縱橫考場(chǎng)過(guò)三關(guān)斬六將，馬到成功無(wú)人檔，十年寒窗苦讀今日盡張揚(yáng)，演繹炫彩人生描繪美好夢(mèng)想，天高海闊前途無(wú)量，鯤鵬展翅豪情萬(wàn)丈。祝你高考成功金榜題名!下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家編輯整理的“2022年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專用）二輪拔高卷4”此文本僅供參考，歡迎大家閱讀。
2022年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專用）二輪拔高卷4
一、論述類文本閱讀（9分）
經(jīng)典是攀援藝術(shù)高峰的階梯，也是體現(xiàn)藝術(shù)高峰的標(biāo)桿。一個(gè)時(shí)代的文藝成就，不僅以是否出現(xiàn)浩如煙海的作品為標(biāo)志，還以是否涌現(xiàn)深刻反映社會(huì)生活的精品力作為代表。怎樣才能鍛造經(jīng)典，或者說(shuō)，怎樣才能創(chuàng)造偉大作品？這是一個(gè)涉及諸多方面的復(fù)雜問(wèn)題，僅從創(chuàng)作主體看，文藝家對(duì)作品所反映的社會(huì)生活，能否進(jìn)行大跨度的意蘊(yùn)開掘和藝術(shù)超越，乃是不可忽視的重要之點(diǎn)。
文藝作品中呈現(xiàn)的每個(gè)具體形象、講述的每個(gè)故事、描繪的每個(gè)畫面，一般都不僅顯示一種存在，同時(shí)必然包含著文藝家對(duì)生活的理解和想要表達(dá)的意思。比如，呈現(xiàn)落葉往往意味著事業(yè)的衰敗或人生的挫折；講述一位知識(shí)分子忘我工作、報(bào)效祖國(guó)的事跡，讓人生發(fā)出拼搏奉獻(xiàn)、勇于擔(dān)當(dāng)?shù)募覈?guó)情懷；描寫一場(chǎng)殘酷的戰(zhàn)爭(zhēng)，讓人詛咒侵略并祈望和平……如此等等，莫不如是。所有這些，雖然都能從作品表現(xiàn)的生活事件中看出某種意蘊(yùn)，但它們遠(yuǎn)不屬于我們所說(shuō)的“意蘊(yùn)開掘”的范疇。這些意蘊(yùn)，畢竟過(guò)于表面化、簡(jiǎn)單化和通用化了。在這個(gè)層面上進(jìn)行創(chuàng)作，文藝家只是社會(huì)事件的報(bào)道者和講解員，而不是生活底蘊(yùn)的發(fā)現(xiàn)者和人類精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
我向來(lái)認(rèn)為，文藝家也應(yīng)是思想家，起碼要具備思想家的素質(zhì)。他不僅要寫出世態(tài)炎涼，更要洞悉世道人心，還要為揭示生活?yuàn)W秘、發(fā)現(xiàn)人生真諦提供自己的獨(dú)到觀察和睿智思考，給人以新的感悟和啟迪。魯迅的一系列小說(shuō)在現(xiàn)代文學(xué)的長(zhǎng)廊里出類拔萃，不僅在于他塑造了阿Q、祥林嫂等眾多鮮活的人物形象，更在于他對(duì)產(chǎn)生人物形象的社會(huì)土壤和時(shí)代風(fēng)云進(jìn)行了獨(dú)到思考，賦予藝術(shù)形象揭示“國(guó)民性”的豐富內(nèi)涵，其內(nèi)心深處激蕩著“立人”的深沉吶喊，其“精神界之戰(zhàn)士”的身影顯得那樣高大偉岸。
如果說(shuō)，“意蘊(yùn)開掘”更多地側(cè)重于作品思想內(nèi)容的建構(gòu)，那么，“藝術(shù)超越”則比較偏向于形式品質(zhì)的鍛造。一部經(jīng)典佳作的豐富意蘊(yùn)，必須找到恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)形式富有魅力地呈現(xiàn)其直指意義和聯(lián)想意脈，必須在表現(xiàn)手段和技巧上高招頻出而引人入勝以至令人嘆服。這一方面需要文藝家對(duì)古今中外長(zhǎng)期積累的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧勤學(xué)苦練、稔熟于心；另一方面還要求文藝家匠心獨(dú)運(yùn)，以敏慧的藝術(shù)心靈不斷摸索、嘗試，發(fā)明、創(chuàng)造新的表現(xiàn)手法和技巧。
反觀現(xiàn)實(shí)，時(shí)代的疾速前行和生活的繁復(fù)多變，已使當(dāng)今社會(huì)發(fā)展步入“行色匆匆”的快車道。市場(chǎng)法則的普及和物質(zhì)欲望的膨脹，更把許多人引向心浮氣躁、追名逐利的名利場(chǎng)。環(huán)顧文壇，形式大于內(nèi)容、炒作優(yōu)于實(shí)干、庸品多于杰作的現(xiàn)象，仍屢見(jiàn)不鮮。作為一位有信仰、有情懷、有擔(dān)當(dāng)?shù)奈乃嚰?，面?duì)滾滾紅塵和喧囂鬧市，自當(dāng)清心明志、矚望高遠(yuǎn)，從歷代傳世名篇中汲取智慧和力量，以任憑潮起潮落、靜觀云卷云舒的從容和定力，潛心創(chuàng)作傳得開、留得下的經(jīng)典佳作。
－－(摘編自錢念孫《經(jīng)典作品的意蘊(yùn)開掘和藝術(shù)超越》)
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A.文藝作品數(shù)量的多少不能反映出一個(gè)時(shí)代的文藝成就，是否涌現(xiàn)出深刻反映社會(huì)現(xiàn)實(shí)的經(jīng)典作品才是其衡量標(biāo)準(zhǔn)。
B.文藝家也應(yīng)是思想家，他要以自己的視角和思考，給人們對(duì)于社會(huì)人生新的感悟和啟迪，他應(yīng)成為人類精神財(cái)富的創(chuàng)造者。
C.如果說(shuō)“意蘊(yùn)開掘”主要側(cè)重于藝術(shù)作品思想內(nèi)涵的挖掘，那么，“藝術(shù)超越”就是要找到具有直指意義和聯(lián)想意脈的藝術(shù)形式。
D.當(dāng)今時(shí)代的高速發(fā)展和社會(huì)生活的復(fù)雜多變，直接導(dǎo)致當(dāng)今文壇上形式大于內(nèi)容、炒作優(yōu)于實(shí)干等現(xiàn)象層出不窮。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A.文章采用提出問(wèn)題、分析問(wèn)題的方式展開論證，邏輯嚴(yán)密，論證嚴(yán)謹(jǐn)。
B.文章第二三段采用了先破后立的論證方法來(lái)論述“意蘊(yùn)開掘”這一概念。
C.文章從意蘊(yùn)開掘和藝術(shù)超越兩個(gè)方面論證了魯迅小說(shuō)成為經(jīng)典的根本原因。
D.文章末段提及當(dāng)今文壇存在的問(wèn)題，使文章具有較強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)性和針對(duì)性。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）(3分)
A.如果作為創(chuàng)作主體的文藝家能夠進(jìn)行大跨度的意蘊(yùn)開掘和藝術(shù)超越，那么經(jīng)典佳作甚至偉大作品就會(huì)被鍛造出來(lái)。
B.庸常文藝家和杰出文藝家的區(qū)別在于，前者只是對(duì)社會(huì)事件進(jìn)行報(bào)道和講解，后者則能發(fā)現(xiàn)生活底蘊(yùn)、創(chuàng)造人類精神財(cái)富。
C.魯迅曾告誡小說(shuō)家“選材要嚴(yán)，開掘要深”，不要看出故事一點(diǎn)意義就敷衍成篇，這與文中文藝家也應(yīng)是思想家的理念是相通的。
D.對(duì)于文藝家而言，實(shí)現(xiàn)藝術(shù)超越既要熟練掌握古今中外長(zhǎng)期積累的各種藝術(shù)表現(xiàn)手法和技巧，又要在這些方面不斷探索和創(chuàng)新。
二、實(shí)用類文本閱讀（12分）閱讀下面的文字，完成各題。
材料一：
近年來(lái)，話劇《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)引來(lái)叫好和追捧，甚至形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)。同時(shí)，一些新創(chuàng)作品卻很難把人們引進(jìn)劇場(chǎng)，有的即便一時(shí)獲得好評(píng)，也很快被人淡忘，成為舞臺(tái)"稀客"，更有甚者淪為“一日游”“節(jié)展游”。兩相對(duì)比，不禁引人深思。經(jīng)典作品長(zhǎng)演不衰，圈粉幾代人，奧妙何在？戲劇藝術(shù)是靠表演立在舞臺(tái)上的，也靠表演得以傳承。經(jīng)典作品的藝術(shù)高度，不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更有賴于精湛的技藝。京劇表演藝術(shù)家張火丁曾說(shuō)：我唱的永遠(yuǎn)是程派。她的《鎖麟囊》每演必火，幾乎成為“燈謎”的節(jié)日，足以說(shuō)明正是一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的執(zhí)著守護(hù)與傳承，才保持了“味兒”的純正延續(xù)，使作品的藝術(shù)感染力持續(xù)散發(fā)。經(jīng)典從來(lái)都是開放的、面向未來(lái)的，不但提供精彩的內(nèi)容，而且提供續(xù)寫精彩的可能。戲曲理論家李漁說(shuō)，舊劇之可貴在于“本質(zhì)如?！?，又“能新而善變”。那些久演不衰的劇目，身段往往比較柔軟，善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而做出微調(diào)。這為創(chuàng)作者反復(fù)咀嚼生活的饋贈(zèng)，耐心聽(tīng)取觀眾、文藝評(píng)論家的意見(jiàn)并加以運(yùn)用提供了有利條件。事實(shí)上，經(jīng)典作品正是以“小碎步”前行的形式登上了藝術(shù)的高峰，也走進(jìn)了一代又一代人的心中，給他們以溫暖和力量。經(jīng)典作品之所以耐看，還因?yàn)槠湓幕滞恋纳疃葲Q定了作品的厚度，反映出創(chuàng)作者對(duì)人性的體察與感悟。優(yōu)秀的文藝作品總是時(shí)代的產(chǎn)物，反映著一個(gè)時(shí)代獨(dú)特的文化氣質(zhì)。隨著時(shí)間的流逝，物質(zhì)的東西可能過(guò)時(shí)甚至滅失，精神卻永不過(guò)時(shí)，歷經(jīng)歲月的沖刷，反而會(huì)愈顯光亮。這就是文化的力量。比如，豫劇《朝陽(yáng)溝》講述的是當(dāng)年的知識(shí)青年扎根農(nóng)村的故事。如今幾十年過(guò)去了。當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)、報(bào)效祖國(guó)的途徑發(fā)生了巨大變化，表達(dá)情感的方式，也更加豐富。但我們今天再看《朝陽(yáng)溝》，依然會(huì)為作品中深藏的家國(guó)情懷感動(dòng)不已。更重要的是，經(jīng)典作品還飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出了老百姓的心聲。這也是其承載的文化精神、思想內(nèi)涵和藝術(shù)追求真正抵達(dá)受眾最根本的保證。戲劇是高雅的也是大眾的。對(duì)于普通觀眾而言，戲劇所營(yíng)構(gòu)的，不只是藝術(shù)空間，也是倫常的尺度。在這里，生活中的善行義舉得到更有故事性的表現(xiàn)，不公正不道德現(xiàn)象受到譴責(zé)與批判，向往地變成了“現(xiàn)實(shí)”，現(xiàn)實(shí)的昭示著愿景。比如，河北梆子《寶蓮燈》創(chuàng)作于上世紀(jì)50年代末，已演了1400多場(chǎng)，是著名地保留劇目。當(dāng)人們?yōu)槲枧_(tái)上的“沉香”熱烈鼓掌時(shí)，掌聲是對(duì)人間真情的謳歌，也包含著對(duì)孝心孝行以及懲惡揚(yáng)善的贊許。話劇《天下第一樓》首演于上世紀(jì)80年代末，經(jīng)三十余年舞臺(tái)打磨已成當(dāng)代經(jīng)典，劇中人與命運(yùn)的不懈抗?fàn)?，撥?dòng)著觀眾的心弦，引導(dǎo)人們思考人生，在生活的韌性中咂摸歷史的流轉(zhuǎn)。貼近百姓口味自然有口碑，而真正的經(jīng)典作品恰是靠百姓口碑流傳的，具有現(xiàn)實(shí)溫度的。
（摘編自胡一峰《為什么壓箱底兒的經(jīng)典老戲永不過(guò)時(shí)》）
材料二：
隨著中國(guó)文化在全球的傳播范圍愈來(lái)愈廣，中國(guó)戲劇走出國(guó)門的頻次逐年增加。在英國(guó)愛(ài)丁堡國(guó)際藝術(shù)節(jié)、法國(guó)阿維尼翁戲劇節(jié)、羅馬尼亞錫比烏國(guó)際戲劇節(jié)等著名國(guó)際戲劇節(jié)現(xiàn)場(chǎng)，中國(guó)戲劇的身影隨處可見(jiàn)。通過(guò)科技手段豐富表現(xiàn)樣式，中國(guó)戲劇與世界戲劇交流日益密切，打破了國(guó)外，尤其是西方觀眾將戲曲、雜耍等同于中國(guó)戲劇的刻板認(rèn)知。事實(shí)上，當(dāng)下中國(guó)戲劇人正有意識(shí)地利用科技手段創(chuàng)新講述中國(guó)文化與民族藝術(shù)的方式，并得到國(guó)際戲劇界的認(rèn)可。亮相第二屆老舍藝術(shù)節(jié)的戲劇作品《酗酒者莫非》，根據(jù)史鐵生作品《關(guān)于一部以電影作舞臺(tái)背景的戲劇之設(shè)想》改編，由陸帕執(zhí)導(dǎo)。與這位波蘭導(dǎo)演來(lái)華演出的多部作品一樣，《酗酒者莫非》的理念、手法均屬于歐洲當(dāng)代文學(xué)劇場(chǎng)，影像與心理兩個(gè)時(shí)空的結(jié)合方式帶出歐洲戲劇大師與中國(guó)當(dāng)代文學(xué)碰撞出的火花。另一部在藝術(shù)節(jié)上登臺(tái)的戲劇《鑄劍》，文本取材自魯迅同名小說(shuō)及中國(guó)民間傳說(shuō)《干將莫邪》，由波蘭知名導(dǎo)演格熱戈日·亞日那與中國(guó)演員聯(lián)合創(chuàng)作完成?？萍际侄问侵χ袊?guó)戲劇走出國(guó)門的鮮亮“外衣”，然而究其根本，中國(guó)戲劇承載的厚重中國(guó)文化與藝術(shù)傳統(tǒng)才是它能在國(guó)外贏得贊譽(yù)、獲得尊重的根本原因。從1930年京劇大師梅蘭芳訪美、1980年北京人民藝術(shù)劇院經(jīng)典話劇《茶館》巡演歐洲，到近幾年由陳佩斯、黃盈、趙森等執(zhí)導(dǎo)的《戲臺(tái)》《黃粱一夢(mèng)》《羅剎國(guó)》等作品在國(guó)外引起的特別關(guān)注，都說(shuō)明中國(guó)傳統(tǒng)文化與藝術(shù)的魅力。這些都在提醒中國(guó)的戲劇創(chuàng)作者，中國(guó)戲劇未來(lái)若想在世界戲劇版圖上占據(jù)重要席位，理應(yīng)深入民族藝術(shù)的核心地帶，創(chuàng)排出彰顯中國(guó)氣象和文化氣息、有格局、有品質(zhì)的優(yōu)秀作品。
（摘編自梅生《中國(guó)戲劇走出去的思考》）
（1）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.近年來(lái)，《茶館》等“老作品”每一亮相，總會(huì)形成“一票難求”的文化熱點(diǎn)，但是一些新創(chuàng)作品卻不能獲得人們的好評(píng)。
B.經(jīng)典戲劇作品善于結(jié)合時(shí)代審美語(yǔ)境的變化而做出微調(diào)，它們以“小碎步”前行的形式，登上藝術(shù)的高峰，給人以溫暖和力量。
C.物質(zhì)的東西可能會(huì)過(guò)時(shí)甚至滅失，但作為時(shí)代產(chǎn)物的優(yōu)秀戲劇作品，其精神歷經(jīng)歲月的沖刷后，反而會(huì)愈顯光亮、永不過(guò)時(shí)。
D.西方觀眾一度認(rèn)為，中國(guó)戲劇與戲曲、雜耍是等同的，但隨著中國(guó)戲劇與世界戲劇交流日益密切，這一刻板的認(rèn)識(shí)已被打破。
（2）.根據(jù)材料一和材料二，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ） （2分）
A.張火丁的《鎖麟囊》每演必火，這不僅源于思想內(nèi)涵、故事情節(jié)，更源于一代又一代“角兒”們對(duì)技藝的守護(hù)與傳承。
B.當(dāng)代青年投身社會(huì)建設(shè)的途徑雖然與《朝陽(yáng)溝》中所展現(xiàn)的不同，但兩代青年都有熾烈的家國(guó)情懷。
C.由《寶蓮燈》與《天下第一樓》的成功可以看出，經(jīng)典作品飽含生活的溫度，以藝術(shù)手法說(shuō)出了百姓的心聲。
D.材料二以《酗酒者莫非》與《鑄劍》為論據(jù)，論證了中國(guó)戲劇要想走向世界，只有加強(qiáng)國(guó)際合作才是出路的觀點(diǎn)。
（3）.下列各項(xiàng)中，最適合作為論據(jù)來(lái)支撐材料二觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ）（2分）
A.在表演京劇《四郎探母》時(shí)，中外演員用特別突出拔高的音一起唱出“番”字。
B.觀看歌劇《圖蘭朵》時(shí)需注意著裝，正襟危坐，不能像在戲園子一樣隨意走動(dòng)。
C.國(guó)外創(chuàng)作人員用多臺(tái)投影等技術(shù)手段，與中國(guó)藝術(shù)家一起創(chuàng)作出話劇《青蛇》。
D.音樂(lè)劇《在遠(yuǎn)方》融合時(shí)尚元素，歌頌中國(guó)快遞小哥辛勤創(chuàng)造、堅(jiān)定追求的精神和形象。
（4）.請(qǐng)簡(jiǎn)要梳理材料一的行文脈絡(luò)（3分）。
（5）.請(qǐng)結(jié)合材料，談?wù)勗谛聲r(shí)代如何促進(jìn)我國(guó)戲曲的全面繁榮。（3分）
三、文學(xué)類文本閱讀（15分）
挺拔之姿
朱以撒
晉人普遍有好竹之癖，打開魏晉史冊(cè)，一群生機(jī)勃勃我行我素的人就涌了出來(lái)，在山陰道上的竹林深處，放浪形骸，快然自足，得大自在。
這當(dāng)然是我三十幾歲以后才意識(shí)到的。我和魏晉間人相近之處，就是有過(guò)比較長(zhǎng)的山野生活，與竹相近。常常會(huì)站在山頂，看山巒連綿起伏，竹海無(wú)際。那時(shí)我想著自己的出路，如果能像一竿竹子這般凌空而起那就好了。竹海里纖塵不染，枝葉讓天水洗凈，搖曳中偶爾閃過(guò)陽(yáng)光的光澤，它們的頂端是最先接觸到每一天太陽(yáng)的光芒的，不禁使我艷羨。山野稼穡，先是基于溫飽的認(rèn)識(shí)——每一竿竹都可以構(gòu)成生存的支架，把一個(gè)個(gè)家庭托住，不至于墜入饑寒之中。而每一枚筍，春日之筍也罷，冬日之筍也罷，對(duì)于一位腹內(nèi)空洞的人而言，簡(jiǎn)單地烹調(diào)之后，無(wú)異于美味了。那些沒(méi)有成為餐桌美味者，不舍晝夜繼續(xù)伸長(zhǎng)，令人仰望。那些被山農(nóng)認(rèn)為是成熟了的竹子，在叮叮咚咚的刀斧聲中倒下，削去枝葉，順著規(guī)劃好的坡道滑下，被長(zhǎng)長(zhǎng)的平板車載著，進(jìn)入再加工的程序。和竹子一樣，人也是善于生存的植物，貧瘠清苦中也會(huì)掙扎著生長(zhǎng)。我注意到一些竹子的確沒(méi)有長(zhǎng)好，是吃力地拱出石塊的，此后也就一直不能順暢，總是被壓制著扭曲著，不禁讓人生出憐憫。只是我一直認(rèn)為它會(huì)更具備倔強(qiáng)的美感，它的根后來(lái)制成了一個(gè)老者形象的工藝品，比其他的更有鐵枝虬干的崢嶸了。中/華-資*源%庫(kù)
待到我在鶴峰原度假，已經(jīng)到了閑適的年齡了。風(fēng)隨夕陽(yáng)西下而愈加強(qiáng)勁，一些植物已在形態(tài)上倉(cāng)皇失措，葉片翻飛如鳥獸驚散。竹林在隨風(fēng)俯仰中顯示了一種從容，在徐徐的搖曳里，山野之風(fēng)的張狂之力往往被斯文地化解開來(lái)。在魏晉的文字中有不少“徐徐”的記錄，“徐徐”看起來(lái)只是肢體上的動(dòng)作，實(shí)則是內(nèi)心的從容優(yōu)雅。內(nèi)心慢了，整個(gè)人的舉止也就慢了，斯文了，有風(fēng)度了。竹被稱為四君子之一，它在四君子中是最為清俊的，風(fēng)來(lái)了，風(fēng)過(guò)了，余韻裊裊。
竹子從筍尖出土就開始了筆直向上的里程，追慕光明，從而略去了許多天下擾攘。竹子作為人格氣節(jié)的象征是有道理的。屈原的《離騷》充滿了香草的芳香，可惜，他寫的都是湘沅澤畔之物。他一定離竹林很遠(yuǎn)吧，要不，他一定會(huì)以孤竹自況，向楚懷王表示自己砥節(jié)立行的井渫之潔和安窮樂(lè)志卓然自異于俗常的格調(diào)——以竹子作為喻體，會(huì)勝過(guò)那些優(yōu)柔的香草，也會(huì)使屈原風(fēng)骨遒勁，不至于最終絕望而自沉汨羅。當(dāng)然，竹子在我眼中也有一些孤高兀傲的意象。爭(zhēng)相軒邈，思逐風(fēng)云，都像梁山好漢單干時(shí)那般獨(dú)標(biāo)奇崛。相比于王維在夜間的竹林里又是彈琴又是長(zhǎng)嘯，弄得一片喧嘩，我則以為竹下獨(dú)坐靜聽(tīng)風(fēng)來(lái)會(huì)更與竹默契。李白就是這般靜靜地坐在敬亭山上的。竹是清肅之物，鄭板橋曾在《蘭竹石圖》上題寫了“各適其天，各全其性”，認(rèn)為它是循自然之道的。如果它是一個(gè)人，一定是心懷素淡，性喜蕭散，有一些不可犯之色。每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林。所謂風(fēng)骨，就是內(nèi)在的支撐。中·華.iyuanku.com
一個(gè)人愛(ài)竹，在他筆下會(huì)有哪一些流露呢，真要用兩個(gè)字說(shuō)道，那就是“清”和“簡(jiǎn)”了。庾子山在《小園賦》中有不少數(shù)字，不過(guò)最讓人欣賞的是“一寸二寸之魚，三竿兩竿之竹”，讀到此處，清出來(lái)了，簡(jiǎn)也出來(lái)了。在魏晉這樣一個(gè)尚竹時(shí)代，竹是環(huán)境的背景，也是心境的背景，如果觀察他們的雅集軌跡，竹林七賢、金谷宴集、蘭亭修禊，都是在茂林修竹間，在這里揮麈清談、稽古觀心，是很有一些清簡(jiǎn)之趣的，像王羲之的《大道帖》、王獻(xiàn)之的《鴨頭丸帖》、王珣的《伯遠(yuǎn)帖》，都那么小，一張便箋般大小，清簡(jiǎn)出風(fēng)塵，三筆兩筆，精氣神都聚于此了。在筆墨清簡(jiǎn)的背后是唯美的人格——一個(gè)人可以奇點(diǎn)、怪點(diǎn)，也可以不循常軌劍走偏鋒，卻不可落入塵俗的泥淖里。想想當(dāng)年的阮籍，以青眼、白眼待人，相比于今人內(nèi)懷奔競(jìng)之心，好冠蓋征逐之交，那時(shí)節(jié)的人在處理人的關(guān)系上顯然清簡(jiǎn)得多。
我是在農(nóng)耕兄弟的老房舍里大量的竹器中看到竹子之力的，力透到尋常生活的每一個(gè)角落，緊緊地箍住了一家人的生活、一個(gè)村子的生活，不使失散。漸漸地，在竹林環(huán)繞中的人們也有了堅(jiān)韌和忍耐。實(shí)在的勞作泥泥水水寒暑無(wú)間，使人長(zhǎng)于自守，默然無(wú)語(yǔ)。而另一面又使我察覺(jué)到民風(fēng)的強(qiáng)悍，只是平素在體力蓄積著，不使外泄。所不同的是農(nóng)耕者遠(yuǎn)沒(méi)有竹子的挺拔俊秀，少年時(shí)過(guò)早地負(fù)重，后來(lái)再也長(zhǎng)不高了。盡管我離開那里很久了，我還是固執(zhí)地認(rèn)為他們就是一片會(huì)行走的竹子。
回到城里看到的更多是與園林建筑相匹配的纖纖細(xì)竹，優(yōu)雅而有骨感。進(jìn)入古色古香的庭院，玩味鐘鼎彝器、瓦甓青花，又翻動(dòng)圖籍殘紙。忽然有一縷淡淡的流逝感浮了上來(lái)——日子是越發(fā)小巧婉約起來(lái)了。算算此時(shí)，是農(nóng)歷的六月七月之交，時(shí)晴時(shí)雨，山野在潮濕中，無(wú)數(shù)的竹鞭在奮力吮吸，竹節(jié)爭(zhēng)先向上，風(fēng)雅鼓蕩，場(chǎng)面奇崛，整座山嶺充盈著大氣與生機(jī)，讓熱烈的陽(yáng)光照徹。
（1）．下列對(duì)文章的理解與分析，不恰當(dāng)?shù)膬身?xiàng)是（ ）（4分）
A．文章第三段運(yùn)用了比喻、比擬、排比等修辭，文意生動(dòng)，兼之長(zhǎng)句斷句錯(cuò)雜，富于變化，體現(xiàn)了散文之美。
B．文章第四段認(rèn)為屈原不能“砥節(jié)立行”、王維不能領(lǐng)悟竹的節(jié)操，而推許李白和鄭板橋能循自然之道的風(fēng)骨。
C．“每一個(gè)人的內(nèi)心都會(huì)有一個(gè)位置來(lái)安放一竿竹子，或者一片竹林”這句話是說(shuō)，每一個(gè)懂竹的人都會(huì)獲得內(nèi)在支撐，成為有風(fēng)骨的人。
D．隨著年齡的增長(zhǎng)、境遇的改變，同樣的竹子，“我”卻“讀”出了不同的內(nèi)涵。
E．文章采用倒敘、插敘的手法，綜合運(yùn)用了記敘、說(shuō)理、抒情等表達(dá)方式，談古論今，托物言志，旨在表
（2）．題目為“挺拔之姿”，但畫線部分卻寫扭曲的竹子，是否合乎題旨？為什么？（4分）
（3）．賞析文章末段的文字。（6分）
四、古詩(shī)文閱讀（34分）
(一)文言文閱讀（19分）
初，匈奴降者言：“月氏故居敦煌祁連間為強(qiáng)國(guó)匈奴殺月氏王以其頭為飲器余眾遁逃遠(yuǎn)去怨匈奴無(wú)與共擊之。”元朔三年，上募能通使月氏者，漢中張騫以郎應(yīng)募，出隴西，徑匈奴中，單于得之，留騫十余歲。騫得間亡，至大宛。大宛聞漢之饒財(cái)，欲通不得，見(jiàn)騫，喜，為發(fā)導(dǎo)譯抵康居，傳致大月氏。大月氏太子為王，既擊大夏，分其地而居之，地肥饒，少寇，殊無(wú)報(bào)胡之心。騫留歲余，竟不能得月氏要領(lǐng)，乃還，欲從羌中歸，復(fù)為匈奴所得。留歲余，會(huì)匈奴國(guó)內(nèi)亂，騫乃與堂邑氏奴甘父逃歸。騫初行時(shí)百余人，去十三歲，唯二人得還。元鼎二年，渾邪王既降漢，漢兵擊逐匈奴于幕北 ， 西域道可通。于是張騫建言：“烏孫王昆莫本為匈奴臣，后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。今單于新困于漢，而故渾邪地空無(wú)人。今誠(chéng)以此時(shí)厚幣賂烏孫，招以益東，居故渾邪之地，與漢結(jié)昆弟，其勢(shì)宜聽(tīng)，聽(tīng)則是斷匈奴右臂也。既連烏孫，自其西大夏之屬皆可招來(lái)而為外臣。”天子以為然，拜騫為中郎將，將三百人，赍金幣帛直數(shù)千巨萬(wàn)，多持節(jié)副使，道可便，遣之他旁國(guó)。騫既至烏孫，昆莫見(jiàn)騫，禮節(jié)甚倨。騫諭指曰：“烏孫能東居故地，則漢遣公主為夫人，結(jié)為兄弟，共距匈奴，匈奴不足破也。”烏孫自以遠(yuǎn)漢，未知其大??；素服屬匈奴日久，且又近之，其大臣皆畏匈奴，不欲移徙。騫因分遣副使使大宛、康居、大月氏、于闐及諸旁國(guó)。是歲騫還，后歲余，騫所遣使通大夏之屬者皆頗與其人俱來(lái)，于是西域始通于漢矣。烏孫王既不肯東還，漢乃于渾邪王故地置酒泉郡，稍發(fā)徙民以充實(shí)之。后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。
（節(jié)選自《通鑒紀(jì)事本末·漢通西域》，有刪改）
（1）.下列對(duì)文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)/匈奴殺月氏王/以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴無(wú)與/共擊之
B. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)匈奴殺/月氏王以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴/無(wú)與共擊之
C. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)匈奴殺/月氏王以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴無(wú)與/共擊之
D. 月氏故居敦煌/祁連間/為強(qiáng)國(guó)/匈奴殺月氏王/以其頭為飲器/余眾遁逃遠(yuǎn)去/怨匈奴/無(wú)與共擊之
（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.元朔，年號(hào)，是皇帝紀(jì)年的名號(hào)。漢文帝始建年號(hào)，元朔、元鼎均為其年號(hào)，一個(gè)皇帝在位期間可用幾個(gè)年號(hào)。
B.渾邪王，渾邪是匈奴的部落之一，元鼎二年，渾邪王擔(dān)心被匈奴單于誅殺歸降于漢。
C.幕北，“幕”同“漠”，即沙漠，幕北，即漠北，指的是蒙古高原戈壁沙漠以北的地方，是匈奴人活動(dòng)的區(qū)域。
D.持節(jié)，節(jié)，旄節(jié)，以竹為竿，上綴以牦牛尾，是使者所持有的信物。持節(jié)使是接受皇帝的命令出使他國(guó)的人。
（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概述，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.漢中人張騫憑借郎官的身份應(yīng)征出使月氏，曾被匈奴囚禁，但最終化險(xiǎn)為夷，成功到達(dá)月氏國(guó)，十余年后才返回長(zhǎng)安。
B.張騫的到來(lái)讓久欲與漢通使的大宛人非常高興，他們積極地為張騫提供幫助，派遣使者直接將他送到月氏國(guó)。
C.匈奴被追趕到幕北，張騫就向武帝進(jìn)言說(shuō)服烏孫內(nèi)遷，共同抗擊匈奴，這一建議得到武帝的認(rèn)可，張騫再次被派遣出使。
D.張騫在烏孫分派副使們攜帶著厚重的禮物到其他各國(guó)去，很多國(guó)家派使臣跟隨他們一起返回，開始與漢朝往來(lái)。
（4）.把文中畫橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）。
①后兵稍強(qiáng)，不肯復(fù)朝事匈奴，匈奴攻不勝而遠(yuǎn)之。
②后又分置武威郡，以絕匈奴與羌通之道。
（二）詩(shī)歌閱讀（9分）
閱讀下面這首唐詩(shī)，完成下面小題。
遣興
杜甫
我今日夜憂，諸弟各異方。
不知死與生，何況道路長(zhǎng)。
避寇一分散，饑寒永相望。
豈無(wú)柴門歸，欲出畏虎狼。
仰看云中雁，禽鳥亦有行。
(1)下列對(duì)本詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 首句的“憂”字總領(lǐng)全詩(shī)，其余各句或敘事或議論，都在抒發(fā)詩(shī)人內(nèi)心的憂傷。
B. 本是通過(guò)抒寫詩(shī)人自己在亂世中對(duì)親情的特殊感受，側(cè)面反映當(dāng)時(shí)殘酷的社會(huì)現(xiàn)實(shí)。
C. “豈無(wú)”兩句表明詩(shī)人雖有家可歸，但因“虎狼”當(dāng)?shù)蓝丶覠o(wú)望的無(wú)奈心情。
D. “何況道路長(zhǎng)”是說(shuō)詩(shī)人因?yàn)槁吠咎鲞b而歸鄉(xiāng)不得，思鄉(xiāng)之情、難歸之悲溢于言表。
(2).詩(shī)的第一句就說(shuō)：“我今日夜憂。”詩(shī)人日夜憂的有哪些呢？請(qǐng)結(jié)合詩(shī)句作簡(jiǎn)要概括（6分）。
（三）名句名篇默寫（6分）
補(bǔ)寫出下列句子中的空缺部分。
（1）鵬的形象在后世詩(shī)文中經(jīng)常出現(xiàn)，如成語(yǔ)“鵬程萬(wàn)里”“大鵬一日同風(fēng)起，扶搖直上九萬(wàn)里”（李白《上李雍》）“鯤鵬展翅九萬(wàn)里，翻動(dòng)扶搖羊角。”（毛澤東《念奴嬌·鳥兒?jiǎn)柎稹罚┻@些均源自莊子《逍遙游》中“鵬之徙于南冥也，水擊三千里，________”等內(nèi)容。
（2）《滕王閣序》中以時(shí)空為喻，表現(xiàn)作者不甘沉淪的豪情壯志的詩(shī)句是：“________，________；________，________。”
五、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用（20分）
（一）下面的文字，完成下面小題。
縱觀人類文明發(fā)展史，生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰。 的樓蘭古城，是人類向大自然過(guò)度索取留下的深刻教訓(xùn)；潤(rùn)澤一方的都江堰，記錄下中國(guó)人 利用自然的樸素智慧；新中國(guó)成立以來(lái)，三代塞罕壩人接力傳承，創(chuàng)造了荒原變林海的人間奇跡。人類與生態(tài)環(huán)境互動(dòng)的諸多事例，一遍遍警示和昭示我們： 、竭澤而漁的發(fā)展方式已走到盡頭，順應(yīng)自然、保護(hù)生態(tài)的綠色發(fā)展已是必然選擇。
綠色是大自然的底色，我們要像保護(hù)自己的眼睛一樣保護(hù)生態(tài)環(huán)境。工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會(huì)制造了大量的財(cái)富。面對(duì)脆弱的生態(tài)環(huán)境，我們不能再走“先污染，后治理”的老路。如今，綠色生活方式已經(jīng)是中國(guó)社會(huì)的新時(shí)尚，生態(tài)環(huán)保思想日益成為主流文化。垃圾分類制度逐步推進(jìn)，綠色出行為“最后一公里”難題找到了答案，“地球一小時(shí)”等環(huán)保公益活動(dòng) ……（ ）；保護(hù)環(huán)境的自覺(jué)，推動(dòng)形成全社會(huì)共同參與的環(huán)境治理體系。
（1）.依次填入文中橫線處的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ） （3分）
A.黃沙漫天 妥善 殺雞取卵 如火如荼
B.黃沙漫天 妥當(dāng) 以卵擊石 如日中天
C.過(guò)眼云煙 妥善 殺雞取卵 如日中天
D.過(guò)眼云煙 妥當(dāng) 以卵擊石 如火如荼
（2）.文中畫橫線的部分有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A.工業(yè)化留下了滿目瘡痍的生態(tài)創(chuàng)傷，也為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富。
B.工業(yè)化留下了滿目瘡痍，也為社會(huì)制造了大量的財(cái)富。
C.工業(yè)化為社會(huì)制造了大量的財(cái)富，也留下了滿目瘡痍。
D.工業(yè)化為社會(huì)創(chuàng)造了大量的財(cái)富，也留下了滿目的生態(tài)創(chuàng)傷。
（3）.下列在文中括號(hào)內(nèi)補(bǔ)寫的語(yǔ)句，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A.熱愛(ài)自然的情懷，凝結(jié)成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力
B.對(duì)自然的熱愛(ài)，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力
C.熱愛(ài)自然的情懷，凝聚成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力
D.對(duì)自然的熱愛(ài)，凝結(jié)成生態(tài)文明建設(shè)的強(qiáng)大動(dòng)力
（二）某中學(xué)于2019年9月舉行高 2018 級(jí)學(xué)生立志成才活動(dòng)，特邀請(qǐng)家長(zhǎng)們參加。以下是某班班委會(huì)當(dāng)時(shí)代表同學(xué)向全體家長(zhǎng)發(fā)出的邀請(qǐng)信。其中有五處詞語(yǔ)使用不當(dāng)，請(qǐng)指出并改正。（5分）
尊敬的各位家長(zhǎng)：
我校將于2019年9月27日早8時(shí)，在學(xué)校操場(chǎng)，舉行2018級(jí)學(xué)生立志成才活動(dòng)啟動(dòng)儀式，我們謹(jǐn)代表班級(jí)全體同學(xué)誠(chéng)邀家父家母到場(chǎng)觀禮。立志，意味著責(zé)任、義務(wù)，意味著勇敢、擔(dān)當(dāng)。在這個(gè)莊嚴(yán)時(shí)刻，您的到場(chǎng)實(shí)屬是對(duì)我們最大的鼓勵(lì)，屆時(shí)我們還將惠贈(zèng)禮物一份。請(qǐng)您在百忙之中抽出時(shí)間撥冗出席，對(duì)此我們敬謝不敏！
某班班委會(huì)
（三）讀下面一則材料，請(qǐng)概括作者關(guān)于怎樣防止“校園欺凌”的主要觀點(diǎn)。不超過(guò)50個(gè)字。
學(xué)校是教育圣地，任何形式的欺凌行為都是不可接受、不被允許的，學(xué)校必須正視并加以制止和預(yù)防欺凌事件的發(fā)生。學(xué)校要用多種形式對(duì)學(xué)生進(jìn)行優(yōu)良傳統(tǒng)教育，啟迪和引導(dǎo)廣大中小學(xué)生和青少年樹立正確的人生觀、價(jià)值觀、苦樂(lè)觀、愛(ài)憎觀。充分利用時(shí)間、空間，全方位、立體化地弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的魅力和風(fēng)采，占領(lǐng)主陣地，打好主動(dòng)仗，奏響主旋律，傳播正能量。同時(shí)，組織學(xué)校巡邏隊(duì)、觀察點(diǎn)、信息員，增設(shè)報(bào)警電話和必要的防范裝備，爭(zhēng)取做到環(huán)環(huán)緊扣，步步為營(yíng)，一處觸網(wǎng)，全域皆動(dòng)。一旦“欺凌”事件出現(xiàn)，情節(jié)輕微的由學(xué)校對(duì)“欺凌”制造者批評(píng)教育；情節(jié)比較惡劣，對(duì)被欺凌學(xué)生身心造成明顯傷害的可請(qǐng)公安機(jī)關(guān)參與警示教育或?qū)?shí)施欺凌的學(xué)生予以訓(xùn)誡；屢教不改或情節(jié)特別嚴(yán)重的可將實(shí)施欺凌的學(xué)生轉(zhuǎn)送專門學(xué)校進(jìn)行教育；涉及違反治安管理或涉嫌犯罪的學(xué)生欺凌事件，按照相關(guān)法律嚴(yán)格懲處。
六、寫作（60分）
閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫作。
面對(duì)突發(fā)的新冠肺炎疫情，國(guó)家堅(jiān)持人民至上、生命至上，果斷采取防控措施，全國(guó)人民緊急行動(dòng)。
人們居家隔離，取消出訪和聚會(huì)；娛樂(lè)、體育場(chǎng)所關(guān)閉；政務(wù)服務(wù)網(wǎng)上辦理；學(xué)校開學(xué)有序推遲；公共服務(wù)場(chǎng)所設(shè)置安全“一米線”。防疫拉開了人們的距離。
城鄉(xiāng)社區(qū)干部、志愿者站崗值守，防疫消殺，送菜購(gòu)藥，緩解燃眉之急；醫(yī)學(xué)專家實(shí)時(shí)在線，科學(xué)指導(dǎo)，增強(qiáng)抗疫信心；快遞員頂風(fēng)冒雨，在城市鄉(xiāng)村奔波；司機(jī)夜以繼日，保障物資運(yùn)輸；教師堅(jiān)守崗位，網(wǎng)上傳道授業(yè)；新聞工作者深入一線，傳遞溫情和力量?？挂呙芮辛巳藗兊穆?lián)系。
請(qǐng)綜合以上材料，以“疫情中的距離與聯(lián)系”為主題，寫一篇文章。
要求：選準(zhǔn)角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
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