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    2020高考語(yǔ)文作文預(yù)測(cè)題目：需求營(yíng)造美感
    閱讀下面的材料，根據(jù)要求寫(xiě)一篇不少于800字的文章。(70分)
    在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時(shí)候，水對(duì)他們是最寶貴的東西。
    當(dāng)一個(gè)牧羊人從山上下來(lái)，口干舌燥的時(shí)候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。
    可是，另外一個(gè)人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來(lái)。(選自[阿富汗]烏爾法特《生活》)
    要求:選好角度，確定立意，明確文體，自擬標(biāo)題;不要脫離材料內(nèi)容及含意的范圍作文，不要套作，不得抄襲。
    【文題解析】
    當(dāng)一個(gè)牧羊人從山上下來(lái)，口干舌燥的時(shí)候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。
    可是，另外一個(gè)人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來(lái)。
    上述材料的出處是烏爾法特的文章《生活》，暗示材料里的“水”應(yīng)當(dāng)喻指“生活”。
    不同的人品味水的滋味不同，由此提煉出立意的角度“生活的滋味”。
    在烈日炎炎的正午，當(dāng)農(nóng)民們忙于耕種而大汗淋漓的時(shí)候，水對(duì)他們是最寶貴的東西。
    當(dāng)一個(gè)牧羊人從山上下來(lái)，口干舌燥的時(shí)候，要是能夠趴在河邊痛飲一頓，那他就是最了解水的甜美的人。
    農(nóng)民是在“大汗淋漓”之后，方知水的寶貴;牧羊人是在口干舌燥的時(shí)候，才“最了解水的甜美”，他們都是經(jīng)歷過(guò)困境，才品出寶貴、甜美，由此提煉出立意：經(jīng)歷磨難、苦難才能夠懂得幸福，苦過(guò)方知甜。
    可是，另外一個(gè)人，盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯喝上幾口，也仍然品不出這水的甜美來(lái)。
    從這第三則材料中的“另外一個(gè)人”的角度分析，“盡管他坐在綠陰下的靠椅上，身邊放著漂亮的水壺，拿著精致的茶杯”，外在條件很好，可是他“仍然品不出這水的甜美”，可見(jiàn)生活中，我們應(yīng)當(dāng)摒棄外在的喧囂浮華，追求本真的東西，由此提煉出立意：追求本真。
    材料的三段話中有三個(gè)角色：農(nóng)民、牧羊人和另一個(gè)人。綜合這三段話，可以看出，三種人在不同情境下，對(duì)同一事物的心理感受不同，由此提煉出立意：體悟隨境遇而改變，一心一境，心境與環(huán)境。
    材料中的三個(gè)角色，農(nóng)民、牧羊人因?qū)λ星袑?shí)的需求，所以品出水的滋味，“另一個(gè)人”因?qū)λ疀](méi)有需求，所以品不出水的滋味，由此提煉出立意：需要才珍貴，美好源于需要。
    【佳作賞析】：需求營(yíng)造美感
    身處動(dòng)亂時(shí)代，戴望舒卻期許在雨巷中逢著一位丁香般的姑娘。《雨巷》所營(yíng)造的憂傷美感，不可說(shuō)不是戴望舒需求安定生活心境的真實(shí)寫(xiě)照。
    遲子建于《傷懷之美》中感嘆道人生傷懷時(shí)刻極少，但那種美感動(dòng)人心腑。少，才會(huì)去需求，需求才會(huì)想象，而想象便營(yíng)造了美感。
    口潤(rùn)時(shí)不解水味，口渴時(shí)方知水的美味，道理如出一轍。所以說(shuō)，需求營(yíng)造美感。
    古人曾戲謔地說(shuō)道：“書(shū)到用時(shí)方恨少”，這雖帶有些悲情，但也深刻指出了人們擁有時(shí)不懂珍惜，需求時(shí)后悔不已的普遍現(xiàn)象。作家林清玄有言：“用心活在當(dāng)下”，告知人們要珍惜當(dāng)下所擁有的，但生活的快步伐易教人忘卻了我們所有的，漸而被忽視的逐漸消逝，驀然回首，斯物已去，只能讓人光去需求它們重新回來(lái)，卻不可得，有人會(huì)悲憫地直嘆可惜，但實(shí)際上它恰恰不顯可惜，何哉?因?yàn)橛辛诵枨?，才?huì)豐盈想象，從而珍惜其余一切。
    日本作家村上春樹(shù)熱愛(ài)跑步，當(dāng)被問(wèn)及為何不將跑步時(shí)間也用在構(gòu)思上時(shí)，他說(shuō)：“不去會(huì)死?！笨梢?jiàn)，他是需要跑步的，這與寫(xiě)作無(wú)關(guān)，跑步充實(shí)了他的生活，給他營(yíng)造了更多創(chuàng)作的美感，所以他才會(huì)寫(xiě)出極有哲意的文字：“不管別人怎么說(shuō)，我都不打亂自己的節(jié)奏，自己不喜歡的，自然長(zhǎng)久不了”。當(dāng)大詩(shī)人李璟聽(tīng)得一曲清簫便有夢(mèng)回雞塞之遠(yuǎn)的思鄉(xiāng)之情時(shí)，他那極需回故國(guó)的情懷和所作詩(shī)境的美感，便更好地詮釋了需求營(yíng)造美感的真諦了。
    該如何才能避開(kāi)消極需求而選擇積極需求來(lái)營(yíng)造美感呢?梭羅于哈佛畢業(yè)卻選擇隱居瓦爾登湖，這便是一種純凈的心靈需求。林徽因傾訴自己欲預(yù)支一段如蓮的時(shí)光的心事，他們都需求一種精神上的安寧，于是美感便從此蕩漾開(kāi)來(lái)，多少人步入隱居便可避開(kāi)喧囂的誤區(qū)，其實(shí)，大隱隱于市，真正的隱居，是在心中修籬種菊、消除執(zhí)念，便有寂靜安然。選擇平常心，有著一份安寧的精神，便有了需求的橋，通往美感的世界。
    歐立希需求成功，終在第607次實(shí)驗(yàn)中獲得成功的美感。西西弗斯往復(fù)推動(dòng)巨石上山，他需求成功，心中有了向往自由的美感，所以才永不放棄。
    千百度的驀然回首，原來(lái)只為求得一次燈火闌珊處的光景。故，需求營(yíng)造美感。