我們國(guó)家在古代的醫(yī)學(xué)理論及成就是極高的，有許多醫(yī)學(xué)家為我國(guó)中醫(yī)奠定了這些理論基礎(chǔ)。下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家整理的：“中國(guó)古代十大著名醫(yī)學(xué)家”歡迎閱讀，內(nèi)容僅供參考，更多內(nèi)容請(qǐng)關(guān)注出國(guó)留學(xué)網(wǎng)(liuxue86.com)。
黃帝(公元前2717-公元前2599)
黃帝是我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)期的杰出英雄和領(lǐng)袖人物，姓公孫，名軒轅，號(hào)有熊，因最早于姬水之地(沮水)奠定了他的功業(yè)基礎(chǔ)，故又姓姬，因出生并主要活 動(dòng)于陜北黃土高塬，而被尊稱為黃帝。五千年前的黃帝時(shí)代完成了母系氏族向父系氏族過渡，結(jié)束了野蠻時(shí)代，中華民族開始步入文明，黃帝聯(lián)合炎帝，戰(zhàn)勝蚩尤， 統(tǒng)一中原部落建立了世界上第一個(gè)有共主的國(guó)家，促進(jìn)了華夏民族的形成，黃帝時(shí)代的制衣冠、造舟車、營(yíng)蠶桑、創(chuàng)文字、建醫(yī)學(xué)、定算數(shù)、發(fā)明指南車,為中華古 國(guó)的悠久文明和傳統(tǒng)文化奠定了基礎(chǔ)。他被后世認(rèn)為是中醫(yī)學(xué)的始祖，相傳《黃帝內(nèi)經(jīng)》便是他與朝臣歧伯等的對(duì)話編輯而來。
岐伯
岐伯我國(guó)遠(yuǎn)古時(shí)代最著名的醫(yī)生。他從小善于思考，有遠(yuǎn)大的志向，喜歡觀察日月星辰、風(fēng)土寒暑、山川草木等自然界的事物和現(xiàn)象。還懂音樂，會(huì)做 樂器，測(cè)量日影，多才多藝，才智過人。后見許多百姓死于疾病，便立志學(xué)醫(yī)，四處尋訪良師益友，精于醫(yī)術(shù)脈理，遂成為名震一時(shí)的醫(yī)生。黃帝為療救民疾，尊他 為老師，一起研討醫(yī)學(xué)問題?！饵S帝內(nèi)經(jīng)》多數(shù)內(nèi)容即以他與黃帝答問的體裁寫成。岐伯又尊稱為岐天師，據(jù)有關(guān)史志書目記載，托名岐伯的著作約有8種：1《漢書·藝文志》載《黃帝岐伯按摩》十卷;2.《隋書·經(jīng)籍志》載《岐伯經(jīng)》十卷;3.《新唐書· 藝文志》載《岐伯灸經(jīng)》一卷(《宋史·藝文志》則載為《黃帝問岐伯灸經(jīng)》);4.《宋史·藝文志》載《岐伯針經(jīng)》一卷;5.《通志·藝文略》載《黃帝岐伯 針論》二卷;6.《通志·藝文略》載《岐伯精藏論》一卷;7.《崇文總目》載《黃帝岐伯論針灸要訣》一卷(《宋史·藝文志》則載為《岐伯論針灸要 訣》);8.《竹堂書目》載《岐伯五藏論》。
炎帝即神農(nóng)氏神農(nóng)氏本為姜水流域姜姓部落首領(lǐng)，后發(fā)明農(nóng)具以木制耒，教民稼穡飼養(yǎng)、制陶紡織及使用火，以功績(jī)顯赫，以火得王，故為炎帝，世號(hào)神農(nóng)，曾建都山東曲阜，并被后世尊為農(nóng)業(yè)之神。神農(nóng)氏又曾跋山涉水，嘗遍百草，找尋治病解毒良藥，以救夭傷之命，后因誤食“火焰子”腸斷而死。《神農(nóng)本草經(jīng)》即是依托他的著作。炎帝神農(nóng)在位120年。因而，炎帝被認(rèn)為是中藥學(xué)的始祖。
張仲景(150-219)【東漢】
張仲景字仲景，古代偉大的醫(yī)學(xué)家。東漢南陽(yáng)郡人，河南南陽(yáng)醫(yī)圣張仲景的故里。據(jù)史料記載，仲景少年時(shí)“學(xué)醫(yī)于同郡張伯祖，盡得其傳”。相傳漢獻(xiàn)帝初，張仲景被舉孝廉，建安年間官居長(zhǎng)沙太守。著《傷寒雜 病論》16卷，約成書于三世紀(jì)初(200-210年)，是世界上第一部經(jīng)驗(yàn)總結(jié)性的臨床醫(yī)學(xué)著作。熔理法方藥為一體，開辯證論治之先河，創(chuàng)中醫(yī)醫(yī)臨床醫(yī)學(xué) 之體。自唐代以來，仲景學(xué)說傳播于世界各地，在國(guó)際醫(yī)學(xué)界享有崇高聲譽(yù)，日本、朝鮮等國(guó)人民稱他為醫(yī)學(xué)“先師”，祖國(guó)人民則稱之為“醫(yī)圣”。有“醫(yī)門之仲 景，儒門之孔子也”之說法。張仲景根據(jù)自己多年辯證論治的經(jīng)驗(yàn)寫成一部書，叫《傷寒雜病論》，共十六卷。張仲景一生的鞒述十分豐富，可惜大部分都已失傳了，只留下《傷寒論》和《金匱要略》。張仲景是中醫(yī)臨床醫(yī)學(xué)的奠基人，為了紀(jì)念張仲景對(duì)醫(yī)學(xué)的貢獻(xiàn)，被后世尊稱為“醫(yī)圣”。他所撰鞒的《傷寒雜病論》及其辯證論治思想，在今天的臨床實(shí)踐方面方具有廣泛的指導(dǎo)意義，張仲景的學(xué)術(shù)思想和富貴的臨床經(jīng)驗(yàn)已經(jīng)成了全人類的共同財(cái)富。
華佗(約141～208)【東漢】
華佗字元化，東漢末醫(yī)學(xué)家。沛國(guó)譙(今安徽亳縣)人。華佗一生行醫(yī)各地，聲譽(yù)頗著，在醫(yī)學(xué)上有多方面的成就。他精通內(nèi)、 外、婦、兒、針灸各科，對(duì)外科尤為擅長(zhǎng)。據(jù)《后漢書·華佗傳》記載：“若疾發(fā)結(jié)于內(nèi)，針?biāo)幩荒芗罢撸肆钕纫跃品榉猩?，既醉無所覺，因刳破腹背，抽割 積聚。若在腸胃，則斷截湔洗，除去疾穢，既而縫合，傅以神膏，四五日創(chuàng)愈，一月之間皆平復(fù)?！比A佗對(duì)“腸胃積聚”等病創(chuàng)用麻沸散，給患者麻醉后施行腹部手術(shù)，這是世界醫(yī)學(xué)史上應(yīng)用全身麻醉進(jìn) 行手術(shù)治療的最早記載，它比西方早一千六百多年。華佗很重視疾病的預(yù)防，強(qiáng)調(diào)體育鍛煉以增強(qiáng)體質(zhì)。以為：“人體欲得勞動(dòng)，但不當(dāng)使極耳。動(dòng)搖則谷氣得消， 血脈流通，病不得生，譬猶戶樞終不朽也?！彼７禄ⅰ⒙?、熊、猿、鳥的動(dòng)作和姿態(tài)，創(chuàng)造了一種“五禽之戲”。其所著之書已軼?，F(xiàn)存《中藏經(jīng)》，是后人托名之作。
王叔和(201-280年)【晉】
王叔和名熙，今山東高平人。他對(duì)中醫(yī)學(xué)的主要貢獻(xiàn)，在于他對(duì)脈學(xué)的研究和對(duì)《傷寒雜病論》的整理編纂。他總結(jié)脈學(xué)，編纂《脈經(jīng)》。繼承前人對(duì)脈學(xué)研究的成就，匯集了前期醫(yī)學(xué)名著及先朝名醫(yī)的有關(guān)文獻(xiàn)，結(jié)合自身經(jīng)驗(yàn)，撰成《脈經(jīng)》一書，使 脈學(xué)理論和方法系統(tǒng)化、規(guī)范化，推動(dòng)了我國(guó)醫(yī)學(xué)的進(jìn)步，并對(duì)世界醫(yī)學(xué)產(chǎn)生了一定的影響。他主張?jiān)缙谥委?，提倡預(yù)防疾病?！胺踩擞屑?，不時(shí)即病，隱忍冀差， 以成痼疾。……時(shí)氣不和，便當(dāng)早言，尋其邪由，及在腠理者，以時(shí)治之，罕有不愈者?；既巳讨瑪?shù)日乃說，邪氣入臟，則難可制?！蓖跏搴汀秱摗窂?qiáng)調(diào)了早期診治的重要性。提倡平時(shí)講究衛(wèi)生，反對(duì)暴飲暴食，大有預(yù)防醫(yī)學(xué)之意義。
皇甫謐(215-282)【晉】
皇甫謐字士安、自號(hào)玄晏先生，是魏晉時(shí)期著名醫(yī)學(xué)家，誕生於甘肅平?jīng)隹h西北朝那鎮(zhèn)。博學(xué)多才，對(duì)經(jīng)史各家及文字史等都有很 高的造詣。他還是我國(guó)第一個(gè)研究人口問題的學(xué)者。中年刻苦鉆研醫(yī)學(xué)，編著的《針灸甲乙經(jīng)》總結(jié)了晉以前的針灸學(xué)成就，是針灸學(xué)的經(jīng)典著作。因此，他被認(rèn)為 是中醫(yī)針灸的第一位集大成者。
孫思邈(約581～682)【唐】
孫思邈是中國(guó)唐代醫(yī)學(xué)家，京兆華原(今陜西耀縣)人。孫思邈從小多病，為籌湯藥費(fèi)用幾乎蕩盡家財(cái)，但他又非常聰明，堅(jiān)持攻讀 經(jīng)史百家和醫(yī)學(xué)等科學(xué)知識(shí)。孫思邈一生淡于名利，隋文帝時(shí)曾征召他為國(guó)子博士，唐太宗要授他爵位，唐高宗讓他做諫議大夫，他都一一謝絕了，他的志向是做一 名濟(jì)世活人的醫(yī)學(xué)家。在學(xué)醫(yī)過程中，孫思邈除手不釋卷地學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)著作外，還特別注意向民間尋求經(jīng)驗(yàn)，廣泛搜集單、驗(yàn)方。在醫(yī)療活動(dòng)中他非常注重醫(yī)生的道德 修養(yǎng)，他強(qiáng)調(diào)醫(yī)生要把病人的痛苦當(dāng)成自己的痛苦，病人來請(qǐng)出診，不管晝夜寒暑，也不要怕路途險(xiǎn)阻，不顧饑渴疲勞，要一心赴救。他認(rèn)為醫(yī)學(xué)是精微之至的事 業(yè)，必須刻苦鉆研，精勤不倦，才能成為真正的醫(yī)生。孫思邈主要著作為《備急千金要方》 30 卷和《千金翼方》30卷。其他還有《千金髓方》、《福祿論》、《攝生真錄》、《枕中素書》、《會(huì)三教論》、《太常分藥格》等多種，均佚失。孫思邈對(duì)醫(yī)學(xué)的 巨大貢獻(xiàn)，使他受到了歷代人民群眾的愛戴，被人們奉為“藥王”，中國(guó)不少地方都有孫思邈的祠廟，以感受他的高貴品德和不朽業(yè)績(jī)。后人稱《千金方》為方書之祖。
李時(shí)珍(1518—1593年)【明】
李時(shí)珍字東璧，號(hào)瀕湖，湖北蘄春人，是明代偉大的醫(yī)藥學(xué)家、科學(xué)家。李時(shí)珍出生在一個(gè)世醫(yī)的家庭。父親李言聞系當(dāng)?shù)?名醫(yī)，李時(shí)珍受父親的影響極深。他從小喜愛醫(yī)藥，雖經(jīng)父親督促，精讀四書五經(jīng)、墳典傳奇，但卻無心功名，終于走上研究醫(yī)藥、研究自然科學(xué)的道路。他最偉大的成就是編纂了《本草綱目》，《本草綱目》是我國(guó)古代具有世界影響的博物學(xué)著作。他把在藥物學(xué)上的成就，靈活地運(yùn)用到治療學(xué)上，除去遵循傳統(tǒng)的醫(yī)學(xué)理論 進(jìn)行嚴(yán)格的辨證論治以外，特別重視分析藥物的歸經(jīng)，講究性味，豐富和發(fā)展了本草學(xué)的理論內(nèi)容，從而使其治療的效果不斷提高。李時(shí)珍對(duì)脈學(xué)、經(jīng)絡(luò)學(xué)說也都有 較深的理解和研究。這些堅(jiān)實(shí)的基礎(chǔ)理論知識(shí)，也都是他醫(yī)學(xué)、藥學(xué)成就必不可少的條件。他的著作除去《本草綱目》是一部博物學(xué)的劃時(shí)代作品外，還有《瀕湖脈 學(xué)》、《奇經(jīng)八脈考》等書。在書中，李時(shí)珍以簡(jiǎn)潔明了的詩(shī)句，概括地總結(jié)了中醫(yī)常用的脈象，極便于初學(xué)記誦，有利于普及脈學(xué)知識(shí);《奇經(jīng)八脈考》則是十二 條正經(jīng)以外的經(jīng)絡(luò)系統(tǒng)的總結(jié)?！稙l湖脈學(xué)》曾被譯為德文，在國(guó)外出版。在文學(xué)方面，李時(shí)珍還是一位詩(shī)人，他的《瀕湖脈學(xué)》，就是用律詩(shī)體寫成的?？上墨I(xiàn) 中只保存他少量的律詩(shī)。李時(shí)珍同時(shí)也是我國(guó)古代具有代表性的杰出科學(xué)家。在國(guó)內(nèi)外有崇高的聲譽(yù)和很大的影響。
葉天士(1667-1746)【清】
葉天士名桂，號(hào)香巖，別號(hào)南陽(yáng)先生，江蘇吳縣人，清代杰出的醫(yī)學(xué)家，為溫病學(xué)派的主要代表人物之一。葉天士生于醫(yī)學(xué) 世家，祖父葉時(shí)、父葉朝采都是精通醫(yī)術(shù)，尤其以兒科聞名。葉桂12歲開始從父學(xué)醫(yī)，14歲時(shí)，他父親死了，于是抱著失去親人的痛苦，再他父親的門人朱某為 老師，專學(xué)醫(yī)術(shù)。葉天士聰慧過人，悟超象外，一點(diǎn)即通;尤其虛心好學(xué)，凡聽到某位醫(yī)生有專長(zhǎng)，就向他行弟子禮拜其為師，十年之內(nèi)，換了十七個(gè)老師，并且他 能融會(huì)貫通，因此醫(yī)術(shù)突飛猛進(jìn)，名聲大震。