教學(xué)重難點(diǎn)通過體味文章的一些蘊(yùn)含著深刻情感的文字，體會(huì)作者痛恨、悲傷的復(fù)雜愛國(guó)情感。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編為大家?guī)怼兜朗克返谝徽n時(shí)教案 ，僅供參考。
    《道士塔》第一課時(shí)教案
    教學(xué)目標(biāo)
    1、 了解作者以及莫高窟。
    2、 理解文章中作者蘊(yùn)含的濃郁的情感，體會(huì)作者愛國(guó)的赤誠(chéng)之心。
    教學(xué)重難點(diǎn)通過體味文章的一些蘊(yùn)含著深刻情感的文字，體會(huì)作者痛恨、悲傷的復(fù)雜愛國(guó)情感。教學(xué)課時(shí) 2個(gè)課時(shí)教學(xué)過程
    第一課時(shí)
    教學(xué)要點(diǎn)：
    1、 介紹作者以及莫高窟。
    2、 分析王圓箓形象以及他破壞、賤賣文物的行為，體會(huì)作者對(duì)此深感痛心的情感。
    教學(xué)過程
    一、導(dǎo)語設(shè)計(jì)在上課之前，我先給大家介紹一些關(guān)于宗教方面的小知識(shí)。在我國(guó)，道教和佛教是并行的兩大宗教。他們之間既有宗教的某些共性，也有各自的不同特色。比如在喪葬禮儀上，道士的逝世稱為“羽化”，在他們羽化后，一般有兩種葬法，一個(gè)是坐缸，就是將遺體封缸后入葬;另一種是棺葬，用棺材盛殮遺體。佛教徒，他們的逝世叫做圓寂，其遺體是要經(jīng)過火化的，其中有道高僧所遺存的骨殖被稱為“舍利子”，一般是要建塔來封存的。 可是我們今天要學(xué)的課文《道士塔》，卻是有一位道士死后把他葬在了僧人圓寂塔中來，這是一件很怪異的事情，今天我們就來學(xué)習(xí)余秋雨的《道士塔》，一起來揭開這個(gè)謎。
    二、作者介紹作者余秋雨，是我國(guó)著名的散文家。1986年，被文化部任命為上海戲劇學(xué)院院長(zhǎng)，上海市寫作學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)，1987年被授予“國(guó)家級(jí)突出貢獻(xiàn)專家”的榮譽(yù)稱號(hào)。最近幾年多次出席央視青年歌手大獎(jiǎng)賽擔(dān)任現(xiàn)場(chǎng)點(diǎn)評(píng)，成為青歌賽最亮麗的風(fēng)景并飽受爭(zhēng)議。汶川大地震后，余秋雨于2008年六月五日發(fā)表“含淚勸告請(qǐng)?jiān)笧?zāi)民”一文，“含淚勸告”災(zāi)民莫要為低劣的豆腐渣建筑質(zhì)量上訪，遭到嚴(yán)重質(zhì)疑，并有好事者創(chuàng)造“秋雨含淚”以冠之。他的散文《文化苦旅》全書的主題是憑借山水風(fēng)物以尋求文化靈魂和人生真諦，探索中國(guó)文化的歷史命運(yùn)和中國(guó)文人的人格構(gòu)成。很值得大家一看。 他的夫人馬蘭，是黃梅戲演員，很漂亮。
    三、莫高窟知識(shí)的介紹 莫高窟屬全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位，俗稱千佛洞，被譽(yù)為20世紀(jì)最有價(jià)值的文化發(fā)現(xiàn)，坐落在河西走廊西端的敦煌，以精美的壁畫和塑像聞名于世。它始建于十六國(guó)的前秦時(shí)期，歷經(jīng)十六國(guó)、北朝、隋、唐、五代、西夏、元等歷代的興建，形成巨大的規(guī)模，現(xiàn)有洞窟735個(gè)，壁畫4.5萬平方米、泥質(zhì)彩塑2415尊，是世界上現(xiàn)存規(guī)模最大、內(nèi)容最豐富的佛教藝術(shù)圣地。1987年，莫高窟被列為世界文化遺產(chǎn)。是中國(guó)四大石窟之一。另外三窟是龍門石窟、云岡石窟、麥積山石窟。 1900年5月26日清晨，道士王園箓發(fā)現(xiàn)莫高窟內(nèi)的藏經(jīng)洞，內(nèi)藏經(jīng)書等文物四萬余件，由此衍生專門研究藏經(jīng)洞典籍和敦煌藝術(shù)的學(xué)科--敦煌學(xué)。但在近代，莫高窟受到騙取、盜竊，文物大量流失，目前，留在中國(guó)的才只有1萬余件，其他文物流失在英國(guó)、法國(guó)、日本等國(guó)家。今天，敦煌研究院的專家們只得一次次屈辱地從外國(guó)博物館買取敦煌文獻(xiàn)的微縮膠卷，嘆息一聲，走到放大機(jī)前。這是一個(gè)巨大的民族悲劇，正如一位年輕詩(shī)人寫道，一個(gè)古老民族的傷口在滴血。
    四、分析造成巨大民族悲劇的原因，著重分析王道士這樣的悲劇是如何發(fā)生的呢?誰是造成民族悲劇的儈子手?請(qǐng)同學(xué)們快速瀏覽課文，找出造成這出悲劇的相關(guān)人物以及原因。 (王園箓、中國(guó)官員、外國(guó)侵略者、當(dāng)時(shí)的社會(huì)環(huán)境) 我們一一進(jìn)行分析。王園箓原來是個(gè)什么樣的人?原是湖北麻城的農(nóng)民，逃荒到了甘肅，做了道士，當(dāng)了莫高窟的家。我們回到前面提到的一個(gè)問題，堂堂一個(gè)佛教圣地怎么會(huì)讓一個(gè)道士來看管呢?請(qǐng)同學(xué)們說說自己的看法。 當(dāng)時(shí)的社會(huì)混亂，清政府面臨著內(nèi)憂外患的處境，統(tǒng)治已是搖搖欲墜，無暇顧及其它，所以造成管理上的混亂。沒人管的地方，誰負(fù)責(zé)就是誰的。當(dāng)時(shí)王園箓對(duì)莫高窟還是很認(rèn)真負(fù)責(zé)的，他是千佛洞自西夏年間封洞以來唯一一個(gè)認(rèn)認(rèn)真真清掃石窟內(nèi)積沙的人。光16號(hào)洞窟他就掏了近兩年的沙子。課文也有提到，我們看到第三部分第一自然段中也提到“王道士依然早起，辛辛苦苦地清除著一個(gè)洞窟中的積沙?！币粋€(gè)“依然”便可看出王道士對(duì)敦煌石窟的認(rèn)真負(fù)責(zé)，可就是這么一位認(rèn)真負(fù)責(zé)的人作者卻說他是敦煌石窟的罪人。為什么呢?王道士對(duì)敦煌石窟做了什么，使他成為了千古罪人。從第二、三部分找。
    請(qǐng)同學(xué)們概括出第二部分王道士的破壞行為：粉刷壁畫，砸毀塑雕。 請(qǐng)一位同學(xué)讀第二部分的第三自然段，請(qǐng)他談?wù)勛x完后的感受，再請(qǐng)其他同學(xué)補(bǔ)充。王園箓有著農(nóng)民特有的認(rèn)真、勤快的美德，然而由于他完全不曉得莫高窟中文物的珍貴之處，所以他這些美德全變了味，成了愚昧無知，令人可氣可恨。作者似乎用輕松幽默的語調(diào)來敘述，可是讀后卻感覺到了沉甸甸的無奈和悲哀，正如魯迅筆下的阿Q，令人可笑可恨。第四自然段運(yùn)用的手法是一樣的，同學(xué)們課后再仔細(xì)讀讀，自己分析。作者面對(duì)著這一片慘白，他的內(nèi)心情感是怎樣的?老師范讀最后一個(gè)自然段。怎么理解里面四個(gè)“慘白”?“慘白的墻壁、慘白的怪像”中的兩個(gè)“慘白”是真實(shí)的情況，對(duì)應(yīng)上文寫到的刷白了的墻壁，以及王道士雕塑的刷白了的天師靈官，寫出了王圓箓對(duì)敦煌藝術(shù)破壞后的慘象;“腦中也是一片慘白”中的“慘白”形象地表露了當(dāng)作者看到被破壞的敦煌石窟時(shí)心中到了極致的痛苦;“我甚至想向他跪下，低聲求他：‘請(qǐng)等一等，等一等……’但是等什么呢?我腦中依然一片慘白”中的“慘白”則反映了作者對(duì)當(dāng)時(shí)無法保護(hù)敦煌藝術(shù)的憂思和對(duì)敦煌藝術(shù)前景的迷惘和擔(dān)心。 作者此時(shí)的心情是“痛苦”的。學(xué)生集體朗讀最后一段，要求讀出作者痛苦復(fù)雜的情感。
    第三部分：發(fā)現(xiàn)藏經(jīng)洞后，王道士首先怎么樣?上報(bào)縣長(zhǎng)，隨意撿些文物送給官員。但絕大多數(shù)文物被他用極少的錢財(cái)賣給外國(guó)侵略者。如何體現(xiàn)出“賤賣”來?這是一筆最輕松的交易，就像用兩枚針換一只雞，一顆紐扣換一籃青菜。幾分錢的針就可以換到一只雞，作者形象地說明了這是很不公平的一場(chǎng)交易，并且用具體的數(shù)字列舉出了歷史的真實(shí)情況。這樣的真實(shí)更讓人悲哀，祖國(guó)的寶貝就這樣也賤價(jià)賣給了外國(guó)侵略者。更悲哀的是王道士還恭敬地稱斯坦因?yàn)椤八敬笕酥M代諾”，頻頻點(diǎn)頭，深深鞠躬，還送了又送，沙漠上，兩道深深的車轍，也是碾在我們心頭上的兩道傷痕。作者在第三部分最后一段只有三個(gè)字“我好恨”，作者恨的是誰?王道士。僅僅只是恨王道士嗎?請(qǐng)同學(xué)們課后再認(rèn)真閱讀課文，想想造成這一出民族的悲劇的僅僅是王道士嗎?如何理解句子“王道士只是這出悲劇中錯(cuò)步上前的小丑”?
    五、板書設(shè)計(jì) 粉刷壁畫，砸毀塑雕 王道士 (作者情感) 痛苦巨大民族悲劇 中國(guó)官員 賤賣文物 外國(guó)侵略者 社會(huì)環(huán)境