古代時(shí)的文言文都比較深?yuàn)W，往往一句話就蘊(yùn)含了多種意識(shí)，我們理解時(shí)要找到其中的中心論點(diǎn)。下面是由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的“得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)”，僅供參考，歡迎大家閱讀。
    得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)
    得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)是天時(shí)不如地利，地利不如人和。孟子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)是激烈的，他主張“仁政”以統(tǒng)一天下。這篇文章借論戰(zhàn)爭(zhēng)，來談治國(guó)道理。
    得道多助失道寡助的中心論點(diǎn)是“天時(shí)不如地利，地利不如人和”的理由：孟子生活在戰(zhàn)國(guó)中期，那個(gè)時(shí)候戰(zhàn)爭(zhēng)是激烈的，他主張“仁政”以統(tǒng)一天下。孟子認(rèn)為，在決定戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的“天時(shí)、地利、人和”三個(gè)條件中，“人和”是克敵制勝的首要條件，“得人和”的結(jié)果就是“戰(zhàn)必勝”。
    并本文是一篇短論，論述了戰(zhàn)爭(zhēng)中民心向背的問題，指出民心所向是戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)的主要因素，突出“人和”在戰(zhàn)爭(zhēng)勝負(fù)中的決定性作用，體現(xiàn)了孟子的“仁政”思想。
    得道多助失道寡助原文
    天時(shí)不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環(huán)而攻之而不勝。夫環(huán)而攻之，必有得天時(shí)者矣，然而不勝者，是天時(shí)不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅(jiān)利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國(guó)不以山溪之險(xiǎn)，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰(zhàn)，戰(zhàn)必勝矣。
    得道多助失道寡助翻譯
    有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令，比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)；有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)，比不上作戰(zhàn)中的人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰(zhàn)的天氣、時(shí)令了，可是不能取勝，這是因?yàn)橛欣谧鲬?zhàn)的天氣、時(shí)令比不上有利于作戰(zhàn)的地理形勢(shì)呀。
    城墻并不是不高啊，護(hù)城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因?yàn)樽鲬?zhàn)的地理形勢(shì)再好，也比不上人心所向、內(nèi)部團(tuán)結(jié)啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國(guó)防不能靠山河的險(xiǎn)要，震懾天下不能靠武器的銳利。
    能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點(diǎn)，連內(nèi)外親屬也會(huì)背叛他；支持幫助他的人多到了極點(diǎn)，天下所有人都會(huì)歸順?biāo)?。憑著天下人都?xì)w順?biāo)臈l件，去攻打那連親屬都反對(duì)背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰(zhàn)則已，戰(zhàn)就一定能勝利。
    得道多助失道寡助作者簡(jiǎn)介
    孟子（Mencius、孟軻，前372年-前289年），名軻，字子輿（待考，一說字子車或子居），戰(zhàn)國(guó)時(shí)期鄒國(guó)人，魯國(guó)慶父后裔，中國(guó)古代著名思想家、教育家，戰(zhàn)國(guó)時(shí)期儒家代表人物，有“亞圣”之稱，與孔子合稱為“孔孟”。
    孟子繼承并發(fā)揚(yáng)了孔子的思想，成為僅次于孔子的一代儒家宗師，對(duì)后世中國(guó)文化的影響全面而巨大。孟子及其門人著有《孟子》一書。