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    一、言語(yǔ)理解與表達(dá)
    1、我們?cè)谶@里駐足聆聽，觸摸_______跳動(dòng)的脈搏，在與先人的凝視和對(duì)話中，銘刻人生信念的方位，增進(jìn)砥礪前行的動(dòng)力。
    填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
    A.社會(huì)
    B.當(dāng)下
    C.未來(lái)
    D.歷史
    2、在養(yǎng)老舉措、制度設(shè)計(jì)等各方面_______更多“老吾老以及人之老”的同理心，是一座城市、一個(gè)社會(huì)對(duì)待老年人應(yīng)有的溫情與敬意。
    填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
    A.灌注
    B.灌溉
    C.灌輸
    D.灌制
    3、樹立法律權(quán)威，就要使法治原則_______到國(guó)家與社會(huì)每一層次、每一角落，讓全體公民信仰法治，對(duì)法律存有敬畏之心。
    填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
    A.深入
    B.融入
    C.滲透
    D.擴(kuò)大
    4、文化自信不是天上掉下來(lái)的，也不是僅僅在嘴上說(shuō)說(shuō)的，更不是虛無(wú)縹緲的“_______”。文化自信來(lái)自對(duì)民族歷史的深刻了解，對(duì)國(guó)家現(xiàn)實(shí)的全面把握，對(duì)發(fā)展戰(zhàn)略的正確設(shè)計(jì)，對(duì)前途目標(biāo)的精準(zhǔn)判斷。
    填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
    A.畫餅充饑
    B.紙上談兵
    C.空中樓閣
    D.水中撈月
    5、中國(guó)是文明古國(guó)，禮儀教化之邦。如果有人在大庭廣眾之下喧嘩不止，則不免讓人 _______ 。
    填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊豁?xiàng)是：
    A.側(cè)目而視
    B.恨之入骨
    C.置若罔聞
    D.不以為然
    6、量子力學(xué)認(rèn)為真空并非“_______ ”，而是充斥著大量“虛”的粒子和反粒子對(duì)。它們同時(shí)產(chǎn)生，剎那之間又相互_______。
    依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
    A.一無(wú)所有，淹沒(méi)
    B.空谷幽蘭，迸發(fā)
    C.熙熙攘攘，吞噬
    D.空無(wú)一物，湮滅
    7、互聯(lián)網(wǎng)就是看待爭(zhēng)議、彌合爭(zhēng)議的窗口。觀點(diǎn)_______、_______、_______，莫不投射其中，像極了一件布滿裂紋卻又渾然天成的鈞瓷。
    依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
    A.交流，交鋒，交融
    B.交鋒，交融，交流
    C.交融，交流，交鋒
    D.交流，交融，交鋒
    8、家庭文明建設(shè)以培養(yǎng)和踐行社會(huì)主義價(jià)值觀為根本，以文明家庭創(chuàng)建活動(dòng)為載體，以注重_______、注重_______ 、注重_______為著力點(diǎn)，喚醒廣大家庭崇德向善的道義自覺(jué)。
    依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
    A.家風(fēng)，家教，家庭
    B.家庭，家風(fēng)，家教
    C.家庭，家教，家風(fēng)
    D.家風(fēng)，家庭，家教
    9、“一帶一路”_______是產(chǎn)品、企業(yè)、投資走出去，服務(wù)、標(biāo)準(zhǔn)_______應(yīng)走出去，_______ 要“走進(jìn)去”--關(guān)鍵是產(chǎn)能、服務(wù)要走進(jìn)去，走進(jìn)“一帶一路”沿線六十五個(gè)國(guó)家。
    依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
    A.既然，還，更加
    B.不僅，也，而且
    C.如果，但，并且
    D.即使，都，甚至
    10、世界發(fā)展不應(yīng)單峰聳立，_______不應(yīng)有孤島。經(jīng)濟(jì)全球化浪潮中，“每一朵浪花有它的精彩”，_______彼此聲浪相助，_______形成滾滾發(fā)展的春潮。
    依次填入下列橫線處的詞語(yǔ)，最恰當(dāng)?shù)囊唤M是：
    A.也，因?yàn)椋?BR>    B.更，只有，才能
    C.卻，既然，那么
    D.就，無(wú)論，并且
    11、新常態(tài)下，“共享經(jīng)濟(jì)”為經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)調(diào)整和產(chǎn)業(yè)結(jié)構(gòu)轉(zhuǎn)型提供了新的思路。在信息化時(shí)代，物流行業(yè)具有覆蓋范圍廣、涉及面多，且物流市場(chǎng)運(yùn)營(yíng)主體小而散、運(yùn)營(yíng)環(huán)節(jié)多而雜的特點(diǎn)，尤其需要企業(yè)、物流公司等多方共享信息和資源，變革物流運(yùn)行模式和組織模式，全面推行信息化和智能化，通過(guò)簡(jiǎn)約、高效、完善的平臺(tái)完成資源整合。
    這段文字主要說(shuō)明了：
    A.“共享經(jīng)濟(jì)”模式應(yīng)主要用于物流行業(yè)
    B.“共享經(jīng)濟(jì)”模式對(duì)物流行業(yè)有著重要的意義
    C.沒(méi)有“共享經(jīng)濟(jì)”模式，物流行業(yè)的發(fā)展前景堪憂
    D.物流行業(yè)和“共享經(jīng)濟(jì)”模式的緊密結(jié)合
    12、文化是一個(gè)國(guó)家、一個(gè)民族的靈魂。歷史和現(xiàn)實(shí)都表明，一個(gè)拋棄了或者背叛了自己歷史文化的民族，不僅不可能發(fā)展起來(lái)，而且很可能上演一幕幕歷史悲劇。文化自信，是更基礎(chǔ)、更廣泛、更深厚的自信，是更基本、更深層、更持久的力量。堅(jiān)定文化自信，是事關(guān)國(guó)運(yùn)興衰、事關(guān)文化安全、事關(guān)民族精神獨(dú)立性的大問(wèn)題。沒(méi)有文化自信，不可能寫出有骨氣、有個(gè)性、有神采的作品。
    這段文字主要說(shuō)明了：
    A.文化自信的內(nèi)涵
    B.文化自信的重要性
    C.文化與國(guó)運(yùn)興衰的關(guān)系
    D.優(yōu)秀作品必須體現(xiàn)文化自信
    13、當(dāng)企業(yè)組織發(fā)展遲緩，內(nèi)部產(chǎn)生不良問(wèn)題，企業(yè)必須改變管理模式。當(dāng)外部變化影響不大時(shí)，企業(yè)可以從日常管理細(xì)節(jié)小幅度調(diào)整，以適應(yīng)變化;而當(dāng)小幅度調(diào)整無(wú)法適應(yīng)變化時(shí)，企業(yè)需要考慮管理變革。需要注意的是，適應(yīng)性調(diào)整和管理變革未必百分百成功，但如果不做調(diào)整或變革，那么企業(yè)的經(jīng)營(yíng)必然走向失敗。
    關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：
    A.企業(yè)發(fā)展遲緩?fù)f(shuō)明企業(yè)的管理出了問(wèn)題
    B.企業(yè)內(nèi)部產(chǎn)生不良問(wèn)題可以首先考慮做適應(yīng)性調(diào)整
    C.企業(yè)管理調(diào)整或變革不成功會(huì)導(dǎo)致企業(yè)經(jīng)營(yíng)的失敗
    D.外部變化的影響是企業(yè)改變管理模式的決定性因素
    14、對(duì)歷史文物本身的保護(hù)固然重要，但更不可或缺的是對(duì)先人曾經(jīng)走過(guò)的那段歷史心存敬畏。不關(guān)注歷史文物背后的文化血脈，強(qiáng)拆和重建，其實(shí)都是展現(xiàn)當(dāng)代人文化強(qiáng)權(quán)的一種方式。從技術(shù)上講，只要留有圖紙，也許什么樣的建筑都可以復(fù)建，但它身上承載的歷史和文化卻難以重現(xiàn)。文化傳承和歷史積淀有它自己的足跡，不是一朝一夕形成的。倘若以為靠一筆巨資投入和一堆建筑材料，就能連通歷史、追續(xù)文脈，文物恐怕將淪為現(xiàn)代人的玩物。
    這段文字主要說(shuō)明了：
    A.保護(hù)文物需要敬畏和尊重背后的歷史文化
    B.所有的歷史文物都不該拆掉或重建
    C.歷史文物是歷史文化的承載體
    D.對(duì)已經(jīng)消失的歷史文物可以通過(guò)重建來(lái)復(fù)原
    15、“經(jīng)濟(jì)金融化”成為產(chǎn)生金融危機(jī)的直接原因。當(dāng)貨幣擁有了在市場(chǎng)上購(gòu)買一切的魔力，它就成為財(cái)富的象征，使那些重利輕義者陷入貨幣拜物教泥潭，無(wú)限追求貨幣財(cái)富自古以來(lái)都會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難。在經(jīng)濟(jì)全球化的今天，其危害更大，會(huì)迅速蔓延成為全球化危機(jī)。為此，必須重視對(duì)金融業(yè)的治理與監(jiān)管。
    關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：
    A.貨幣是財(cái)富的象征
    B.貨幣使人陷入拜物教泥潭
    C.經(jīng)濟(jì)全球化可能導(dǎo)致全球金融危機(jī)
    D.追求貨幣財(cái)富可能會(huì)給社會(huì)帶來(lái)災(zāi)難
    16、讀書的實(shí)用理念正在消解其間最為動(dòng)人、有趣的部分。然而，在這些動(dòng)人、有趣而又“無(wú)用”的知識(shí)和思想里，青年人能夠發(fā)現(xiàn)心靈缺失的所在，精神便在悠遠(yuǎn)的光澤里得到沐浴。現(xiàn)在大學(xué)里開設(shè)古典文學(xué)、美學(xué)理論等課程，就有這方面的用意。當(dāng)知識(shí)從教條理論中走出的時(shí)候，它便會(huì)成為有溫度的存在。
    關(guān)于這段文字，以下理解錯(cuò)誤的是：
    A.一味追求讀書的實(shí)用理念會(huì)使讀書變得沉悶、無(wú)趣
    B.青年人應(yīng)摒棄只追求知識(shí)實(shí)用性的理念
    C.古典文學(xué)、美學(xué)理論等大學(xué)課程缺乏價(jià)值
    D.過(guò)分追求知識(shí)的實(shí)用性，會(huì)使知識(shí)缺少溫度
    17、鞏固計(jì)算思維是每個(gè)教育階段的重要目標(biāo)。只有這樣，學(xué)生的能力才能在前一個(gè)水平的基礎(chǔ)上向上發(fā)展。計(jì)算思維有助于任何領(lǐng)域問(wèn)題的解決。比如，把一個(gè)大問(wèn)題分解為若干個(gè)小問(wèn)題，通過(guò)推理設(shè)計(jì)小型實(shí)驗(yàn)的可行性路徑，以及與他人共同設(shè)計(jì)問(wèn)題的解決方案。在不同環(huán)境下采用這些策略，可以讓學(xué)生明白計(jì)算思維遠(yuǎn)比計(jì)算機(jī)有用。
    關(guān)于這段文字，以下理解準(zhǔn)確的是：
    A.培養(yǎng)計(jì)算思維是教育的重要內(nèi)容
    B.應(yīng)當(dāng)減少學(xué)生對(duì)計(jì)算機(jī)的依賴
    C.任何領(lǐng)域問(wèn)題的解決都有賴于計(jì)算思維
    D.可以通過(guò)分階段的方式培養(yǎng)計(jì)算思維
    18、與發(fā)達(dá)國(guó)家新的城市發(fā)展理念不同的是，中國(guó)的很多城市仍然醉心于打造“花園城市”。如果將“花園城市”理解為花團(tuán)錦簇、綠樹成蔭，這本身并不錯(cuò)。問(wèn)題在于，很多地方將“花園城市”理解成了低密度和寬?cǎi)R路，特別是在新城建設(shè)中盲目追求寬?cǎi)R路、大廣場(chǎng)和大的綠化帶，這就錯(cuò)了。
    以下說(shuō)法最可能符合作者觀點(diǎn)的是：
    A.“花園城市”已經(jīng)是一個(gè)過(guò)時(shí)的城市發(fā)展理念
    B.“花園城市”并不單單指花團(tuán)錦簇和綠樹成蔭
    C.“花園城市”建設(shè)不應(yīng)一味追求低密度和寬?cǎi)R路
    D.中國(guó)對(duì)于“花園城市”的理念存在誤解
    19、現(xiàn)在的世界，各個(gè)裝置高度互聯(lián)，安全和隱私被人們高度重視，而在大腦可以互聯(lián)的未來(lái)，這兩個(gè)問(wèn)題只會(huì)變得更加關(guān)鍵。精神安全研究者需要開發(fā)出高度安全的通訊協(xié)議，把腦腦通訊的風(fēng)險(xiǎn)降到最低。政策制定者也需要通過(guò)相關(guān)的法律，最大限度減少技術(shù)的濫用。腦腦通訊帶來(lái)的好處能否抵過(guò)它的風(fēng)險(xiǎn)?這種技術(shù)會(huì)如何改變?nèi)祟愡M(jìn)化的軌跡?社會(huì)會(huì)因?yàn)樗兊酶脝?或許現(xiàn)在該討論這些問(wèn)題了。
    這段文字主要說(shuō)明了：
    A.腦腦通訊技術(shù)可能帶來(lái)的負(fù)面影響應(yīng)當(dāng)引起重視
    B.安全和隱私是腦腦通訊技術(shù)中最值得關(guān)注的問(wèn)題
    C.社會(huì)未必會(huì)因?yàn)槟X腦通訊技術(shù)的應(yīng)用而變得更好
    D.腦腦通訊技術(shù)是把雙刃劍
    20、我們每個(gè)人每天都會(huì)有意識(shí)地三思而后行。但易幻主義者認(rèn)為，“思”的過(guò)程是由神經(jīng)活動(dòng)來(lái)完成，它可能對(duì)“行”沒(méi)有任何作用，或者只是在“行”之后編造理由使自己和其他人能夠理解。然而，這種機(jī)制在進(jìn)化上幾乎沒(méi)有任何合理性。要知道，僅占體重2%的大腦消耗了體內(nèi)20%的能量，巨大的進(jìn)化壓力絕不容許錯(cuò)綜復(fù)雜的有意識(shí)思維占用神經(jīng)系統(tǒng)的進(jìn)程，卻做著與行為無(wú)關(guān)的運(yùn)算。
    作者對(duì)易幻主義者的態(tài)度最可能是：
    A.批判易幻主義者的觀點(diǎn)缺乏科學(xué)依據(jù)
    B.認(rèn)為易幻主義者沒(méi)有關(guān)注生物進(jìn)化的事實(shí)
    C.批評(píng)易幻主義者割裂了“思”與“行”的聯(lián)系
    D.認(rèn)為易幻主義者忽略了“思”在進(jìn)化中的作用
    

行測(cè)真題

行測(cè)答案

申論真題

申論答案

面試專題