(fēng)。九，表虛數(shù)，不是實指。
    12. 去：離，這里指離開北海?！叭ヒ粤孪⒄咭病敝复簌i飛行六個月才止息于南冥。一說息為大風(fēng)，大鵬乘著六月間的大風(fēng)飛往南冥。以：憑借。息：風(fēng)。
    13. 野馬：指游動的霧氣。古人認(rèn)為：春天萬物生機(jī)萌發(fā)，大地之上游氣奔涌如野馬一般。
    14. 塵埃：揚(yáng)在空中的土叫“塵”，細(xì)碎的塵粒叫“?！薄?BR>    15. 生物：概指各種有生命的東西。息：這里指有生命的東西呼吸所產(chǎn)生的氣息。相：互相。吹：吹拂。
    16. 蒼蒼：深藍(lán)。其正色邪：或許是上天真正的顏色？其，抑，或許。正色，真正的顏色。邪，同“耶”，疑問語氣詞。極：盡。下：向下。亦：也。是：這樣。已：罷了。
    17. 覆：傾倒。坳（ào）：凹陷不平，“坳堂”指堂中低凹處。
    18. 芥：小草。置杯焉則膠：將杯子放于其中則膠著擱淺。置，放。焉，于此。膠，指著地。
    19. 斯：則，就。
    20. 而后乃今：“今而后乃”的倒文，意為“這樣，然后才……”。培：憑。
    21. 莫之夭閼（yāo è）：無所滯礙。夭，挫折。閼，遏制，阻止?！澳查憽奔础澳查懼钡牡寡b。圖南：計劃向南飛。
    22. 蜩（tiáo）：蟬。學(xué)鳩：斑鳩之類的小鳥名。
    23. 決（xuè）：疾速的樣子。
    24. 搶（qiāng）：觸，碰，著落。“搶”也作“槍”。榆枋：兩種樹名。榆，榆樹。枋，檀木。
    25. 控：投，落下。
    26. 奚以：何以。之：去到。為：句末語氣詞，表反問，相當(dāng)于“呢”。南：名詞作動詞，向南（飛行）?！稗梢浴瓰椤?，即“哪里用得著……呢”。
    27. 適：去，往。莽蒼：色彩朦朧，遙遠(yuǎn)不可辨析，本指郊野的顏色，這里引申為近郊。
    28. 三餐：指一日。意思是只需一日之糧。反：同“返”，返回。
    29. 猶：還。果然：吃飽的樣子。
    30. 宿：這里指一夜。宿舂糧：即舂宿糧，舂搗一宿的糧食。
    31. 之：此，這。二蟲：指蜩與學(xué)鳩。蟲：有動物之意，可譯為小動物
    32. 知（zhì）：通“智”，智慧。
    33. 朝菌：一種大芝，朝生暮死的菌類植物。晦朔：晦，農(nóng)歷每月的最后一天，朔，農(nóng)歷每月的第一天。一說“晦”指月末，“朔”指月初。
    34. 蟪蛄（huì gū）：寒蟬，春生夏死或夏生秋死。
    35. 冥靈：大樹名。一說為大龜名。
    36. 根據(jù)前后用語結(jié)構(gòu)的特點，此句之下當(dāng)有“此中年也”一句，但傳統(tǒng)本子均無此句。
    37. 大椿：傳說中的大樹名。一說為巨大的香椿。
    38. 彭祖：傳說中堯的臣子，名鏗，封于彭，活了約八百歲。乃今：而今。以，憑。特，獨。聞，聞名于世。
    39. 眾人：一般人。匹：配，比。
    40. 湯：商湯。棘：湯時的賢大夫，《列子湯問》篇作“夏革（jí）”。已：矣。
    41. 窮發(fā)：傳說中極荒遠(yuǎn)的不生草木之地。發(fā)，指草木植被。
    42. 修：長。
    43. 泰山：在今山東泰安北。
    44. 羊角：一種旋風(fēng)，回旋向上如羊角狀。
    45. 絕：穿過。
    46. 斥鴳（yàn）：池沼中的小雀。斥，池，小澤。
    47. 仞：古代長度單位，周制為八尺，漢制為七尺；這里應(yīng)從周制。
    48. 至：極點。
    49. 小大之辯：小和大的區(qū)別。辯，同“辨”，分辨，分別。
    50. 效：效力，盡力。官：官職。
    51. 行（xíng）：品行。比：合。
    52. 合：使……滿意。而：通“能”，能夠。征：征服。
    53. 宋榮子：一名宋钘（jiān），宋國人，戰(zhàn)國時期的思想家。猶然：喜笑的樣子；猶，通“繇”，喜。
    54. 舉：全。勸：勉勵。
    55. 非：責(zé)難，批評。沮（jǔ）：沮喪。
    56. 定：認(rèn)清。內(nèi)外：這里分別指自身和身外之物。在莊子看來，自主的精神是內(nèi)在的，榮譽(yù)和非難都是外在的，而只有自主的精神才是重要的、可貴的。
    57. 境：界。
    58. 數(shù)數(shù)（shuò）然：汲汲然，指急迫用世、謀求名利、拼命追求的樣子。
    59. 列子：鄭國人，名叫列御寇，戰(zhàn)國時代思想家。御：駕馭。
    60. 泠（líng）然：輕妙飄然的樣子。善：美好的。
    61. 旬：十天。有：通“又”，用于連接整數(shù)與零數(shù)。
    62. 致福：求福。
    63. 雖：雖然。待：憑借，依靠。
    64. 乘：遵循，憑借。天地：這里指萬物，指整個自然界。正：本；這里指自然的本性。
    65. 御六氣之辯：駕馭六氣的變化。御，駕馭、把握。六氣：指陰、陽、風(fēng)、雨、晦、明。辯：通“變”，變化的意思。
    66. 彼：他。且：將要。惡（wū）：何，什么。
    67. 至人：莊子認(rèn)為修養(yǎng)最高的人。下文“神人”“圣人”義相近。無己：清除外物與自我的界限，達(dá)到忘掉自己的境界。即物我不分。
    68. 神人：這里指精神世界完全能超脫于物外的人。無功：無作為，故無功利。
    69. 圣人：這里指思想修養(yǎng)臻于完美的人。無名：不追求名譽(yù)地位，不立名。
    逍遙游翻譯
    北方的大海里有一條魚，它的名字叫做鯤。鯤的體積，真不知道大到幾千里；變化成為鳥，它的名字就叫鵬。鵬的脊背，真不知道長到幾千里；當(dāng)它奮起而飛的時候，那展開的雙翅就像天邊的云。這只鵬鳥呀，隨著海上洶涌的波濤遷徙到南方的大海。南方的大海是個天然的大池。
    《齊諧》是一部專門記載怪異事情的書，這本書上記載說：“鵬鳥遷徙到南方的大海，翅膀拍擊水面激起三千里的波濤，海面上急驟的狂風(fēng)盤旋而上直沖九萬里高空，離開北方的大海用了六個月的時間方才停歇下來”。春日林澤原野上蒸騰浮動猶如奔馬的霧氣，低空里沸沸揚(yáng)揚(yáng)的塵埃，都是大自然里各種生物的氣息吹拂所致。天空是那么湛藍(lán)湛藍(lán)的，難道這就是它真正的顏色嗎？抑或是高曠遼遠(yuǎn)沒法看到它的盡頭呢？鵬鳥在高空往下看，不過也就像這個樣子罷了。
    再說水匯積不深，它浮載大船就沒有力量。倒杯水在庭堂的低洼處，那么小小的芥草也可以給它當(dāng)作船；而擱置杯子就粘住不動了，因為水太淺而船太大了。風(fēng)聚積的力量不雄厚，它托負(fù)巨大的翅膀便力量不夠。所以，鵬鳥高飛九萬里，狂風(fēng)就在它的身下，然后方才憑借風(fēng)力飛行，背負(fù)青天而沒有什么力量能夠阻遏它了，然后才像現(xiàn)在這樣飛到南方去。
    寒蟬與小灰雀譏笑它說：“我從地面急速起飛，碰著榆樹和檀樹的樹枝，常常飛不到而落在地上，為什么要到九萬里的高空而向南飛呢？”到迷茫的郊野去，帶上三餐就可以往返，肚子還是飽飽的；到百里之外去，要用一整夜時間準(zhǔn)備干糧；到千里之外去，三個月以前就要準(zhǔn)備糧食。寒蟬和灰雀這兩個小東西懂得什么！小聰明趕不上大智慧，壽命短比不上壽命長。
    怎么知道是這樣的呢？清晨的菌類不會懂得什么是晦朔，寒蟬也不會懂得什么是春秋，這就是短壽。楚國南邊有叫冥靈的大龜，它把五百年當(dāng)作春，把五百年當(dāng)作秋；上古有叫大椿的古樹，它把八千年當(dāng)作春，把八千年當(dāng)作秋，這就是長壽?？墒桥碜娴饺缃襁€是以年壽長久而聞名于世，人們與他攀比，豈不可悲可嘆嗎？
    商湯詢問棘的話是這樣的：“在那草木不生的北方，有一個很深的大海，那就是‘天池’。那里有一種魚，它的脊背有好幾千里，沒有人能夠知道它有多長，它的名字叫做鯤，有一種鳥，它的名字叫鵬，它的脊背像座大山，展開雙翅就像天邊的云。鵬鳥奮起而飛，翅膀拍擊急速旋轉(zhuǎn)向上的氣流直沖九萬里高空，穿過云氣，背負(fù)青天，這才向南飛去，打算飛到南方的大海。斥鴳譏笑它說：‘它打算飛到哪兒去？我奮力跳起來往上飛，不過幾丈高就落了下來，盤旋于蓬蒿叢中，這也是我飛翔的極限了。而它打算飛到什么地方去呢？’”這就是小與大的不同了。
    所以，那些才智足以勝任一個官職，品行合乎一鄉(xiāng)人心愿，道德能使國君感到滿意，能力足以取信一國之人的人，他們看待自己也像是這樣哩。而宋榮子卻譏笑他們。世上的人們都贊譽(yù)他，他不會因此越發(fā)努力，世上的人們都非難他，他也不會因此而更加沮喪。他清楚地劃定自身與物外的區(qū)別，辯別榮譽(yù)與恥辱的界限，不過如此而已呀！宋榮子他對于整個社會，從來不急急忙忙地去追求什么。雖然如此，他還是未能達(dá)到最高的境界。
    列子能駕風(fēng)行走，那樣子實在輕盈美好，而且十五天后方才返回。列子對于尋求幸福，從來沒有急急忙忙的樣子。他這樣做雖然免除了行走的勞苦，可還是有所依憑呀。至于遵循宇宙萬物的規(guī)律，把握“六氣”的變化，遨游于無窮無盡的境域，他還仰賴什么呢！因此說，道德修養(yǎng)高尚的“至人”能夠達(dá)到忘我的境界，精神世界完全超脫物外的“神人”心目中沒有功名和事業(yè)，思想修養(yǎng)臻于完美的“圣人”從不去追求名譽(yù)和地位。
    逍遙游賞析
    《逍遙游》是集中代表莊子哲學(xué)思想的一篇杰作。在構(gòu)思上采用了文學(xué)上的形象思維的寫作手法，運用大量的淺近的寓言、神話、對話，文姿多彩。想象像匹駿馬馳騁于宇宙，攝取與表達(dá)中心思想有關(guān)的妙趣橫生的題材，生動、形象地宣傳了作者的鄙視高官厚祿、死抱皇恩厚爵，否定現(xiàn)實，追求無己、無功、無名的絕對自由的思想。對統(tǒng)治者以功爵籠絡(luò)賢能的偽善給予深刻的揭露，對后世散文發(fā)展有著積極的影響。在攬宇宙于一紙，包萬物于一文的充滿生機(jī)、遐想的《逍遙游》中，為數(shù)眾多的讀者被作者的富有藝術(shù)魅力的文筆所吸引，成為中國古代一篇寓言體的論說文中著名的佳作。
    全文在構(gòu)思上，圍繞著逍遙安排了設(shè)喻、闡理、表述三個部分。在設(shè)喻中，以鵬與鷃都無知借風(fēng)力飛翔這一事實，各自顯示傲慢得意的形態(tài)；順勢轉(zhuǎn)入第二部分闡理上，從政的高官貴人平庸地顯示自己的才能，像鷃雀的渺小可憐，最后提出靠豁達(dá)、無所求才能達(dá)到無己、無功、無名的自由虛無的境界。
    全篇構(gòu)思精巧，善于使想象與現(xiàn)實結(jié)合，善于使對話與闡理結(jié)合，善于使諷刺與剖析結(jié)合，吸引邊讀邊思，邊思邊讀，讀之有味味無窮成了莊子著作構(gòu)思的特點。
    設(shè)喻中先寫了鵬的形體，從背與翼的強(qiáng)而有力，才能“擊水三千里”直上九萬里，才能有視蒼天如海，觀地下如煙的高傲之情。蟬、鳩只能在原地起跳，不能有鵬的高傲胸懷，鵬的背與翼再大沒有風(fēng)力的幫助，也是飛不上高空。小蟲鳥不自量力正如有人非要和長壽的彭祖媲美一樣的可憐。作者將鵬與鷃兩個形體懸殊的飛鳥進(jìn)行對比，點明都靠風(fēng)力才能飛翔于空中，但由此而認(rèn)為自己本領(lǐng)大，超群不凡就是無知可悲了。
    文章順勢轉(zhuǎn)入闡理，從有己與無己對照入手，有己的人們往往憑著自己的職位高才，可以達(dá)到“四個一”的地步，對國君能盡職，也只能靠權(quán)勢發(fā)揮平庸的才能。當(dāng)進(jìn)入豁達(dá)無所求、無己、無功、無名境界時，才能擺脫世俗的纏繞，這也是無我的最高標(biāo)準(zhǔn)。第三部份為表述，通過堯讓賢轉(zhuǎn)作者與惠子兩段對話，用大瓠和大樹來闡明作者反對用大渲耀自己位尊的思想，強(qiáng)調(diào)要解除外來的優(yōu)惠條件，達(dá)到無己、無功、無名的境界，這就是作者寫作的目的。
    構(gòu)思的精巧多彩，在于作者善于運用富有形象性的寓言，使自然界的蟲魚鳥獸與社會上的高官、賢能、明君相映襯；善于運用動物、人物之間的對話，使各個層次之間互相制約，互相連接，引人聯(lián)想，進(jìn)入深思中心思想的地步?？梢哉f是以喻引理，以比闡理，讓大鵬與小鷃、九萬里與仞尺、庸官與賢君在對比中展開闡理，讓讀者得到的印象是鮮明的。