炫彩的夢(mèng)想在持續(xù)燃燒，堅(jiān)定的信念成就不凡的人生，這僅一次的青春啊，將迸發(fā)出五彩斑斕的光。下面是出國留學(xué)網(wǎng)為大家編輯整理的“2022年高考語文模擬卷（新高考專用）（原卷版）"此文本僅供參考，歡迎大家閱讀。
2022年高考語文模擬卷（新高考專用）（原卷版）一、非連續(xù)性文本閱讀
閱讀下面的文字，完成下列小題。
材料一：
印度詩哲泰戈?duì)栐f過這幾句話：“世界上還有什么事情比中國文化的美麗精神更值得寶貴的？中國文化使人民喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致陷于現(xiàn)實(shí)得不近情理！他們已本能地找到了事物的旋律的秘密。不是科學(xué)權(quán)力的秘密，而是表現(xiàn)方法的秘密?！?/span>
泰戈?duì)栠@幾句話里包含著極精深的觀影與意見，值得我們細(xì)加考察。
先談“中國人已本能地找到了事物的旋律的秘密”。東西古代哲人都曾仰觀俯察探求宇宙的秘密。但希臘及西洋近代哲人傾向于拿邏輯的推理、數(shù)學(xué)的演繹、物理學(xué)的考察去把握宇宙間質(zhì)力推移的規(guī)律，一方面滿足我們理知了解的需要，一方面導(dǎo)引西洋人，去控制物力，發(fā)明機(jī)械，造福民生。西洋思想最后所獲著的是科學(xué)權(quán)力的秘密。
中國古代哲人卻是拿“默而識(shí)之”的觀照態(tài)度去體驗(yàn)宇宙間生生不已的節(jié)奏，泰戈?duì)査^旋律的秘密?！墩撜Z》上載：子曰：“予欲無言!”子貢曰：“夫子不言，則小子何述焉？”子曰：“天何言哉。四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉！”
四時(shí)的運(yùn)行，生育萬物，對(duì)我們展示著天地創(chuàng)造性的旋律的秘密。一切在此中生長流動(dòng)，具有節(jié)奏與和諧。古以拿音樂里的五聲配合四時(shí)五行，拿十二律分配于十二月（《漢書?律萬志》，使我們一歲中的生活融化在音樂的節(jié)奏中，從容不迫而感到內(nèi)部有意義有價(jià)值，充實(shí)而美。
中國古代哲人是“本能地找到了宇宙旋律的秘密”。而把這獲得的至寶，滲透進(jìn)我們的現(xiàn)實(shí)生活，使我們生活表現(xiàn)禮與樂里，創(chuàng)造社會(huì)的秩序與和諧。我們又把這旋律裝飾到我們的日用器皿上，使形下之器啟示著形上之道，即生命的旋律。中國古代藝術(shù)特色表現(xiàn)在他所創(chuàng)造的各種圖案花紋里，而中國最光榮的繪畫藝術(shù)也還是從商周銅器圖案、漢代磚瓦花紋里脫胎出來的呢！
“中國人喜愛現(xiàn)實(shí)世界，愛護(hù)備至，卻又不致現(xiàn)實(shí)將不近情理”。在新石器時(shí)代，我們制作了玉質(zhì)的日用器皿，后來把它們作為我們政治上、社會(huì)上及精神人格上美麗的象征物。我們?cè)阢~器時(shí)代也把我們的日用器皿，如烹飪的鼎、飲酒的爵等等，制造精美，竭盡當(dāng)時(shí)的藝術(shù)技能，使他們成了天地境界的象征。我們對(duì)最現(xiàn)實(shí)的器具，賦予崇高時(shí)意義，優(yōu)美的形式，使它們不僅僅是我們役使的工具，而且是可以同我們對(duì)語、同我們情思往還的藝術(shù)境界。后來我們發(fā)展了瓷器。瓷器就是玉的精神的承續(xù)與光大，使我們?cè)谌粘，F(xiàn)實(shí)生活中能充滿著玉的美。
但我們也曾得到過科學(xué)權(quán)力的秘密。我們有兩大發(fā)明：火藥同指南針。這兩項(xiàng)發(fā)明到了西洋人手里，成就了他們控制世界的權(quán)力，陸上霸權(quán)與海上霸權(quán)，中國自己倒成了這霸權(quán)的犧牲品。我們發(fā)明著火藥，用來創(chuàng)造奇巧美麗的煙火和鞭炮，使我一般民眾在一年勞苦休息的時(shí)候，新年及春節(jié)里，享受平民式的歡樂。
我們發(fā)明指南針，并不曾向海上取霸權(quán)，卻讓風(fēng)水先生勘定我們廟堂、居宅及墳?zāi)沟牡匚缓头较?，使我們生活中頂重要的“住”，能夠選擇優(yōu)美適當(dāng)?shù)淖匀画h(huán)境，“居之安而資之深”。
漆器也是我們極早的發(fā)明，使我們的日用器皿生光輝，有情韻。最近沈福文君引用古代各時(shí)期圖案花紋到他設(shè)計(jì)的漆器里，使我們?cè)倌苡忻利惖钠髅簏c(diǎn)綴我們的生活，這是值得興奮的事。但是要能有大量的價(jià)廉的生產(chǎn)，使一般人民都能在日常生活中時(shí)時(shí)接觸趣味高超、形制優(yōu)美的物質(zhì)環(huán)境，這才是一個(gè)民族的文化水平的尺度。
中國民族很早發(fā)現(xiàn)了宇宙旋律及生命節(jié)奏的秘密，以和平的音樂的心境愛護(hù)現(xiàn)實(shí)，美化現(xiàn)實(shí)，因而輕視了科學(xué)工藝征服自然的權(quán)利。這使我們不能解救貧弱的地位，在生存競爭劇烈的時(shí)代，受人侵略，受人欺侮，文化的美麗精神也不能長保了，靈魂里粗野了，卑鄙了，怯懦了，我們也現(xiàn)實(shí)得不近情理了。我們喪盡了生活里旋律的美，變得盲動(dòng)而無秩序；喪盡了音樂的境界，人與人之間充滿了猜忌和斗爭。一個(gè)最尊重樂教、最了解音樂價(jià)值的民族沒有了音樂。這就是說沒有了國魂，沒有了構(gòu)成生命意義、文化意義的高等價(jià)值。中國精神應(yīng)該往哪里去？
近代西洋人把握科學(xué)權(quán)力的秘密（最近如原子能的秘密），征服了自然，征服了科學(xué)落后的民族，但不肯體會(huì)人類全體共同生活的旋律美，不肯“參天地，贊化育”，攜全世界的生命，而以撕殺之聲暴露人性的丑惡，西洋精神又要往哪里去？
（節(jié)選自宗白華《中國文化的美麗精神往哪里去》）
材料二：
中國人認(rèn)為維護(hù)自我和支配他人是罪惡的，這對(duì)于我們西方人與中國人打交道帶一種確實(shí)的好處。中國人幾乎沒有西方白種人那種對(duì)其他民族的人民實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望。
雖然中國一直戰(zhàn)火連年，可是電國人本質(zhì)上十分愛好和平。中國人也無意于強(qiáng)迫我們改信儒教。
在我看來，一個(gè)普通的中國人即使他是一個(gè)可憐而貧窮的人，也要比一個(gè)普通的英國人快活。之所以中國人更快活，因?yàn)橹袊墙⒃诒任覀兾鞣饺烁尤说?、更加文明的觀念基礎(chǔ)上的。不安定和侵略好戰(zhàn)不僅會(huì)導(dǎo)致明顯的罪惡，而且會(huì)使我們生活中充滿不滿情緒，剝奪我們生活的美好享受，并使我們幾乎喪失善于沉思的美德。
我有足夠的理由相信，東西方文明的交流將使雙方都能獲益。中國人可以從我們西方人那里學(xué)習(xí)不可缺少的講究最高實(shí)際效率的品質(zhì)，而我們西方人可以從中國人那里學(xué)習(xí)善于沉思的明智。
（節(jié)選自伯特蘭?羅素《中西文明比較》）
1．下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．泰戈?duì)栙澝乐袊幕拿利惥瘢驗(yàn)橹袊幕谷嗣裣矏郜F(xiàn)實(shí)，又“不陷于現(xiàn)實(shí)”。
B．泰戈?duì)査^“事物的旋律的秘密”，即宗白華所言“宇宙間生生不已的節(jié)奏”。
C．宇宙旋律的秘密滲透進(jìn)古人的現(xiàn)實(shí)生活，一方面表現(xiàn)在禮與樂里，一方面裝飾到形下之器上。
D．兩大發(fā)明只用于制作煙花鞭炮和勘定風(fēng)水，不能更多的利用厚生，作者為其不能物盡其用而遺憾。
2．根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是（ ）
A．無論瓷器玉器，還是烹飪的鼎飲酒的爵，其優(yōu)美的形式和圖案說明，日用器皿不僅是實(shí)用的，還是審美的。
B．文章引入沈福文制作漆器一事，其目的是證明漆器和玉器、瓷器一樣，能使我們的日常“有情韻”。
C．作者之所以說我們“沒有了國魂”，其依據(jù)就是“一個(gè)最尊重樂教、最了解音樂價(jià)值的民族”，生活中沒有歌聲與樂曲。
D．羅素認(rèn)為，中國人覺得支配他人是罪惡的，中國人沒有對(duì)其他民族實(shí)行集權(quán)統(tǒng)治的欲望，也無意強(qiáng)迫西方人改信儒教。
3．下列選項(xiàng)不能作為古代哲人以默而識(shí)之的觀照態(tài)度去體驗(yàn)“宇宙間節(jié)奏”的例證是（ ）
A．老子認(rèn)為天地萬物生于“有”。
B．莊子主張動(dòng)靜與陰陽“同德”“同波”。
C．孟子說“上下與天地同流”。
D．荀子一貫堅(jiān)持萬物應(yīng)順應(yīng)宇宙律動(dòng)。
4．請(qǐng)結(jié)合文本，簡要分析材料一的論證思路。
5．羅素曾說，“中國人能給予我們巨大的善于沉思的恬靜心境”。請(qǐng)綜合上述材料，說明羅素所說“恬靜心境”表現(xiàn)在哪些方面。
二、文學(xué)類閱讀-單文本
閱讀下面的文字，完成下面小題。
不健全的腿
蕭紅
“‘人民革命軍’在哪里？”二里半突然問起趙三。這使趙三想：“二里半當(dāng)了走狗吧？”趙三沒告訴二里半。二里半又去問青山。青山說：“你不要問，再等幾天跟著我走好了！”
二里半急迫得好像他就要跑到革命軍去。青山長聲告訴他：“革命軍在磐石，你去得了嗎？我看你一點(diǎn)膽量也沒有，殺一只羊都不能夠。”接著他故意羞辱他似的：“你的山羊還好??？”
二里半生氣了，他的白眼球立刻多過黑眼球，他的熱情立刻在心里結(jié)成冰。
李青山不與他再多說一句，望向窗外天邊的樹，小聲搖著頭，他唱起小調(diào)來。二里半臨出門，青山的女人流汗在廚房向他說：“李大叔，吃了飯走吧。”
青山看到二里半可憐的樣子，他笑著說：“回家做什么，老婆也沒有了，吃了飯?jiān)僬f吧！”
他自己沒有了家庭，他貪戀別人的家庭。當(dāng)他拾起筷子時(shí)，很快一碗麥飯吃下去了，接連他又吃兩大碗，別人還沒吃完，他已經(jīng)在抽煙了！他一點(diǎn)湯也沒喝，只吃了飯就去抽煙。
“喝些湯，白菜湯很好。”
“不喝，老婆死了三天，三天沒吃干飯哩！”二里半搖著頭說。
青山忙問：“你的山羊吃了干飯沒有？”
二里半吃飽飯，好像一切都有希望。他沒生氣，照例自己笑起來。他感到滿意，離開了青山家，在小道不斷地抽他的煙火，天色茫茫的并不引起他悲哀，蛤蟆在小河道一聲聲哇叫。河邊的小樹隨了風(fēng)在騷鬧，他踏著往日自己的菜田，他振動(dòng)著往日的心波。菜田連根菜也不生長。
那邊人家的老太太和小孩們載起暮色來在田上匍匐。他們相遇在地端，二里半說：“你們?cè)诰虻貑幔康叵驴捎袑毼?？若有我也蹲下掘吧?/span>”
一個(gè)很小的孩子發(fā)出脆聲：“拾麥穗呀！”孩子似乎是快樂，老祖母在那邊已嘆息了：“有寶物？……我的老天爺？孩子餓得亂叫，領(lǐng)他們來拾幾粒麥穗，回家給他們做干糧吃。”
二里半把煙袋給老太太吸，她拿過煙袋，連擦都沒有擦，就放進(jìn)嘴里去。顯然她是熟習(xí)吸煙，并且十分需要。她把肩膀抬得高高，她緊合了眼睛，濃煙不住從嘴冒出，從鼻孔冒出。那樣很危險(xiǎn)，好像她的鼻子快要著火。
“一個(gè)多月了，沒摸到煙袋。”她像仍不愿意舍棄煙袋，理智勉強(qiáng)了她。二里半接過去煙袋。
人間已是那般寂寞了，天邊的紅霞沒有鳥兒翻飛，人家的籬墻沒有狗兒吠叫。
天更黑了！黑得和帳幕緊逼住人臉。最小的孩子，走幾步，就抱住祖母的大腿，他不住地嚷著：“奶奶，我的筐滿了，我提不動(dòng)呀！”
祖母為他提筐，拉著他。那幾個(gè)大一些的孩子衛(wèi)隊(duì)似的跑在前面。到家，祖母點(diǎn)燈看時(shí)，滿筐蒿草，蒿草從筐沿要流出來，而沒有麥穗，祖母打著孩子的頭笑了：“這都是你拾的麥穗嗎？”祖母把笑臉轉(zhuǎn)換成哀傷的臉，她想：“孩子還不能認(rèn)識(shí)麥穗，難為了孩子！”
五月節(jié)，雖然是夏天，卻像吹起秋風(fēng)來。二里半熄了燈，雄壯著從屋檐出現(xiàn)，他提起切菜刀，在墻角，在羊棚，就是院外楊樹下，他也搜遍。他要使自己無牽無掛，好像非立刻殺死老羊不可。
這是二里半臨行的前夜。
老羊嗚叫著回來，胡子間掛了野草，在欄棚處擦得柵欄響。二里半手中的刀，舉得比頭還高，他朝向欄桿走去。
菜刀飛出去，喳啦地砍倒了小樹。
老羊走過來，在他的腿間搔癢。二里半許久許久地摸撫羊頭，他十分羞愧，好像耶穌教徒一般向羊禱告。
清早他像對(duì)羊說話，在羊棚喃喃了一陣，關(guān)好羊欄，羊在欄中吃草。
五月節(jié)，晴明的藍(lán)空。老趙三看這不像個(gè)五月節(jié)樣：麥子沒長起來，嗅不到麥香，家家門前沒掛紙葫蘆。他想這一切是變了！變得這樣快！去年的五月節(jié)，清清明明似的，就在眼前似的，孩子們不是捕蝴蝶嗎？他不是喝酒嗎？
他坐門前一棵倒折的樹干上，憑吊這已失去的一切。
李青山的身子經(jīng)過他，他扮成“小工”模樣，赤足卷起褲口，他說給趙三：“我走了！城里有人候著，我就要去……”
青山?jīng)]提到五月節(jié)。
二里半遠(yuǎn)遠(yuǎn)跛腳奔來，他青色馬一樣的臉孔，好像帶著笑容。他說：“你在這里坐著，我看你快要朽在這根木頭上，……”
二里半回頭看時(shí)，被關(guān)在欄中的老羊，居然隨在身后，立刻他的臉更拖長起來：“這條老羊……替我養(yǎng)著吧！趙三哥！你活一天替我養(yǎng)一天吧！……”
二里半的手，在羊毛上惜別，他流淚的手，最后一刻摸著羊毛。
他快走，跟上前面李青山去。身后老羊不住哀叫，羊的胡子慢慢在擺動(dòng)……
二里半不健全的腿顛跌著顛跌著，遠(yuǎn)了！模糊了！山崗和樹林，漸去漸遙。羊聲在遙遠(yuǎn)處伴著老趙三茫然的嘶鳴。
一九三四年九月九日
注：《生死場》講述20世紀(jì)20年代至30年代哈爾濱近郊一個(gè)村莊的鄉(xiāng)民“生”與“死”的故事，共十七章。在第一章節(jié)《麥場》至第十章節(jié)《十年》里，作者描寫了東北農(nóng)民貧苦無告的日常生活。小說后七章描述了20世紀(jì)30年代初期東北地區(qū)淪陷后，廣大農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及漸漸蘇醒的民族意識(shí)和反抗情緒。本文選自《生死場》第十七章，有刪改。
6．下列對(duì)本文相關(guān)內(nèi)容和藝術(shù)特色的分析鑒賞不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．文中幾處對(duì)自然環(huán)境的描寫有著重要作用，如二里半吃完飯回家路上看到的鄉(xiāng)村景物，烘托了二里半此時(shí)慘淡、苦痛、矛盾的復(fù)雜心情。
B．李青山是一位心地善良的革命者，他雖然嘲笑二里半膽小，但同情并愿意幫助他，留他在家吃飯，并且?guī)ьI(lǐng)他參加人民革命軍。
C．二里半問趙三“革命軍”的地址，趙三的第一反應(yīng)是懷疑他做了敵人的走狗，并且不肯告訴他，說明趙三此時(shí)并不信任他。
D．小說中老祖母領(lǐng)著孩子們揀麥穗的畫面令人動(dòng)容，幼小的孩子還不認(rèn)識(shí)麥穗，撿了一筐蒿草，這個(gè)小插曲呈現(xiàn)出一種“含淚的微笑”的藝術(shù)效果。
7．下列與文本有關(guān)的說法，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．蕭紅是中國近現(xiàn)代著名女作家，她的長篇小說《呼蘭河傳》，以“我”的童年生活為線索，形象地描寫了呼蘭小城的居民們積極樂觀的精神狀態(tài)。
B．《生死場》描述了20世紀(jì)30年代初期的東北，當(dāng)時(shí)的東北正處于國民黨白色恐怖的統(tǒng)治陰影下，小說反映了東北農(nóng)民悲慘的生活狀態(tài)以及逐漸蘇醒的反抗意識(shí)。
C．從《生死場》到《呼蘭河傳》，蕭紅在其作品中展現(xiàn)了獨(dú)特的語言風(fēng)格，本文的語言特點(diǎn)可概括為清新自然、絢麗飄逸。
D．魯迅為《生死場》作序，稱贊作品中“北方人民的對(duì)于生的堅(jiān)強(qiáng)，對(duì)于死的掙扎，卻往往已經(jīng)力透紙背”，這種“堅(jiān)強(qiáng)”和“掙扎”在他的散文集《野草集》中亦有體現(xiàn)。
8．請(qǐng)簡要分析文中畫橫線句子的意蘊(yùn)。
9．胡風(fēng)在《<生死場>后記》中寫到：“蕭紅所寫的農(nóng)民們對(duì)家畜（羊、馬、牛）的愛，真實(shí)而又質(zhì)樸，在我們已有的農(nóng)民文學(xué)里面似乎還沒有見過這樣動(dòng)人的詩篇。”文本中二里半養(yǎng)的山羊在小說中的主要作用是什么？請(qǐng)簡要分析。
三、文言文閱讀
閱讀下面的文言文，完成下面小題。
左宗棠，字季高，湖南湘陰人。道光十二年舉人，三試禮部不第，遂絕意仕進(jìn)，究心輿地、兵法。喜為壯語驚眾，名在公卿間。嘗以諸葛亮自比，人目其狂也。胡林翼稱之，謂橫覽九州，更無才出其右者。咸豐初，廣西盜起，張亮基巡撫湖南，禮辟不就。林翼敦勸之，乃出。敘守長沙功，由知縣擢同知直隸州。亮基移撫山東，宗棠歸隱梓木洞。駱秉章至湖南，復(fù)以計(jì)劫之出佐軍務(wù)，倚之如左右手。四年正月，條上新疆建行省事宜，并請(qǐng)與俄議還伊犁、交叛人二事。詔遣全權(quán)大臣崇厚使俄。俄以通商、分界、償款三端相要。崇厚遽定約，為朝士所糾，議久不決。宗棠奏曰：“自俄踞伊犁，蠶食不已，新疆乃有日蹙百里之勢。今崇厚又議畀俄陬爾果斯河及帖克斯河，是劃伊犁西南之地歸俄也。武事不競之秋，有割地求和者矣。茲一矢未加，遽捐要地，此界務(wù)之不可許者也。俄商志在貿(mào)易，其政府即廣設(shè)領(lǐng)事，欲藉通商深入腹地，此商務(wù)之不可許者也。為今之計(jì)，當(dāng)先之以議論，委婉而用機(jī)，次決之以戰(zhàn)陣，堅(jiān)忍而求勝。臣雖衰慵無似，敢不勉旃?！鄙蠅哑溲?，嘉許之。崇厚得罪去，命曾紀(jì)澤使俄，更前約。六年四月，宗棠輿櫬發(fā)肅州，五月，抵哈密。明年正月，和議成，交還伊犁，防海軍皆罷。
宗棠用兵善審機(jī)，不常其方略?；I西事，尤以節(jié)兵裕餉為本謀。始西征，慮各行省協(xié)助餉不時(shí)至，請(qǐng)一借貸外國。沈葆楨尼其議，詔曰：“宗棠以西事自任，國家何惜千萬金。為撥款五百萬，敕自借外國債五百萬?！背鋈捕拢陆媳背潜M復(fù)者，饋運(yùn)饒給之力也。初議西事，主興屯田，聞?wù)哂刂?span>及觀宗棠奏論關(guān)內(nèi)外舊屯之弊以謂掛名兵籍不得更事農(nóng)宜畫兵農(nóng)為二簡精壯為兵散愿弱使屯墾然后人服其老謀。既入覲，賜紫禁城騎馬，使內(nèi)侍二人扶掖上殿，授軍機(jī)大臣，兼值譯署。國家承平久，武備弛不振，而海外諸國爭言富強(qiáng)，雖中國屢平大難，彼猶私議以為脆弱也。及宗棠平帕夏，外國乃稍稍傳說之。
論曰：“宗棠事功著矣，其志行忠介，亦有過人。廉不言貧，勤不言勞。待將士以誠信相感。善于治民，每克一地，招徠撫綏，眾至如歸?！闭撜咧^宗棠有霸才，而治民則以王道行之，信哉。
(選自《清史稿列傳一百九十九》，有刪節(jié))
10．下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）
A．及觀宗棠奏論/關(guān)內(nèi)外舊屯之弊/以謂掛名兵籍/不得更事農(nóng)/宜畫兵農(nóng)為二/簡精壯為兵/散愿弱使屯墾/然后人服其老謀
B．及觀宗棠奏論關(guān)內(nèi)外舊屯之弊/以謂掛名兵籍/不得更事農(nóng)/宜畫兵農(nóng)為二/簡精壯為兵/散愿弱使屯墾/然后人服其老謀
C．及觀宗棠奏論/關(guān)內(nèi)外舊屯之弊/以謂掛名兵籍/不得更事農(nóng)/宜畫兵農(nóng)為二/簡精壯為兵散/愿弱使屯墾/然后人服其老謀
D．及觀宗棠奏論關(guān)內(nèi)外舊屯之弊/以謂掛名兵籍/不得更事農(nóng)/宜畫兵農(nóng)為二/簡精壯為兵散/愿弱使屯墾/然后人服其老謀
11．下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．直隸，即直接隸屬，在封建時(shí)代往往特指天子腳下的心腹之地，清代的直隸相當(dāng)于現(xiàn)在的北京。
B．輿櫬，意思是載棺以隨，表示決死或有罪當(dāng)死。文中左宗棠載棺木赴沙場，大有不收復(fù)失地誓不罷休的豪情壯志。
C．覲，古代賓禮之一，最早為周代諸侯朝見天子的禮制。春見曰朝，秋見曰覲，春秋兩季朝見天子，合稱為朝覲。
D．軍機(jī)大臣，雍正朝始設(shè)，其具體職責(zé)為每日晉見皇帝，協(xié)助處理折奏，參議大政并承皇帝旨意撰擬諭旨等。
12．下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)（ ）
A．左宗棠才華橫溢，聲名卓著。他早年雖失意科舉，但仍決心入仕，后幸得到張亮基、駱秉章等朝廷官員的賞識(shí)和禮遇。
B．左宗棠運(yùn)籌帷幄，深謀遠(yuǎn)慮。西征伊始，他擔(dān)心協(xié)助軍餉不能按時(shí)抵達(dá)，遂請(qǐng)求向外國尋求借貸，此建議遭沈葆楨反對(duì)，后幸得皇帝下詔許可。
C．左宗棠抵御外侮，盡忠報(bào)國。他率部出塞一年有余，全線收復(fù)新疆南北各城，有力地維護(hù)了領(lǐng)土的完整和祖國的尊嚴(yán)。
D．左宗棠誠信待兵，愛民如子。他每攻占一處，都會(huì)招安撫慰當(dāng)?shù)匕傩?，令其不至有流離失所之感。有論者褒揚(yáng)左宗棠既有霸才，又深諳仁道。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）茲一矢未加，遽捐要地，此界務(wù)之不可許者也。
（2）宗棠用兵善審機(jī)，不常其方略?；I西事，尤以節(jié)兵裕餉為本謀。
14．請(qǐng)簡要概括左宗棠是從哪些方面勸說皇帝“更前約”的。
四、古代詩歌閱讀
閱讀下面這首宋詩，完成下面小題。
天臺(tái)雜書
【南宋】錢選°
靈境無人桃自花，東風(fēng)吹散赤城霞。
山容對(duì)我橫天末，柳色將春到水涯。
王粲憶秦空有恨②，杜陵（3）入蜀更無家。
干戈滿眼何年定？回雁悠悠白日斜。
【注釋】①錢選，宋末元初著名書畫家和詩人。②王粲，東漢末年文學(xué)家，曾因長安戰(zhàn)亂，南下荊楚避亂，著有《七哀詩》等。③杜陵，杜甫號(hào)少陵野老。
15．下列對(duì)這首詩的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）
A．首聯(lián)寫桃花開放，風(fēng)吹云霞，以美麗的自然景物來襯托詩人內(nèi)心的種種情思，頗有意趣。
B．寫天臺(tái)山山容橫亙，柳色將春，物候如常，暗含對(duì)自然永恒，而人世變遷動(dòng)蕩的感嘆。
C．頸聯(lián)連寫古人事，感慨王粲和杜甫的不幸命運(yùn)，目的是以此表現(xiàn)出詩人對(duì)他們的同情。
D．全詩所寫景物有遠(yuǎn)有近、高低交錯(cuò)，描寫細(xì)致生動(dòng)，語言工整，具有較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。
16．請(qǐng)簡要賞析尾聯(lián)的表達(dá)效果。
五、情景默寫
17．補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）歐陽修《醉翁亭記》中“__________，__________”兩句，描寫了滁州老老少少的行人紛紛出游的熱鬧場面。
（2）荀子《勸學(xué)》中“__________，__________”兩句以雕刻為喻，說明只有持之以恒，才能最終有所成就。
（3）在許多古典詩文中，猿通常以叫聲哀婉的形象出現(xiàn)。如“__________，__________”。
六、選擇 簡答
閱讀下面的文字，完成下面小題。
京杭大運(yùn)河是中華民族文化身份的象征，展現(xiàn)了我國古代勞動(dòng)人民的偉大創(chuàng)造力。它具有2500多年的歷史，孕育了的一座座璀璨明珠般的名城古鎮(zhèn)，是一部聞名世界的線裝書。
京杭大運(yùn)河不像長江、黃河那樣的洶涌奔騰，氣勢磅礴，從西到東，直奔大海。（ ）世界上絕大多數(shù)的河流都是自然形成的，河水之力也只能因勢利導(dǎo)；而大運(yùn)河是人工開挖的，其目的就是讓它給社會(huì)造福，讓它勤奮地工作。幾千年來，它展示著人類的文明史。運(yùn)河兩岸一座又一座的大小城鎮(zhèn)，都因它的開通而興起。不僅運(yùn)河水承載著南來北往的船只，而且滋潤、孕育著沿岸的兒女和城市。運(yùn)河邊的建筑，如會(huì)館、河埠、碼頭、橋梁、船閘及漕運(yùn)衙門等都是為在實(shí)際生產(chǎn)中的使用而建。
歷史上，一條大運(yùn)河，給我們帶來了經(jīng)濟(jì)的繁榮和民族的融合。古語云：“仁者樂山，智者樂水?！边\(yùn)河人自然是智者，運(yùn)河兩岸早已譜寫了動(dòng)聽的田園牧歌。
18．下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）
A．它總是文文靜靜，水波瀲滟，一頭連著美麗的西子湖畔，一頭連著雄偉的萬里長城。
B．它一頭連著雄偉的萬里長城，一頭連著美麗的西子湖畔，總是文文靜靜，水波瀲滟，。
C．它總是文文靜靜，水波瀲滟，一頭連著雄偉的萬里長城，一頭連著美麗的西子湖畔。
D．它一頭連著美麗的西子湖畔，一頭連著雄偉的萬里長城，總是文文靜靜，水波瀲滟。
19．下列各項(xiàng)中，和畫波浪線的句子使用的修辭手法相同的一項(xiàng)是（ ）
A．早歲那知世事艱，中原北望氣如山。
B．一水護(hù)田將綠繞，兩山排闥送青來。
C．知否，知否，應(yīng)是綠肥紅瘦！
D．東邊日出西邊雨，道是無晴卻有晴。
20．文中畫橫線的語句有語病，請(qǐng)修改。
閱讀下面的文字，完成各題。
近年來，網(wǎng)絡(luò)詐騙案件頻發(fā)，① ，有的是利用網(wǎng)購訂單實(shí)施詐騙，有的是利用個(gè)人信息冒充公檢法人員實(shí)施詐騙等。歸根結(jié)底是個(gè)人信息泄露才給了不法分子可乘之機(jī)。
多年來，國家立法機(jī)關(guān)高度重視個(gè)人信息保護(hù)，在《網(wǎng)絡(luò)安全法》《民法典》以及《刑法修正案》等法律中，② 。保護(hù)個(gè)人信息是信息時(shí)代保護(hù)公民個(gè)人隱私權(quán)和人格尊嚴(yán)以及安全的重要方面。
這些規(guī)定散見于各部法律中的相關(guān)條款，③ ，但分散的立法可能造成相互矛盾、難以明確個(gè)人信息執(zhí)法分工，不利于統(tǒng)一個(gè)人信息保護(hù)行政監(jiān)管，也不利于公民增強(qiáng)個(gè)人信息權(quán)利意識(shí)。此外，對(duì)企業(yè)而言，面對(duì)個(gè)人信息保護(hù)規(guī)范分散、模糊的局面，產(chǎn)業(yè)發(fā)展亟需明確、統(tǒng)一的規(guī)則給予指引。所以，制定一部專門保護(hù)個(gè)人信息的法律勢在必行。
21．在上文橫線處補(bǔ)寫恰當(dāng)?shù)恼Z句，使整段文字語意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過8個(gè)字。
22．請(qǐng)分別用一個(gè)肯定句概括上文各段的主要意思。每句不超過15個(gè)字。
七、材料作文
23．閱讀下面材料，根據(jù)要求作文。
我的心曾悲傷七次
[黎巴嫩]紀(jì)伯倫 冰心譯
第一次是在她可以上升，卻謙讓的時(shí)候。
第二次是我看見她在瘸者面前跛行的時(shí)候。
第三次是讓她選擇難易，而她選了易的時(shí)候。
第四次是她做錯(cuò)了事，卻安慰自己說別人也同樣做錯(cuò)了事。
第五次是她容忍了軟弱，而把她的忍受稱為堅(jiān)強(qiáng)。
第六次是當(dāng)她輕蔑一個(gè)丑惡的容顏的時(shí)候，卻不知道那是她自己的面具中之一。
第七次是當(dāng)她唱一首頌歌的時(shí)候，自己相信這是一種美德。
上面這首詩，引發(fā)了你怎樣的感觸和思考？請(qǐng)選擇其中你感觸最深的兩到三句詩，作為基礎(chǔ)確定立意，合理引用，寫一篇讀后感。
要求：自選角度，明確文體，自擬標(biāo)題。不要套作，不得抄襲，不少于 800 字。
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