在臺灣旅游時，隨處可見文化產(chǎn)業(yè)的蹤跡，文創(chuàng)戰(zhàn)略，在政策、產(chǎn)業(yè)與創(chuàng)意三引擎驅(qū)動下，成為臺灣經(jīng)濟的“中流砥柱”在世界居領(lǐng)先水平。和出國留學(xué)網(wǎng)來看看臺灣十大文創(chuàng)品牌(一)。
    一、誠品書店 人文思維
    凌晨2點，西門町人潮早已退去，最熱鬧的臺北夜市也已經(jīng)昏昏欲睡，而此時誠品敦南店跟其他時段相比，不過是少了些觀光客，多了些埋頭閱讀的年輕人。
    這家臺北唯一24小時營業(yè)的書店，已經(jīng)成為亞洲最具影響力的文化地標(biāo)，『誠品』則是臺灣最具國際能見度的文化標(biāo)志。
    吳清友先生說，誠品是這個社會時空環(huán)境下“臺灣人的集體創(chuàng)作”，他用26年時間和一以貫之的人文思維，從一家書店開始，打造一個橫跨人文/藝術(shù)/創(chuàng)意和生活多領(lǐng)域的文創(chuàng)平臺，經(jīng)營著臺灣文創(chuàng)從業(yè)者的夢想。
    『人類最偉大的創(chuàng)作盡在書本當(dāng)中?；钤诋?dāng)今社會，假使沒有一點文學(xué)和藝術(shù)的涵養(yǎng)，日子是很難從容過下去的，因為人類的思維存在于人和自我、人和他人、人和社會、人和天地，甚至是人和鬼神之間』。
    所以，去那里買本好書、在哪兒讀一會書，跟衣食住行一樣，早已成為現(xiàn)代人生活的一部分。
    誠如吳清友先生先生所言：“賣一本八卦雜志和賣一本好書，在POS機上可能顯示的金額都是25元，但有良心的經(jīng)營者知道，那是不一樣的”，這便是誠品之于臺灣、至于華語文化圈的意義。
    二、掌生谷粒 在地文化
    在掌生谷粒之前，沒有人行銷人會想：
    一陣攝氏36°的焚風(fēng)、一場悄悄潛入田間地頭的夜雨，或是一聲驚雷，會對三個月后收割的谷子產(chǎn)生什么影響，顆粒飽滿一些、甜度更鮮明?谷子又會用什么樣的方式把這個訊息告訴餐桌上的我們?
    創(chuàng)始人程昀儀女士說，掌生谷粒販賣“臺灣人的生活風(fēng)格”，在地是臺灣生活風(fēng)格的一部分。
    因為敬天、惜物、愛人，所以一直保留著美好的手藝和心境，掌生谷粒深入農(nóng)田，與農(nóng)戶維持親密關(guān)系，采購價格由生產(chǎn)者來定，不議價。
    臺灣這座島嶼上，有世界上密度最高的生物物種，如何與更多的生命、物種共榮共好，關(guān)乎每個農(nóng)戶的切身利益。堅持自然農(nóng)法和有機栽種，意味著巨大的風(fēng)險。
    掌生谷粒告訴農(nóng)戶：“有機的栽作不是叉著腰站在田邊職責(zé)你做的不好，而是伴隨，出現(xiàn)困難一起承擔(dān)”。
    因為“農(nóng)作是大地的一場‘偶然’，即使日復(fù)一日、年復(fù)一年，都不會收成到相同的結(jié)果”，所以遇到情況不好的米，必須滿懷赤誠的告訴消費者，而可愛的臺灣人一直選擇與農(nóng)戶站在一起。
    絕大多數(shù)人，被掌生谷?！涸O(shè)計金獎級』的包裝和迷人的文字打動，程昀儀女士說掌生谷粒有百分之六七十的功夫是用在行銷上，因為：
    “我們賣的不是農(nóng)產(chǎn)品，不是稱斤論兩，我們在講華人的文化。象形文字是從記錄農(nóng)業(yè)、記錄生活開始，米谷5000年的時間養(yǎng)活了黃種人，它有著厚厚的文化內(nèi)涵，我們好好講，可能一輩子都講不完”。
    三、臺北故宮博物館 傳統(tǒng)新造
    2007年，大英博物館推出『秦始皇·中國兵馬俑特展』，借展費用高達30萬英鎊，外界擔(dān)心這是樁“虧本買賣”。
    然而，大英博物館配合展覽推出的兵馬俑紀(jì)念品大受歡迎，輕松賺回了借展費用。
    紐約現(xiàn)代藝術(shù)博物館MoMA在館內(nèi)和館外開設(shè)3家自營的藝術(shù)商店MoMA Store(收藏品的衍生展臺)，通過售賣館藏衍生品增加新的盈利。
    『傳統(tǒng)新造』不是新鮮話題，而在華語文化圈里，能將館藏衍生品開發(fā)的充滿文創(chuàng)話題和經(jīng)濟效益的，只有臺北故宮博物館。
    2013年推出風(fēng)靡一時的康熙手書復(fù)制品“朕知道了”紙膠帶，是臺北故宮博物館由“傳統(tǒng)館藏仿制品”制造走向“現(xiàn)代文創(chuàng)”開發(fā)之路的重要標(biāo)志。
    朕就是這樣漢子，朕就是這樣皇帝
    2015年，臺北故宮博物館再次推出“朕又來了”系列傲嬌霸氣的文創(chuàng)產(chǎn)品，包括夜光運動手環(huán)/圣旨文件夾/密奏文件夾//等，『朕就是這樣漢子』再一次火了臺灣。
    四、阿原肥皂 愛惜身體
    阿原說：“臺灣四面環(huán)海與充滿山林的自然環(huán)境，蘊藏許多珍貴的青草藥，是老天爺賜給我們的自然良方。可惜除了老一輩的人知道善加利用之外，現(xiàn)代人已多半不識”。
    相比常人，阿原由于自身的過敏膚質(zhì)，對天然肥皂多了份依賴。
    2005年成立的肥皂工作室，秉持『愛惜人身，將心比心』的原則，阿原把自己當(dāng)做嘗百草的神農(nóng)氏，將臺灣山坡的魚腥草、田間的左手香和民間常用的艾草等天然生長的青草藥材，拿來做肥皂。
    為了保持肥皂自然的能量與生命力，阿原堅持不用工業(yè)純凈水和過濾水，而是從萬里山區(qū)接引活泉水來做肥皂，為了保證青草藥材的從一而終的品質(zhì)，阿原開了農(nóng)場。
    對自然深植到骨子里的信仰，讓阿原堅定站在所有的化學(xué)洗滌品的對面。
    但臺灣并不是缺少手工肥皂，相反市場還比較成熟，阿原脫穎而出的秘密，用他自己的話說，無非是比別人多了一份『愛惜人身』的信念、一份『將心比心』的堅持，以及在研發(fā)和行銷方面多走了幾步。
    如今阿原正在積極開拓大陸市場，要將臺灣人美好生活的價值觀，和老天爺賜給人們的自然良方，分享給更多人，因為“清潔是一種修行”。
    五、食養(yǎng)山房 深度體驗
    果腹、饕餮、宴饗是蕓蕓眾生的層次，縱使熱鬧、豐盛，仍屬口舌之歡;
    深度體驗是食養(yǎng)山房追求的層次。
    沒有菜單、選用當(dāng)季食材;
    沒有華麗的餐具，隨意搭配的食器充滿禪機，細膩而不拘泥，低調(diào)而不張揚。
    沒有宣傳，卻讓人趨之若鶩，食養(yǎng)山房把心靈的『深度體驗』做到了極致，成為臺灣文創(chuàng)不可不嘗的一道文化名菜。
    創(chuàng)辦人林炳輝先生是個深愛茶道、帶著修行人氣味的地道臺灣人，他說他懶得照著菜譜做菜，于是隨便混搭出無數(shù)菜，用修行人對生命境界的體悟，帶領(lǐng)來到這里的人走進純粹心靈的境界。
    從臺北市區(qū)到食養(yǎng)山房需要一個小時，剛好足夠把都市的喧囂丟在山路上。
    『食養(yǎng)有一種在美食中安駐下來的魅力，依山澗溪流而建，綠樹圍繞，花映其間，每個空間都通透澄明得幾近于無，即使是帶著紛亂的思緒而來，它們也會像梳理好的羽毛一樣伏貼，何況還有潺潺的水聲，撫慰著那些浮躁之心』
    心念在能力之上，生命在事業(yè)之上。心靈的禪修，沒有指路人將難以到達，而林炳輝先生和它的食養(yǎng)山房，一個是指路人，一個是修行的道場