祝你夢(mèng)想成為現(xiàn)實(shí)，懷揣著對(duì)大學(xué)的美好向往迎接新的風(fēng)帆生生不息，彰顯青春活力，揮灑熱血的汗水。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為大家編輯整理的”2022年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專(zhuān)用）二輪拔高卷2"此文本僅供參考，歡迎大家閱讀。
2022年高考語(yǔ)文模擬卷（全國(guó)卷專(zhuān)用）二輪拔高卷2
一、 論述類(lèi)文本閱讀（9分）
閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
陳寅恪說(shuō)：“所謂真了解者，必神游冥想，與立說(shuō)之古人，處于同一境界，始能批評(píng)其學(xué)說(shuō)之是非得失，而無(wú)隔膚廓之論?！边@表明學(xué)術(shù)研究還需借助于歷史的想象力。但歷史想象與藝術(shù)想象有所不同，我們切不可拿“想象”作“證據(jù)”，“誤認(rèn)天上的浮云為天際的樹(shù)林”。這也是治學(xué)者應(yīng)當(dāng)牢記的“信條”。
治學(xué)須以歷史學(xué)為根基。李大釗說(shuō)：“縱觀人間的過(guò)去者便是歷史，橫觀人間的現(xiàn)在者便是社會(huì)?！币簿褪钦f(shuō)，要洞察現(xiàn)實(shí)的社會(huì)，就不能不研究過(guò)去的歷史。
胡適則把這種認(rèn)識(shí)的思路，比作“祖孫的方法”，這一方法從來(lái)不把事物看作一個(gè)孤立的東西，而把它視為“歷史”的一個(gè)“中段”：“上頭有他的祖父，下頭有他的孫子。捉住了這兩頭，他再也逃不出去了?！钡珰v史也不是單純事件的條塊鋪陳，它的背后還有“思想”，“有一個(gè)思想的過(guò)程所構(gòu)成的內(nèi)在方面”。因此，我們只有通過(guò)“想象”，才能把握它內(nèi)在的“思想”，才能從一堆枯燥無(wú)生命的原材料中發(fā)現(xiàn)有血有肉的生命。事實(shí)上，對(duì)許多研究者來(lái)說(shuō)，研究對(duì)象與他個(gè)人經(jīng)歷并無(wú)直接關(guān)系。研究政治史的人，并不一定就是政治家，如果沒(méi)有歷史想象力的參與，他們的研究工作可以說(shuō)是難以開(kāi)展的。
歷史想象應(yīng)是“構(gòu)造性”的，這一點(diǎn)和藝術(shù)想象確有相似之處。錢(qián)鐘書(shū)也認(rèn)為，“史學(xué)家追敘真人真事，每須遙體人情，懸想事勢(shì)，設(shè)身局中，潛心腔內(nèi)，忖之度之，以揣以摩，庶幾入情合理。蓋與小說(shuō)劇本之臆造人物、虛構(gòu)境地，不盡同而可相通?！边@很容易讓人聯(lián)想到司馬遷在《史記》中創(chuàng)立的記史方法，比如劉邦之母大澤遇蛇、韓信下拜遇黃石公等就頗具藝術(shù)想象的意味。這僅是問(wèn)題的一個(gè)方面。另一方面，我們所賴(lài)以說(shuō)明問(wèn)題的一些“憑借”，如民族、國(guó)家、政黨等，雖然是一種歷史的具體的“存在”，但要把握它們，也要依賴(lài)于人的想象。按照安德森的話(huà)說(shuō)叫作“想象的共同體”。比如，研究民族，即便是最小的民族的成員，也不可能認(rèn)識(shí)他的全部同胞，或者和他們相遇，而是一種相互連接的意象讓他們作為一個(gè)整體而存在。
當(dāng)然，歷史想象也不可“天馬行空”。這是它與藝術(shù)想象的不同點(diǎn)。柯林武德說(shuō)：歷史的想象是“一種經(jīng)過(guò)訓(xùn)練的想象，其目的是為了尋求事實(shí)真相，而藝術(shù)家則是為想象而想象”。因此，治學(xué)者一定要將它限制在他所發(fā)現(xiàn)的材料上，避免添枝加葉，損害其真實(shí)性。他可以有深入而巧妙的推論，但必須時(shí)刻保持充分的自制力，以防止將事實(shí)納入假想的框架?！都t樓夢(mèng)》研究中曾有過(guò)“索隱派”，他們借助離奇的想象，抓住書(shū)中的只言片語(yǔ)或某一個(gè)人物、情節(jié)跟清代史事相比附，測(cè)字猜謎式地從中“索”出所“隱”的人和事來(lái)。這是需要我們注意的?？傊?，治學(xué)者需有歷史想象力，但不可以做“索隱派”更不要去“影射史學(xué)”。
（摘編自周良書(shū)《治學(xué)需有歷史想象力》）
（1）.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.只要借助于歷史的想象力，就能把握歷史背后的思想，但不能把“想象”當(dāng)作“證據(jù)”。
B.“索隱派”學(xué)者借助離奇的想象，憑借只言片語(yǔ)找出隱藏的人和事，來(lái)否定真實(shí)歷史。
C.李大釗認(rèn)為歷史和現(xiàn)實(shí)相互關(guān)聯(lián)，研究歷史可以洞察現(xiàn)實(shí)，橫觀現(xiàn)實(shí)有助于研究歷史。
D.藝術(shù)想象有時(shí)會(huì)臆造人物、虛構(gòu)境地，歷史想象跟藝術(shù)想象在某種程度上有相通之處。
（2）.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.文章采用總分式結(jié)構(gòu)，先總述觀點(diǎn)，后文重點(diǎn)論述了歷史想象和藝術(shù)想象的異同。
B.文章第三段借用胡適的“祖孫的方法”，意在闡述歷史研究離不開(kāi)想象的觀點(diǎn)。
C.第四段列舉《史記》中劉邦之母大澤遇蛇等例，闡述了歷史想象有時(shí)也具有藝術(shù)想象的意味。
D.文章多處引用中西方理論及名言，結(jié)合典型事例加以分析，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
（3）.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說(shuō)法不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 當(dāng)歷史研究對(duì)象與研究者的經(jīng)歷無(wú)直接關(guān)系時(shí)，研究者可借助歷史想象力開(kāi)展工作。
B. 雖然我們不可能認(rèn)識(shí)一個(gè)民族的全體成員，但通過(guò)想象，我們也可把握其整體特點(diǎn)。
C. 歷史想象是為尋求真相，藝術(shù)家是為想象而想象，因此藝術(shù)想象的價(jià)值不及歷史想象。
D. 真正理解古人的學(xué)說(shuō)并評(píng)價(jià)其是非得失，需借助建立在實(shí)證之上的合理的歷史想象。
二、 非連續(xù)性文本閱讀（12分）實(shí)用類(lèi)文本閱讀
材料一：
曾幾何時(shí)，“影子教育”成了一個(gè)熱詞，說(shuō)的正是校外培訓(xùn)機(jī)構(gòu)的不斷擴(kuò)張，孩子們很多課余時(shí)間，也交給了補(bǔ)習(xí)機(jī)構(gòu)，“負(fù)擔(dān)越減越重，睡眠越喊越少”的情況普遍存在。靠“刷題”“填鴨式”教育培養(yǎng)出來(lái)的孩子，很難適應(yīng)將來(lái)的社會(huì)發(fā)展?！兑庖?jiàn)》出臺(tái)，也是扭轉(zhuǎn)“唯分?jǐn)?shù)”“唯升學(xué)”等不科學(xué)的教育評(píng)價(jià)導(dǎo)向，注重培養(yǎng)創(chuàng)新精神、創(chuàng)新能力和綜合素質(zhì)，為黨育人、為國(guó)育才。
“雙減”政策推出后，各地也有相應(yīng)舉措來(lái)推動(dòng)政策落地。比如，江蘇明確將推行課后服務(wù)“5＋2”模式，即學(xué)校每周5天都要開(kāi)展課后服務(wù)，每天至少2小時(shí)，課后服務(wù)結(jié)束時(shí)間原則上不早于當(dāng)?shù)卣Ｏ掳鄷r(shí)間。這2個(gè)小時(shí)的時(shí)間，可以開(kāi)展各種興趣活動(dòng)，把學(xué)生自由探索、身心健康發(fā)展的時(shí)間還給孩子，引導(dǎo)學(xué)生全面而有個(gè)性發(fā)展。北京的“雙減”措施則包括教師要指導(dǎo)小學(xué)生在校內(nèi)基本完成書(shū)面作業(yè)，初中生在校內(nèi)完成大部分書(shū)面作業(yè)，學(xué)校不得利用課后服務(wù)時(shí)間講授新課等等。
需要警惕的是，如果學(xué)生沒(méi)有在學(xué)校享受到高質(zhì)量的教育，沒(méi)有改變教育資源不均衡現(xiàn)狀，
教育領(lǐng)域內(nèi)的“劇場(chǎng)效應(yīng)”就不會(huì)消解，對(duì)培訓(xùn)的需求可能還會(huì)通過(guò)其他手段滿(mǎn)足。
（摘編自蘇喻《“雙減”政策落地，讓教育回歸初心》，人民論壇網(wǎng)評(píng)，2021年9月3日）
材料二：
圖一：“雙減后”國(guó)慶假期，孩子們?cè)诩业臅r(shí)間分配
圖二：“雙減”前后國(guó)慶假期學(xué)生狀況的變化
（摘自蔣雋《羊城晚報(bào)》，2021年10月8日）
材料三：一些家長(zhǎng)以為靠“時(shí)間十汗水”的瘋狂培訓(xùn)就能提分，過(guò)度看重分?jǐn)?shù)的高低，其實(shí)家長(zhǎng)更應(yīng)關(guān)注孩子的進(jìn)步表現(xiàn)和成長(zhǎng)過(guò)程。家長(zhǎng)與其掉進(jìn)“瘋狂培訓(xùn)”的陷阱，不如靜下心來(lái)理性、科學(xué)育子。要糾正違背和諧成長(zhǎng)教育規(guī)律之偏。眼下，一些家長(zhǎng)對(duì)孩子期望過(guò)高，患上“教育焦慮癥”，給孩子帶來(lái)難以承受的壓力，甚至透支其身心健康。深層次原因在于家長(zhǎng)沒(méi)有深刻認(rèn)識(shí)和把握“十年樹(shù)木，百年樹(shù)人”這一常識(shí)所蘊(yùn)含的教育規(guī)律，總是怕自己的孩子輸在“起跑線”上。家長(zhǎng)應(yīng)明了，如果任由孩子作業(yè)負(fù)擔(dān)、校外培訓(xùn)負(fù)擔(dān)惡性加重下去，將會(huì)摧毀教育的根基。家長(zhǎng)需轉(zhuǎn)變觀念，學(xué)校課程才是“正餐”，私下補(bǔ)習(xí)不但不能勝出，反而會(huì)壞了孩子的“胃口”，影響健康。
（摘編自評(píng)論《“雙減”政策落地家長(zhǎng)須更新理念》，2021年9月10日）
材料四：“雙減”新政引發(fā)教培行業(yè)大變局，但是細(xì)觀“雙減”前后中央和地方的一系列相關(guān)動(dòng)作，就會(huì)發(fā)現(xiàn)此次教育改革之非比尋常。比如上海、北京等地率先推行大學(xué)區(qū)改革，在中考招生中大幅擴(kuò)大分配到校名額，有力遏制學(xué)區(qū)房?jī)r(jià)格非理性上漲，逐步推進(jìn)房產(chǎn)與教育脫鉤。又上海、北京和深圳紛紛推出教師全面輪崗制度，優(yōu)質(zhì)教師將通過(guò)有序的輪崗制度進(jìn)行規(guī)范化流動(dòng)，打破“名校壁壘”和“學(xué)區(qū)壁壘”。事實(shí)上，此次“雙減”新政發(fā)出了教育改革進(jìn)一步深化的強(qiáng)烈號(hào)：教育改革不再是小修小補(bǔ)的局部性改革，而是具有政策組合拳攻勢(shì)的系統(tǒng)性改革。此次“雙減”新政及其系列政策的出臺(tái)，事實(shí)上就是一種高度觀照到影響教育的外部要素的思維，是以“小切口”推動(dòng)“大改革”的典型，頗有深化教育改革再發(fā)力之意味。
（摘編自陳先哲《“雙減”：中國(guó)教育改革新起點(diǎn)》，《光明日?qǐng)?bào)》2021年09月28日）
（1）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.“影子教育”擠占了孩子們大量課余時(shí)間，這種“刷題”“填鴨式”的教育模式，絕對(duì)不能培養(yǎng)出適應(yīng)未來(lái)社會(huì)發(fā)展的人才。
B.開(kāi)展各種興趣活動(dòng)，引導(dǎo)學(xué)生全面而有個(gè)性地發(fā)展，或指導(dǎo)完成書(shū)面作業(yè)，是各地學(xué)校周一至周五在校課后服務(wù)的主要形式。
C.從材料二圖一看，“雙減后”國(guó)慶假期，孩子們?cè)诩一ㄔ谒刭|(zhì)類(lèi)學(xué)科培訓(xùn)的時(shí)間最少，勞逸結(jié)合形式的時(shí)間最多，將近八成。
D.從材料二圖二看，“雙減”后與“雙減”前長(zhǎng)假相比，學(xué)生作業(yè)量的減幅最大，玩樂(lè)時(shí)間大幅增加，素質(zhì)類(lèi)學(xué)習(xí)也明顯增多。
（2）.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的概括和分析，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.“雙減”政策出臺(tái)后，各地推出的舉措形式多樣，內(nèi)容豐富，只要學(xué)校能提供高質(zhì)量的教育，就能消解學(xué)生對(duì)培訓(xùn)的需求。
B.“瘋狂培訓(xùn)”的危害極大，既違背了學(xué)生和諧成長(zhǎng)的教育規(guī)律，也給孩子帶來(lái)了難以承受的壓力，甚至?xí)钢渖硇慕】怠?/span>
C.“雙減”政策落地后，中央和全國(guó)大多數(shù)的城市針對(duì)教育領(lǐng)域的痼疾，出臺(tái)了系列組合拳式政策，喻示此次改革非同尋常。
D.京滬等地教育領(lǐng)域內(nèi)部大學(xué)區(qū)改革、教師全面輪崗等一系列政策的出臺(tái)，實(shí)際上正是基于影響教育發(fā)展的外部要素的觀照。
（3）.落實(shí)“雙減”政策，對(duì)政府、學(xué)校、家長(zhǎng)提出了哪些要求？請(qǐng)根據(jù)材料概括說(shuō)明（6分）。
三、文學(xué)類(lèi)文本閱讀閱讀下面的文字，完成各題（15分）
閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
狼圖騰(節(jié)選)
姜戎
額侖狼群消失以后的第二年早春，兵團(tuán)下令減少草原狗的數(shù)量，以節(jié)約寶貴的牛羊肉食，用來(lái)供應(yīng)沒(méi)有油水的農(nóng)業(yè)團(tuán)。首先遭此厄運(yùn)的是狗崽們，草原上新生的一茬小狗崽幾乎都被拋到騰格里，額侖草原到處都能聽(tīng)到母狗們凄厲的哭嚎聲，還能看到母狗刨出被主人悄悄埋掉的狗崽，并叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈。草原女人們嚎啕大哭，男人們則默默流淚。草原大狗和獵狗也一天天消瘦下去。
半年后，二郎遠(yuǎn)離蒙古包，在草叢中沉思發(fā)呆的時(shí)候，被一輛兵團(tuán)戰(zhàn)士的卡車(chē)上的人開(kāi)槍打死，拉走。陳陣、楊克、張繼原和高建中狂怒地沖到團(tuán)部和兩個(gè)連部，但是一直未能找到兇手。所有新來(lái)的漢人在吃狗肉上結(jié)成統(tǒng)一戰(zhàn)線，把兇手藏得像被異族追捕的英雄一樣。
四年后一個(gè)白毛風(fēng)肆虐的凌晨，一位老人和一位壯年人騎著馬駕著一輛牛車(chē)向邊防公路跑去，牛車(chē)上載著畢利格老人的遺體。大隊(duì)的三個(gè)天葬場(chǎng)已有兩處棄之不用，一些牧民死后已改為漢式的土葬。只有畢利格老人堅(jiān)持要到可能還有狼的地方去。他的遺囑是讓他的兩個(gè)遠(yuǎn)房兄弟，把他送到邊防公路以北的無(wú)人區(qū)。
據(jù)老人的弟弟說(shuō)，那夜，邊防公路的北面，老狼和狼崽的嗥聲一夜沒(méi)停，一直嗥到天亮。
陳陣、楊克和張繼原都認(rèn)為，畢利格阿爸是痛苦的、也是幸運(yùn)的老人。因?yàn)樗穷~侖草原最后一個(gè)由草原天葬而魂歸騰格里的蒙古族老人。此后，草原狼群再也沒(méi)有回到過(guò)額侖草原。
1975年，內(nèi)蒙生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)被正式解散。但水草豐美的馬駒子河流域，卻早已被墾成了大片沙地。房子、機(jī)器、汽車(chē)、拖拉機(jī)，以及大部分職工和他們的觀念、生活方式還都留在草原。額侖草原在一年一年地退化。如果聽(tīng)到哪個(gè)蒙古包被狼咬死一只羊，一定會(huì)被人們議論好幾天，而聽(tīng)到馬蹄陷入鼠洞，人馬被摔傷的事情卻漸漸多了起來(lái)。
……
在北京知青赴額侖草原插隊(duì)30周年的夏季，陳陣和楊克駕著一輛藍(lán)色“切諾基”離開(kāi)了京城，駛向額侖草原。
陳陣在社科院研究生院畢業(yè)以后，一直在一所大學(xué)的研究所從事國(guó)情和體制改革的研究。楊克取得法學(xué)學(xué)士學(xué)位以后，又拿下碩士學(xué)位和律師資格，此時(shí)他已經(jīng)是北京一家聲譽(yù)良好的律師事務(wù)所的創(chuàng)辦人。這兩個(gè)年過(guò)半百的老友一直惦念草原，但又畏懼重返草原。然而30周年這個(gè)“人生經(jīng)歷”的“而立”之年，使他倆立定決心重返額侖草原。他倆將去看望他們的草原親友，看望他們不敢再看的“烏珠穆沁大草原”，看望黑石山下那個(gè)小狼的故洞。有時(shí)候他們腦海里甚至幻化出這樣的一幅圖景：風(fēng)聲呼嘯、白毛狂飛，小狼像一條金色的飛龍，騰云駕霧，載雪乘風(fēng)，快樂(lè)飛翔，飛向騰格里、飛向天狼星、飛向自由的太空宇宙、飛向千萬(wàn)年來(lái)所有戰(zhàn)死的蒙古草原狼的靈魂集聚之地。陳陣還想再到草原感受并驗(yàn)證一下自己學(xué)術(shù)書(shū)稿中的論點(diǎn)。
吉普一進(jìn)入內(nèi)蒙地界，天空依然湛藍(lán)。然而，只有在草原長(zhǎng)期生活過(guò)的人才知道，騰格里已經(jīng)不是原來(lái)的騰格里了。天空干燥得沒(méi)有一絲云，草原的騰格里幾乎變成了沙地的騰格里。干熱的天空之下，望不見(jiàn)茂密的青草，稀疏干黃的沙草地之間是大片大片的板結(jié)沙地，像鋪滿(mǎn)了一張張巨大的粗砂紙。干沙半蓋的公路上，一輛輛拉著牛羊的鐵籠卡車(chē)，卷著黃塵撲面而來(lái)，駛向關(guān)內(nèi)。一路上幾乎見(jiàn)不到一個(gè)蒙古包、一群馬、一群牛。偶爾見(jiàn)到一群羊，則亂毛臟黑、又瘦又小，連從前額侖草原的處理羊都不如……兩人幾乎打消了繼續(xù)前行的愿望。他倆都舍不得自己心中濕潤(rùn)碧綠的草原美景底片被干塵洗掉，被“砂紙”磨損。
楊克在路邊停下車(chē)，拍了拍身上的干塵對(duì)陳陣說(shuō)：前十來(lái)年實(shí)在太忙了，沒(méi)時(shí)間回草原看看。這兩年，我下面的人都可以獨(dú)當(dāng)一面了，這才騰出空兒?？烧f(shuō)真的，我心里還是怕見(jiàn)草原。今年春天張繼原回了一趟額侖，他跟我講了不少草原沙化的事兒。我作了那么長(zhǎng)時(shí)間的精神準(zhǔn)備，沒(méi)想到草原沙化還是超出了我的想象。
陳陣拍了拍方向盤(pán)說(shuō)：讓我來(lái)開(kāi)吧……阿爸才走了20多年，咱們就親眼看到他所預(yù)言的惡果了，咱倆還真得回額侖草原去祭拜他。而且，再不回去看看，小狼的那個(gè)洞可能真要被沙子填死了。老洞是稱(chēng)霸草原千萬(wàn)年的草原狼留在世上的唯一遺跡了。
楊克說(shuō)：百年老洞都是最結(jié)實(shí)的洞，幾百年都塌不了，才過(guò)了20多年就會(huì)坍塌?老洞那么深，沒(méi)一百年風(fēng)沙也填不滿(mǎn)它吧?
陳陣說(shuō)：我也想念烏力吉，真想再見(jiàn)到他，再向他好好請(qǐng)教請(qǐng)教狼學(xué)和草原學(xué)。只可惜，他對(duì)草原傷透了心，退休以后就離開(kāi)了草原進(jìn)了城，住到女兒家里養(yǎng)病去了。中國(guó)沒(méi)有競(jìng)爭(zhēng)選拔人才的科學(xué)民主機(jī)制，耿直的優(yōu)秀人才總被壓在下面，這位中國(guó)少有的狼專(zhuān)家和草原專(zhuān)家就這么被徹底埋沒(méi)了。我看，體制黃沙比草原黃沙更可怕，它才是草原沙塵暴的真正源頭之一。
（1）.下列對(duì)小說(shuō)相關(guān)內(nèi)容的理解，不正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)
A. 生產(chǎn)建設(shè)兵團(tuán)開(kāi)進(jìn)額侖草原，在一定程度上改變了蒙古牧民的生活習(xí)俗及其環(huán)境地貌。
B. 為節(jié)約寶貴的牛羊肉食，兵團(tuán)下令大量宰殺草原上新生的狗崽來(lái)補(bǔ)充人們食物的不足。
C. 新來(lái)草原的漢人和陳陣等人對(duì)“二郎”被殺態(tài)度的不同，折射出對(duì)生命的冷漠和悲憫兩種不同人性。
D. 草原中狼咬死羊現(xiàn)象成為人們的談資和人馬因鼠洞而摔傷的常見(jiàn)均與狼群消失不無(wú)關(guān)聯(lián)。
（2）下列對(duì)小說(shuō)藝術(shù)特色的分析鑒賞，不正確的一項(xiàng)是（ ）(2分)
A.小說(shuō)開(kāi)頭描寫(xiě)母狗“凄厲的哭嚎聲”“叼著死狗崽發(fā)瘋轉(zhuǎn)圈”、女人們的“號(hào)啕大哭”和男人的“默默流淚”等情景從不同側(cè)面表現(xiàn)了狼群消失后草原狗的慘狀。
B.畢利格老人天葬于邊防公路北面荒草連天的無(wú)人區(qū)，徹夜未停嚎叫的狼群此后再也沒(méi)有回到過(guò)額侖草原，人與狼的命運(yùn)相互映襯，滿(mǎn)蘊(yùn)蒼涼與凄愴。
C.小說(shuō)調(diào)動(dòng)人們的多種感官，以輕松的筆調(diào)從視覺(jué)、聽(tīng)覺(jué)、觸覺(jué)上描寫(xiě)了小狼飛向靈魂集聚之地的歡快之景，雖為虛幻，讀來(lái)卻令人如臨其境。
D.作者借陳陣之口，交代擅長(zhǎng)狼學(xué)和草原學(xué)的烏力吉遭受排擠的事實(shí)，將體制黃沙與草原黃沙作巧妙映襯，表達(dá)了對(duì)草原黃沙源頭的深入探尋和深刻反思。
（3）請(qǐng)賞析文中畫(huà)線句子。(5分)
（4）小說(shuō)多次寫(xiě)到小狼的故洞，有何作用?請(qǐng)結(jié)合文本簡(jiǎn)要分析(6分)。
四、文言文閱讀：（19分）閱讀下面的文言文，完成下面小題。
朱熹，字元晦，中紹興十八年進(jìn)士第。孝宗即位，詔求直言，熹上封事言：“帝王之學(xué)，必先格物致知，以極夫事物之變，而可以應(yīng)天下之務(wù)?！甭∨d元年，復(fù)召。入對(duì)，其一言：“今日所當(dāng)為者，非戰(zhàn)無(wú)以復(fù)仇，非守?zé)o以制勝。”洪適為相，主和，論不合，歸。淳熙元年，始拜命。五年，史浩再相，除知南康軍，降旨便道之官，熹再辭，不許。明年夏，大旱，詔監(jiān)司、郡守條其民間利病，遂上疏言：“今宰相、臺(tái)省、諫諍之臣皆失其職，而陛下所與親密謀議者，不過(guò)一二近習(xí)之臣。”上讀之大怒曰是以我為亡也熹以疾請(qǐng)祠不報(bào)熹以前后奏請(qǐng)多所見(jiàn)抑幸而從者率稽緩后時(shí)蝗旱相仍不勝憂(yōu)憤復(fù)奏言：“為今之計(jì)，獨(dú)有君臣相戒，痛自省改。其次惟有盡出內(nèi)庫(kù)之錢(qián)，詔戶(hù)部免征舊負(fù)，遴選賢能，責(zé)以荒政，庶幾猶足下結(jié)人心，消其乘時(shí)作亂之意?！惫庾诩次?，改知漳州。奏除屬縣無(wú)名之賦七百萬(wàn)，減經(jīng)總制錢(qián)四百萬(wàn)。以習(xí)俗未知禮，采古喪葬嫁娶之儀，揭以示之，命父老解說(shuō)，以教子弟。土俗崇信釋氏 ， 男女聚僧廬為傳經(jīng)會(huì)，女不嫁者為庵舍以居，熹悉禁之。寧宗即位，有旨修葺舊東宮，為屋三數(shù)百間，欲徙居之。熹奏疏言：“四方之人，但見(jiàn)陛下亟欲大治宮室，六軍萬(wàn)民之心，將有扼腕不平者矣。前鑒未遠(yuǎn)，甚可懼也?！笔枞?，不報(bào)，上亦未有怒熹意也。始，寧宗之立，韓侂胄自謂有定策功，居中用事。熹憂(yōu)其害政，以為言，在講筵復(fù)申言之。趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹獨(dú)以侂胄用事為慮。汝愚方謂其易制，不以為意。及汝愚亦以誣逐，而朝廷大權(quán)悉歸韓侂胄矣。慶元四年，申乞致仕。五年，依所請(qǐng)。明年卒，年七十一沒(méi)，朝廷以其《大學(xué)》《論語(yǔ)》《孟子》《中庸》訓(xùn)說(shuō)立于學(xué)官。
（節(jié)選自《宋史?朱熹傳》）
（1）下列對(duì)文中畫(huà)波浪線部分的斷句，正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.上讀之/大怒曰/是以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多所見(jiàn)抑/幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂(yōu)憤/
B.上讀之/大怒曰是/以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多/所見(jiàn)抑幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂(yōu)憤/
C.上讀之/大怒曰是/以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多所見(jiàn)抑/幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂(yōu)憤/
D.上讀之/大怒曰/是以我為亡也/熹以疾請(qǐng)祠/不報(bào)/熹以前后奏請(qǐng)多/所見(jiàn)抑幸而從者/率稽緩后時(shí)/蝗旱相仍/不勝憂(yōu)憤/
（2）.下列對(duì)文中加點(diǎn)詞語(yǔ)的相關(guān)內(nèi)容的解說(shuō)，不正確的一項(xiàng)（ ）（3分）
A.進(jìn)士是對(duì)中國(guó)古代科舉制度中，通過(guò)最后一級(jí)中央政府考試即殿試的人的稱(chēng)呼。
B.格物致知，指探究事物原理，從而從中獲得智慧語(yǔ)出儒家“四書(shū)”之一《大學(xué)》。
C.戶(hù)部，是六部之一，掌管全國(guó)土地、戶(hù)籍、賦稅、俸餉等事宜，長(zhǎng)官為戶(hù)部侍郎。
D.釋氏，指佛教，是一種外的對(duì)中土影響深遠(yuǎn)的宗教，因由釋迦牟尼創(chuàng)立，故有此稱(chēng)。
（3）.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A.朱熹屢次進(jìn)諫，竭盡一片忠心。他規(guī)勸孝宗注意帝王之學(xué)的策略，主張戰(zhàn)守并舉來(lái)復(fù)仇，又認(rèn)為皇帝與少數(shù)寵臣過(guò)于親近，建議面對(duì)旱災(zāi)君臣自省改正。
B.朱熹體恤百姓，教化一方風(fēng)俗。朱熹治理漳州時(shí)，減免多種賦稅費(fèi)用；安排父老解說(shuō)古代禮儀來(lái)教導(dǎo)當(dāng)?shù)匕傩?；禁止男女聚集于僧舍做傳?jīng)會(huì)等風(fēng)俗。
C.朱熹以史為鑒，反對(duì)大興土木。宋寧宗即位后，下旨要修葺東宮房屋三百多間，朱熹勸諫他應(yīng)吸取歷史教訓(xùn)，皇帝沒(méi)有答復(fù)他，不過(guò)也沒(méi)有對(duì)他發(fā)怒。
D.朱熹見(jiàn)識(shí)深遠(yuǎn)，洞察侂胄居心。韓侂胄居功執(zhí)掌政事，朱熹深以為憂(yōu)，先向趙汝愚進(jìn)言而后又向皇帝進(jìn)言提醒，而趙如愚不以為意，終遭誣諂驅(qū)逐被奪權(quán)。
（4）把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)（10分）。
①四方之人，但見(jiàn)陛下亟欲大治宮室，六軍萬(wàn)民之心，將有扼腕不平者矣。
②趙汝愚既相，收召四方知名之士，中外望治，熹獨(dú)以侂胄用事為慮。
五、閱讀下面這首宋詩(shī)，完成下面小題。
閱讀下面這首詩(shī)詞，完成問(wèn)題。
見(jiàn)澹庵①胡先生舍人
楊萬(wàn)里
澹翁家近醉翁家，二老風(fēng)流莫等差。
黃帽朱耶飽煙雨，白頭紫禁判鶯花。
補(bǔ)天老手何須石？行地新堤早著沙。
三歲別公千里見(jiàn)，端能解榻瀹春芽！
【注釋】①澹庵：指南宋愛(ài)國(guó)名臣胡銓?zhuān)涮?hào)澹庵，吉州廬陵人。②黃帽朱耶：黃帽，古時(shí)的船工久歷風(fēng)吹日曬，習(xí)慣戴黃帽遮蔽；朱耶，西突厥沙陀部姓朱耶，該部落位于今新疆北部。③新堤：唐代專(zhuān)為新宰相通行車(chē)馬所鋪筑的沙面大道。④瀹：煮。
(1).下列對(duì)這首詩(shī)的理解和賞析，不正確的一項(xiàng)是（ ）（3分）
A. 作者將胡銓與歐陽(yáng)修相提并論，既突出了胡銓的地位和功績(jī)，又表達(dá)了對(duì)兩位杰出名士由衷的崇敬之情。
B. 受人敬仰的胡銓不僅沒(méi)有受到朝廷的重用，反而被流放到荒遠(yuǎn)之地，成為一名飽受風(fēng)吹日曬之苦的船工。
C. 作者借女?huà)z補(bǔ)天的典故，說(shuō)明有人不用五色石也能補(bǔ)天，宣揚(yáng)胡銓的才能，隱含朝廷應(yīng)該拜他為相之意。
D. “三歲”言分開(kāi)的時(shí)間之久，“千里”又說(shuō)相隔距離之遠(yuǎn)，用一個(gè)“見(jiàn)”字凸顯了作者當(dāng)時(shí)的喜悅之情。
(2).作者在詩(shī)中塑造了胡銓怎樣的形象？表達(dá)了怎樣的思想感情（6分）？
六、情景默寫(xiě)（6分）補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
補(bǔ)寫(xiě)出下列句子中的空缺部分。
（1）《虞美人》中的“________，________”寫(xiě)出了作者愁緒的多與深廣。
（2）《阿房宮賦》中以龍和虹為喻，寫(xiě)長(zhǎng)橋和復(fù)道壯美的句子：________，________？________，________？
七、語(yǔ)言實(shí)際運(yùn)用：
（一）語(yǔ)言文字運(yùn)用Ⅱ
我們的軀體面對(duì)外部威脅帶來(lái)的壓力時(shí)， ① 。舉個(gè)例子，比如現(xiàn)在我發(fā)現(xiàn)大老虎正從十幾米遠(yuǎn)的地方向我走過(guò)來(lái)，這個(gè)時(shí)候我會(huì)感到心跳加速，身體發(fā)抖，額頭和手心出汗，這些反應(yīng)就叫“戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)”。但這個(gè)反應(yīng)管用的前提是，面對(duì)的壓力是原始的生命威脅，如果是在文明環(huán)境中， ② ， 而是社會(huì)性威脅，那這個(gè)反應(yīng)就會(huì)有很大的局限性了，甚至?xí)蟹醋饔谩１热缒銚?dān)心起期末考的成績(jī)了，此時(shí)你感到了壓力，你的身體就會(huì)啟動(dòng)原始的“戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)”。然而你會(huì)發(fā)現(xiàn)，期末考帶來(lái)的威脅，完全不是你鼓起勇氣奮力一搏或全速逃離就能夠解決的。因此，你不僅無(wú)法降低當(dāng)前的壓力，反而還會(huì)由于無(wú)能為力而感到壓力更大。如果 ③ ， 那“戰(zhàn)斗或逃跑反應(yīng)”的反復(fù)調(diào)用和失靈，就會(huì)持續(xù)消耗軀體的大量能量。長(zhǎng)期處于這種能量持續(xù)消耗的狀態(tài)，對(duì)軀體來(lái)說(shuō)就意味著血糖水平長(zhǎng)期過(guò)低，于是軀體就會(huì)見(jiàn)縫插針地?cái)z入大量碳水化合物來(lái)提高血糖水平，確保有足夠能量?jī)?chǔ)備。經(jīng)常過(guò)量攝入這些高熱量的碳水化合物，結(jié)果就是熱量過(guò)剩，轉(zhuǎn)化為脂肪儲(chǔ)存下來(lái)，于是便“過(guò)勞肥”了。
請(qǐng)?jiān)谖闹袡M線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密，每處不超過(guò)15個(gè)字（6分）。
（二）閱讀下面的文字，完成問(wèn)題。
農(nóng)耕民族推崇_____________的自然經(jīng)濟(jì)，手工業(yè)隨之發(fā)達(dá)。幾千年來(lái)，中華民族面朝黃土耕作，利用工暇之時(shí)制作生活工作所需，凡用具、工具、農(nóng)具、家具以及衣帽鞋襪，都自己動(dòng)手制作，久而久之，手工成為了手藝。
較之工業(yè)文明，手工業(yè)文明更能寄托人類(lèi)的情感：人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的途徑，打開(kāi)幸福之門(mén)。（ ）
中國(guó)手藝的積累大都以實(shí)物訴說(shuō)。中華文明碩果累累，仰韶的彩陶、良諸的玉器、先秦的青銅、漢代的漆器、唐之金銀、宋之陶瓷，元明清時(shí)期的手工藝品更是_____________，中國(guó)古人的手藝不經(jīng)意間將生活藝術(shù)化，讓后人仰而視之，_____________。而勞作之中，工具成為幫手，讓手工業(yè)趨于便利，然后得以長(zhǎng)足發(fā)展。中國(guó)傳統(tǒng)手工業(yè)在生活與工作兩大領(lǐng)域_____________：生活上，中國(guó)人越來(lái)越精致，越來(lái)越將手工藝術(shù)化；工作上，工具的發(fā)明及使用成就了幾千年的中華燦爛文明。手藝具有思想，思想能放出光芒。對(duì)中國(guó)人來(lái)說(shuō)，手藝是古代中國(guó)的命根子，我們?cè)L(zhǎng)久地攥著這命根子，讓民族長(zhǎng)壽至今。
（1）依次填入文中橫線上的詞語(yǔ)，全都恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 自食其力 俯拾即是 肅然起敬 各顯神通
B. 自食其力 不勝枚舉 誠(chéng)惶誠(chéng)恐 大顯身手
C. 自給自足 不勝枚舉 肅然起敬 大顯身手
D. 自給自足 俯拾即是 誠(chéng)惶誠(chéng)恐 各顯神通
（2）下列填入文中括號(hào)內(nèi)的語(yǔ)句，銜接最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 人們用思想和雙手在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率，編制生活景象，制造工作便利。
B. 人們用思想和雙手制造工作便利，在工作中提高效率，同時(shí)，編制生活景象，在生活中提高質(zhì)量。
C. 人們用思想和雙手制造生活便利，在生活中提高質(zhì)量，同時(shí)，編制工作景象，在工作中提高效率。
D. 人們用思想和雙手編制生活景象，制造工作便利，在生活中提高質(zhì)量，在工作中提高效率。
（3）文中畫(huà)橫線的句子有語(yǔ)病，下列修改最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是（ ）（3分）
A. 人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的路徑，打開(kāi)幸福之門(mén)。
B. 人們將生活和工作的必需化解，使之成為一條條有效的途徑，通向幸福之門(mén)。
C. 人們將生活和工作的必需化解，使之成為一條條有效的途徑，打開(kāi)幸福之門(mén)。
D. 人們將生活和工作的必需化解，成為一條條有效的路徑，通向幸福之門(mén)。
（三）在下面一段文字橫線處補(bǔ)寫(xiě)恰當(dāng)?shù)恼Z(yǔ)句，使整段文字語(yǔ)意完整連貫，內(nèi)容貼切，邏輯嚴(yán)密。每處不超過(guò)15字。（5分）
祭灶的習(xí)俗雖然由來(lái)已久，________。有的是在臘月二十三，有的是在臘月二十四。祭灶的主要活動(dòng)是“送灶”，送灶不僅要準(zhǔn)備好香燭，________，供果的種類(lèi)因地域和時(shí)代有很大的不同。________，這主要是因?yàn)閭髡f(shuō)中灶神是個(gè)男子，所以女子主持祭灶儀式的情況并不多見(jiàn)。
八、寫(xiě)作（60分）閱讀下面文字，根據(jù)要求作文。
每個(gè)人都有自己的人生坐標(biāo)，也有對(duì)未來(lái)的美好期望。家庭可能對(duì)我們有不同的預(yù)期，社會(huì)也可能會(huì)賦予我們別樣的角色。在不斷變化的現(xiàn)實(shí)生活中，個(gè)人與家庭、社會(huì)之間的落差或錯(cuò)位難免會(huì)產(chǎn)生。
對(duì)此，你有怎樣的體驗(yàn)與思考？寫(xiě)一篇文章，談?wù)勛约旱目捶ā?/span>
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不得寫(xiě)成詩(shī)歌。③不得少于800字。④不得抄襲、套作。
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