高中政治必修3《博大精深的中華文化》教案【一】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化的博大精深
難點(diǎn)：中華文化的包容性
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究 ( 三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課
設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。
過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書(shū)中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。
中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù),以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處. 本書(shū)不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書(shū)還注重整體性，書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：
觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問(wèn)題(每問(wèn)5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。
要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。
接下來(lái)，集體智慧， 學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么?當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開(kāi)深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：
1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開(kāi)博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開(kāi)放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。
3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫(xiě)輝煌的作用與意義。
(三)第三環(huán)節(jié)：板書(shū)設(shè)計(jì)(略)
多媒體顯示板書(shū)，板書(shū)設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)約，突出這一框題的靈魂——博大精深的中華文化，令學(xué)生對(duì)書(shū)本結(jié)構(gòu)有整體認(rèn)知。最后，詩(shī)朗誦，在總結(jié)與升華中結(jié)束本課。
高中政治必修3《博大精深的中華文化》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
1、了解中華文化的發(fā)展脈絡(luò);文字和史學(xué)典籍是中華文化原因流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證;中華文化
博大精深的表現(xiàn)
2、理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征;懂得包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大
精深的重要原因
【能力目標(biāo)】
1、能夠運(yùn)用中華文化包容性的特點(diǎn)思考我們?nèi)绾蝿?chuàng)造中華文化的新輝煌
2、能夠運(yùn)用中華文化包容性的特點(diǎn)分析“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】：
1、通過(guò)豐富的素材展示，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心和自豪感
2、增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信念，堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一定創(chuàng)造中華文化的新輝煌
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征
2、教學(xué)難點(diǎn)：中華文化包容性的意義
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新知
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧：
同學(xué)們，我們的文化生活已經(jīng)完成了兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)。請(qǐng)簡(jiǎn)要回憶所學(xué)過(guò)的知識(shí)：
第一單元從社會(huì)與人兩個(gè)角度闡述了文化的作用;第二單元從多樣性、繼承性、創(chuàng)新性三個(gè)方面介紹了文化的一般特征;我們今天開(kāi)始的第三單元將向大家介紹我們的中華文化和民族精神。
活動(dòng)2【活動(dòng)】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及漢字的作用
【展示《漢字的演變》視頻及課內(nèi)探究材料】
大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的僅有一千多字。盡管如此，通過(guò)這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。
學(xué)生探究：(1)甲骨文的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明中華文化具有怎樣的特征?(源遠(yuǎn)流長(zhǎng))
(2)根據(jù)探究材料說(shuō)明，漢字發(fā)揮了怎樣的作用?(記載歷史，傳承文明)
教師總結(jié)：中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);
文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;漢字記載歷史，傳承文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證
教師設(shè)問(wèn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因除了得益于漢字的記載，還有其他原因嗎?
【展示課內(nèi)探究材料】
以史為鑒，可以知興替。中華民族一貫重視保存、研究歷史，善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷朝歷代都重視史官的設(shè)置與史書(shū)的編撰。在唐太宗時(shí)代，史館修史制度正式確立，為修史事業(yè)提供了有力的制度保障。我國(guó)五千年文明史，大都有確切的歷史記載，有史書(shū)典籍可考。
學(xué)生活動(dòng)：列舉你所知道的史學(xué)典籍，并說(shuō)明其發(fā)揮了怎樣的作用
教師總結(jié)：史學(xué)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
教師設(shè)問(wèn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因除了得益于漢字的記載，還有其他原因嗎?
展示探究材料：
以史為鑒，可以知興替。中華民族一貫重視保存、研究歷史，善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷朝歷代都重視史官的設(shè)置與史書(shū)的編撰。在唐太宗時(shí)代，史館修史制度正式確立，為修史事業(yè)提供了有力的制度保障。我國(guó)五千年文明史，大都有確切的歷史記載，有史書(shū)典籍可考。
學(xué)生活動(dòng)：列舉你所知道的史學(xué)典籍，并說(shuō)明其發(fā)揮了怎樣的作用
教師總結(jié)：史學(xué)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
活動(dòng)3【練習(xí)】誤區(qū)辨析和當(dāng)堂檢測(cè)
【誤區(qū)辨析】
1、漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志
2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍
【當(dāng)堂檢測(cè)】
1、漢字，獨(dú)特的方塊字，字小乾坤大。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠(chéng)信，誠(chéng)信乃為人之本;“仁”字，從人從二，人與人相親相愛(ài)為仁，即仁者愛(ài)人;“忠”字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠(chéng)無(wú)私為忠，這是指對(duì)眾人、對(duì)國(guó)家的心態(tài)。這體現(xiàn)了
A、中華文化求同存異，兼收并蓄 B、漢字書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明
C、中華民族精神是推動(dòng)中華民族復(fù)興的動(dòng)力 D、漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
2、清代著名思想家龔自珍在《古史鉤沉論》中說(shuō)：“欲知大道，必先為史”“滅人之國(guó)，必先去史。”這告訴我們
①史書(shū)典籍是文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 ②史書(shū)典籍是中華文明的重要標(biāo)志
③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④要重視文化的傳承
A、②③ B、①④ C、③④ D、②④
教師點(diǎn)撥：文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;漢字與史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證;
第1題突出漢字本身的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢字傳承中華文化的作用，故選B;第2題突出了歷史是一個(gè)民族身份的象征，因而要注重文化的傳承，故選D。
活動(dòng)4【活動(dòng)】中華文化博大精深及其表現(xiàn)
【展示課內(nèi)探究材料】
中華文化是中華大地各區(qū)域文化交相輝映，各民族文化互融共生的輝煌成果，其所及范圍至為寬廣，表現(xiàn)形式豐富多樣。其中，許多文化元素都在世界文化之林中別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟。例如，獨(dú)特的語(yǔ)音文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)思想，完備深刻的道德倫理、意蘊(yùn)豐富的書(shū)法藝術(shù)、形式高妙的古典戲曲等，都成為中華民族引以為豪的國(guó)粹。
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)材料說(shuō)明中華文化還具有什么特征?
教師點(diǎn)撥：注意關(guān)鍵信息：“各區(qū)域文化交相輝映”、“各民族文化互融共生”、“別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟”，說(shuō)明中華文化具有博大精深的特征。
學(xué)生活動(dòng)：從獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性三個(gè)方面列舉事例，說(shuō)明中華文化的博大精深。
【展示視頻：水墨動(dòng)畫(huà)《楓橋夜泊》、秦始皇兵馬俑出土的寶劍】
教師說(shuō)明：古典詩(shī)詞聊聊數(shù)語(yǔ)，就能展示一幅生動(dòng)飽滿的水墨畫(huà)，說(shuō)明我們的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特;秦寶劍上涂有一層鉻鹽化合物，這一技術(shù)中國(guó)早在兩千多年前的秦朝就已經(jīng)掌握，遺憾的是我國(guó)這個(gè)技術(shù)后來(lái)失傳了。而德國(guó)于1937年、美國(guó)于1950年才分別發(fā)明鉻鹽氧化處理方法。說(shuō)明我國(guó)古代科技處于世界前列，注重整體性和實(shí)用性的特點(diǎn)。
【展示：飲食文化的地區(qū)差異、多姿多彩的民族服飾文化】
教師總結(jié)：中華文化的博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性三個(gè)方面。中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深兩個(gè)基本特征。
活動(dòng)5【練習(xí)】誤區(qū)辨析及當(dāng)堂檢測(cè)
【誤區(qū)辨析】
3、不同地域決定了不同的文化發(fā)展
4、中華文化一脈相傳，指的是沒(méi)有融入外來(lái)文化
【當(dāng)堂檢測(cè)】
3、福建省第十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于2014年10月在漳州市舉行。本屆省運(yùn)會(huì)的吉祥物命名為阿福、阿仙(右圖)，經(jīng)擬人化塑造出一對(duì)可愛(ài)的男女娃娃卡通形象，阿福代表福建，阿仙代表漳州，兩個(gè)娃娃身穿福建民間服飾，衣服上的浪花紋樣代表福建海洋環(huán)境和傳統(tǒng)海洋文化的深厚內(nèi)涵。吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中華文化
A、一方水土，一方文化 B、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
C、面向世界，博采眾長(zhǎng) D、薪火相傳，越燃越旺
4、在科學(xué)醫(yī)學(xué)方面，成書(shū)于8世紀(jì)的藏族《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)巨著。元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫(xiě)的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入四庫(kù)全書(shū)，在我國(guó)農(nóng)學(xué)史上占有重要地位?；刈蹇茖W(xué)家扎馬魯丁的《萬(wàn)年歷》，被元朝頒布實(shí)行，清代蒙古族科學(xué)家明安圖的《割圓密率捷法》已經(jīng)涉及微積分的領(lǐng)域。這些材料說(shuō)明
①祖國(guó)燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的 ②中華各族的文化具有各自的民族特性
③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
教師點(diǎn)撥：
地理環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生影響，但是不起決定作用;中華文化非常注重吸收、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果;
第3題突出了文化的地方色彩，故選A;第4題著重強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族在科技方面的貢獻(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)民族特性，故選C。
活動(dòng)6【活動(dòng)】中華文化的包容性
【展示課內(nèi)探究材料】
中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展既體現(xiàn)在本土不同思想流派之間的相互交流和借鑒，還體現(xiàn)在對(duì)域外異質(zhì)文化的接受和吸納，其中最典型的便是佛教。佛教于東漢時(shí)期傳人中國(guó)。對(duì)于這樣一種異質(zhì)文化，我們的先人展現(xiàn)出了豁達(dá)的胸襟，不僅不予以排斥，而且任其在朝野上下傳播，并積極吸納其思想元素以融入本土文化。中華文化的包容性在唐代時(shí)已經(jīng)被演繹得十分精彩、十分優(yōu)秀。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安成為當(dāng)之無(wú)愧的世界文化中心。
學(xué)生探究：唐都長(zhǎng)安之所以成為世界文化中心的原因?
教師總結(jié)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因在于其特有的包容性。包容性即求同存異和兼收并蓄。
【展示課內(nèi)探究材料】
2015年“一帶一路”戰(zhàn)略將實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)3月5日在政府工作報(bào)告中提出，把“一帶一路”建設(shè)與區(qū)域開(kāi)發(fā)開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)新亞歐大陸橋、陸?？诎吨c(diǎn)建設(shè)。繼承古絲綢之路開(kāi)放傳統(tǒng)，吸納東亞國(guó)家開(kāi)放的區(qū)域主義，“一帶一路”秉持開(kāi)放包容精神，不會(huì)搞封閉、固定、排外的機(jī)制。與此同時(shí)，“一帶一路”倡議的地域和國(guó)別范圍也是開(kāi)放的，古代陸、海絲綢之路上的國(guó)家、中國(guó)的友好鄰國(guó)都可以參與進(jìn)來(lái)。
學(xué)生活動(dòng)：分析“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有何意義?文化霸權(quán)主義與開(kāi)放性發(fā)展戰(zhàn)略，我們?nèi)绾芜x擇?
教師總結(jié)：開(kāi)放性發(fā)展戰(zhàn)略，有利于營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境;實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的雙贏格局;在文化上，通過(guò)尊重文化多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的交流、借鑒、增進(jìn)文化的理解和認(rèn)同，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因正是在于其特有的包容性。
高中政治必修3《博大精深的中華文化》教案【三】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化的博大精深
難點(diǎn)：中華文化的包容性
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究 (三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課
設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。
過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書(shū)中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。
中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù),以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處. 本書(shū)不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書(shū)還注重整體性，書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：
觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問(wèn)題(每問(wèn)5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。
要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。
接下來(lái)，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么?當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開(kāi)深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：
1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開(kāi)博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開(kāi)放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。
3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫(xiě)輝煌的作用與意義。
課后小結(jié)
本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說(shuō)明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說(shuō)明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過(guò)分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
課后習(xí)題
課堂訓(xùn)練：
1.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有
①我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上無(wú)與倫比 ②我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨(dú)特 ③古典小說(shuō)《三國(guó)演義》描繪了魏、蜀、吳三國(guó)大約半個(gè)世紀(jì)的紛爭(zhēng)和興衰過(guò)程?、芄糯袊?guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
2.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的原因是
A.中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，博大精深 B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒
C.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用D.我國(guó)勞動(dòng)人民具有熱愛(ài)科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)
3.下列能夠體現(xiàn)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的是
①古代中國(guó)的蠶絲織物為當(dāng)時(shí)的歐洲人所鐘愛(ài)，帶來(lái)了“絲綢之路”的長(zhǎng)期繁榮?、谥袊?guó)的瓷器名揚(yáng)四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴?、壑袊?guó)的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最 ④中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動(dòng)性和開(kāi)放性強(qiáng)，“水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”。回答4～5題。
4.吳越文化和滇黔文化差異性的表現(xiàn)有
①吳越文化開(kāi)放，滇黔文化內(nèi)斂?、趨窃轿幕碌?，滇黔文化熱情奔放?、鄣崆幕哂卸鄻有浴、軈窃轿幕拿鳎崆幕靶U
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
5.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說(shuō)明
A.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
C.中華文化是各地區(qū)文化的松散集合D.我國(guó)各地區(qū)文化各具特色，互不相容
參考答案：ACDAA
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教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化的博大精深
難點(diǎn)：中華文化的包容性
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究 ( 三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課
設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。
過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書(shū)中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。
中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù),以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處. 本書(shū)不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書(shū)還注重整體性，書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：
觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問(wèn)題(每問(wèn)5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。
要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。
接下來(lái)，集體智慧， 學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么?當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開(kāi)深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：
1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開(kāi)博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開(kāi)放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。
3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫(xiě)輝煌的作用與意義。
(三)第三環(huán)節(jié)：板書(shū)設(shè)計(jì)(略)
多媒體顯示板書(shū)，板書(shū)設(shè)計(jì)力求簡(jiǎn)約，突出這一框題的靈魂——博大精深的中華文化，令學(xué)生對(duì)書(shū)本結(jié)構(gòu)有整體認(rèn)知。最后，詩(shī)朗誦，在總結(jié)與升華中結(jié)束本課。
高中政治必修3《博大精深的中華文化》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
【知識(shí)目標(biāo)】
1、了解中華文化的發(fā)展脈絡(luò);文字和史學(xué)典籍是中華文化原因流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證;中華文化
博大精深的表現(xiàn)
2、理解中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征;懂得包容性是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大
精深的重要原因
【能力目標(biāo)】
1、能夠運(yùn)用中華文化包容性的特點(diǎn)思考我們?nèi)绾蝿?chuàng)造中華文化的新輝煌
2、能夠運(yùn)用中華文化包容性的特點(diǎn)分析“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的重要意義
【情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)】：
1、通過(guò)豐富的素材展示，讓學(xué)生深入領(lǐng)會(huì)中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征，增強(qiáng)對(duì)中華文化的自信心和自豪感
2、增強(qiáng)維護(hù)民族團(tuán)結(jié)的信念，堅(jiān)信在黨的領(lǐng)導(dǎo)下一定創(chuàng)造中華文化的新輝煌
教學(xué)重難點(diǎn)
1、教學(xué)重點(diǎn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的基本特征
2、教學(xué)難點(diǎn)：中華文化包容性的意義
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】復(fù)習(xí)舊課，導(dǎo)入新知
教師引導(dǎo)學(xué)生回顧：
同學(xué)們，我們的文化生活已經(jīng)完成了兩個(gè)單元的學(xué)習(xí)。請(qǐng)簡(jiǎn)要回憶所學(xué)過(guò)的知識(shí)：
第一單元從社會(huì)與人兩個(gè)角度闡述了文化的作用;第二單元從多樣性、繼承性、創(chuàng)新性三個(gè)方面介紹了文化的一般特征;我們今天開(kāi)始的第三單元將向大家介紹我們的中華文化和民族精神。
活動(dòng)2【活動(dòng)】中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)及漢字的作用
【展示《漢字的演變》視頻及課內(nèi)探究材料】
大約是在公元前14世紀(jì)，殷商后期的“甲骨文”被認(rèn)為是“漢字”的第一種形式。目前，考古學(xué)者共發(fā)掘甲骨16萬(wàn)余片。據(jù)統(tǒng)計(jì)，所有這些甲骨上的各種文字總計(jì)為四千多個(gè)，其中經(jīng)過(guò)學(xué)者們考證研究的約有三千個(gè)，在三千余字里面，學(xué)者們釋讀一致的僅有一千多字。盡管如此，通過(guò)這一千多字，人們已經(jīng)可以大致了解有關(guān)商朝政治、經(jīng)濟(jì)、文化等情況了。甲骨文是一種成熟而系統(tǒng)的文字，為后世的漢字發(fā)展奠定了基礎(chǔ)。此后，漢字又經(jīng)歷了銅銘文(金文)、小篆、隸書(shū)、楷書(shū)等形式，并一直沿用至今。
學(xué)生探究：(1)甲骨文的發(fā)現(xiàn)說(shuō)明中華文化具有怎樣的特征?(源遠(yuǎn)流長(zhǎng))
(2)根據(jù)探究材料說(shuō)明，漢字發(fā)揮了怎樣的作用?(記載歷史，傳承文明)
教師總結(jié)：中華文化的基本特征之一：源遠(yuǎn)流長(zhǎng);
文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;漢字記載歷史，傳承文明，是中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的重要見(jiàn)證
教師設(shè)問(wèn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因除了得益于漢字的記載，還有其他原因嗎?
【展示課內(nèi)探究材料】
以史為鑒，可以知興替。中華民族一貫重視保存、研究歷史，善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷朝歷代都重視史官的設(shè)置與史書(shū)的編撰。在唐太宗時(shí)代，史館修史制度正式確立，為修史事業(yè)提供了有力的制度保障。我國(guó)五千年文明史，大都有確切的歷史記載，有史書(shū)典籍可考。
學(xué)生活動(dòng)：列舉你所知道的史學(xué)典籍，并說(shuō)明其發(fā)揮了怎樣的作用
教師總結(jié)：史學(xué)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
教師設(shè)問(wèn)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的原因除了得益于漢字的記載，還有其他原因嗎?
展示探究材料：
以史為鑒，可以知興替。中華民族一貫重視保存、研究歷史，善于從歷史中吸取經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)。歷朝歷代都重視史官的設(shè)置與史書(shū)的編撰。在唐太宗時(shí)代，史館修史制度正式確立，為修史事業(yè)提供了有力的制度保障。我國(guó)五千年文明史，大都有確切的歷史記載，有史書(shū)典籍可考。
學(xué)生活動(dòng)：列舉你所知道的史學(xué)典籍，并說(shuō)明其發(fā)揮了怎樣的作用
教師總結(jié)：史學(xué)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
活動(dòng)3【練習(xí)】誤區(qū)辨析和當(dāng)堂檢測(cè)
【誤區(qū)辨析】
1、漢字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志
2、中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的見(jiàn)證是文字與史書(shū)典籍
【當(dāng)堂檢測(cè)】
1、漢字，獨(dú)特的方塊字，字小乾坤大。如“信”字，從人從言，意為“人”“言”須誠(chéng)信，誠(chéng)信乃為人之本;“仁”字，從人從二，人與人相親相愛(ài)為仁，即仁者愛(ài)人;“忠”字，從心，中聲，盡心盡力，赤誠(chéng)無(wú)私為忠，這是指對(duì)眾人、對(duì)國(guó)家的心態(tài)。這體現(xiàn)了
A、中華文化求同存異，兼收并蓄 B、漢字書(shū)寫(xiě)中華文化，傳承中華文明
C、中華民族精神是推動(dòng)中華民族復(fù)興的動(dòng)力 D、漢字是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證
2、清代著名思想家龔自珍在《古史鉤沉論》中說(shuō)：“欲知大道，必先為史”“滅人之國(guó)，必先去史。”這告訴我們
①史書(shū)典籍是文化一脈相傳的重要見(jiàn)證 ②史書(shū)典籍是中華文明的重要標(biāo)志
③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④要重視文化的傳承
A、②③ B、①④ C、③④ D、②④
教師點(diǎn)撥：文字是人類進(jìn)入文明時(shí)代的標(biāo)志;漢字與史書(shū)典籍是中華文化一脈相傳的重要見(jiàn)證;
第1題突出漢字本身的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)了漢字傳承中華文化的作用，故選B;第2題突出了歷史是一個(gè)民族身份的象征，因而要注重文化的傳承，故選D。
活動(dòng)4【活動(dòng)】中華文化博大精深及其表現(xiàn)
【展示課內(nèi)探究材料】
中華文化是中華大地各區(qū)域文化交相輝映，各民族文化互融共生的輝煌成果，其所及范圍至為寬廣，表現(xiàn)形式豐富多樣。其中，許多文化元素都在世界文化之林中別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟。例如，獨(dú)特的語(yǔ)音文字，浩如煙海的文化典籍，嘉惠世界的科技工藝，精彩紛呈的文學(xué)藝術(shù)，充滿智慧的哲學(xué)思想，完備深刻的道德倫理、意蘊(yùn)豐富的書(shū)法藝術(shù)、形式高妙的古典戲曲等，都成為中華民族引以為豪的國(guó)粹。
學(xué)生活動(dòng)：根據(jù)材料說(shuō)明中華文化還具有什么特征?
教師點(diǎn)撥：注意關(guān)鍵信息：“各區(qū)域文化交相輝映”、“各民族文化互融共生”、“別具一格，獨(dú)樹(shù)一幟”，說(shuō)明中華文化具有博大精深的特征。
學(xué)生活動(dòng)：從獨(dú)特性、區(qū)域性、民族性三個(gè)方面列舉事例，說(shuō)明中華文化的博大精深。
【展示視頻：水墨動(dòng)畫(huà)《楓橋夜泊》、秦始皇兵馬俑出土的寶劍】
教師說(shuō)明：古典詩(shī)詞聊聊數(shù)語(yǔ)，就能展示一幅生動(dòng)飽滿的水墨畫(huà)，說(shuō)明我們的文學(xué)藝術(shù)風(fēng)格獨(dú)特;秦寶劍上涂有一層鉻鹽化合物，這一技術(shù)中國(guó)早在兩千多年前的秦朝就已經(jīng)掌握，遺憾的是我國(guó)這個(gè)技術(shù)后來(lái)失傳了。而德國(guó)于1937年、美國(guó)于1950年才分別發(fā)明鉻鹽氧化處理方法。說(shuō)明我國(guó)古代科技處于世界前列，注重整體性和實(shí)用性的特點(diǎn)。
【展示：飲食文化的地區(qū)差異、多姿多彩的民族服飾文化】
教師總結(jié)：中華文化的博大精深表現(xiàn)在獨(dú)特性、區(qū)域性和民族性三個(gè)方面。中華文化具有源遠(yuǎn)流長(zhǎng)和博大精深兩個(gè)基本特征。
活動(dòng)5【練習(xí)】誤區(qū)辨析及當(dāng)堂檢測(cè)
【誤區(qū)辨析】
3、不同地域決定了不同的文化發(fā)展
4、中華文化一脈相傳，指的是沒(méi)有融入外來(lái)文化
【當(dāng)堂檢測(cè)】
3、福建省第十五屆運(yùn)動(dòng)會(huì)于2014年10月在漳州市舉行。本屆省運(yùn)會(huì)的吉祥物命名為阿福、阿仙(右圖)，經(jīng)擬人化塑造出一對(duì)可愛(ài)的男女娃娃卡通形象，阿福代表福建，阿仙代表漳州，兩個(gè)娃娃身穿福建民間服飾，衣服上的浪花紋樣代表福建海洋環(huán)境和傳統(tǒng)海洋文化的深厚內(nèi)涵。吉祥物的設(shè)計(jì)體現(xiàn)了中華文化
A、一方水土，一方文化 B、獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷
C、面向世界，博采眾長(zhǎng) D、薪火相傳，越燃越旺
4、在科學(xué)醫(yī)學(xué)方面，成書(shū)于8世紀(jì)的藏族《四部醫(yī)典》是重要的醫(yī)藥學(xué)巨著。元代維吾爾族農(nóng)學(xué)家魯明善撰寫(xiě)的《農(nóng)桑衣食撮要》被收入四庫(kù)全書(shū)，在我國(guó)農(nóng)學(xué)史上占有重要地位?；刈蹇茖W(xué)家扎馬魯丁的《萬(wàn)年歷》，被元朝頒布實(shí)行，清代蒙古族科學(xué)家明安圖的《割圓密率捷法》已經(jīng)涉及微積分的領(lǐng)域。這些材料說(shuō)明
①祖國(guó)燦爛的文化是各族人民共同創(chuàng)造的 ②中華各族的文化具有各自的民族特性
③中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深 ④中華文化呈現(xiàn)著多民族文化的豐富多彩
A、①②③ B、①②④ C、①③④ D、②③④
教師點(diǎn)撥：
地理環(huán)境對(duì)文化產(chǎn)生影響，但是不起決定作用;中華文化非常注重吸收、借鑒其他民族文化的優(yōu)秀成果;
第3題突出了文化的地方色彩，故選A;第4題著重強(qiáng)調(diào)少數(shù)民族在科技方面的貢獻(xiàn)，沒(méi)有體現(xiàn)民族特性，故選C。
活動(dòng)6【活動(dòng)】中華文化的包容性
【展示課內(nèi)探究材料】
中國(guó)傳統(tǒng)文化的包容性發(fā)展既體現(xiàn)在本土不同思想流派之間的相互交流和借鑒，還體現(xiàn)在對(duì)域外異質(zhì)文化的接受和吸納，其中最典型的便是佛教。佛教于東漢時(shí)期傳人中國(guó)。對(duì)于這樣一種異質(zhì)文化，我們的先人展現(xiàn)出了豁達(dá)的胸襟，不僅不予以排斥，而且任其在朝野上下傳播，并積極吸納其思想元素以融入本土文化。中華文化的包容性在唐代時(shí)已經(jīng)被演繹得十分精彩、十分優(yōu)秀。當(dāng)時(shí)的都城長(zhǎng)安成為當(dāng)之無(wú)愧的世界文化中心。
學(xué)生探究：唐都長(zhǎng)安之所以成為世界文化中心的原因?
教師總結(jié)：中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因在于其特有的包容性。包容性即求同存異和兼收并蓄。
【展示課內(nèi)探究材料】
2015年“一帶一路”戰(zhàn)略將實(shí)質(zhì)性啟動(dòng)。國(guó)務(wù)院總理李克強(qiáng)3月5日在政府工作報(bào)告中提出，把“一帶一路”建設(shè)與區(qū)域開(kāi)發(fā)開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，加強(qiáng)新亞歐大陸橋、陸?？诎吨c(diǎn)建設(shè)。繼承古絲綢之路開(kāi)放傳統(tǒng)，吸納東亞國(guó)家開(kāi)放的區(qū)域主義，“一帶一路”秉持開(kāi)放包容精神，不會(huì)搞封閉、固定、排外的機(jī)制。與此同時(shí)，“一帶一路”倡議的地域和國(guó)別范圍也是開(kāi)放的，古代陸、海絲綢之路上的國(guó)家、中國(guó)的友好鄰國(guó)都可以參與進(jìn)來(lái)。
學(xué)生活動(dòng)：分析“一帶一路”發(fā)展戰(zhàn)略的實(shí)施有何意義?文化霸權(quán)主義與開(kāi)放性發(fā)展戰(zhàn)略，我們?nèi)绾芜x擇?
教師總結(jié)：開(kāi)放性發(fā)展戰(zhàn)略，有利于營(yíng)造良好的國(guó)際環(huán)境;實(shí)現(xiàn)國(guó)家發(fā)展的雙贏格局;在文化上，通過(guò)尊重文化多樣性，實(shí)現(xiàn)文化的交流、借鑒、增進(jìn)文化的理解和認(rèn)同，有利于促進(jìn)世界文化的繁榮發(fā)展。中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的原因正是在于其特有的包容性。
高中政治必修3《博大精深的中華文化》教案【三】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
教學(xué)目標(biāo)
知識(shí)目標(biāo)：
使學(xué)生了解文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)對(duì)中華文化的意義;
理解不同區(qū)域的文化既漸趨融合，又保持著各自的特色;
明確各族人民共同創(chuàng)造了中華文化;
理解中華文化特有的包容性。
能力目標(biāo)：
培養(yǎng)學(xué)生綜合分析的能力，這里主要是提高學(xué)生整合政治、歷史、地理等學(xué)科之間知識(shí)的綜合能力，加深對(duì)文化相關(guān)問(wèn)題的理解。
培養(yǎng)同學(xué)們理論聯(lián)系實(shí)際的能力。
情感、態(tài)度、價(jià)值觀目標(biāo)：
增強(qiáng)學(xué)生對(duì)中華文化和中華民族的認(rèn)同感，增強(qiáng)民族自豪感、自尊心和自信心，增強(qiáng)愛(ài)國(guó)情感，為將來(lái)投身于社會(huì)主義建設(shè)奠定良好的思想基礎(chǔ)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)
重點(diǎn)：中華文化的博大精深
難點(diǎn)：中華文化的包容性
教學(xué)過(guò)程
教學(xué)過(guò)程
(一)第一環(huán)節(jié)：情境導(dǎo)入新課
如果說(shuō)第六課第一框題《源遠(yuǎn)流長(zhǎng)的中華文化》是從動(dòng)態(tài)角度跨越千年，展現(xiàn)中華文化的頑強(qiáng)生命力，激勵(lì)青年學(xué)生再創(chuàng)新輝煌，那么本框則主要從靜態(tài)視角呈現(xiàn)中華文化的厚重。
視頻展示：滿江《中華頌》，請(qǐng)學(xué)生認(rèn)真欣賞歌曲，搶答里面涉及了多少中華文化?
(二)第二環(huán)節(jié)：活動(dòng)探究 (三個(gè)活動(dòng)，探究三目?jī)?nèi)容)推進(jìn)新課
設(shè)置現(xiàn)場(chǎng)招聘會(huì)：招收國(guó)際高級(jí)旅游顧問(wèn)若干名
條件——大學(xué)本科及以上文憑，身心健康，無(wú)不良嗜好，責(zé)任心上進(jìn)心強(qiáng)。
待遇——月底薪5000，福利加提成至少3000，且無(wú)上限。
過(guò)三關(guān)斬六將：第一關(guān)：眼力———鑒寶
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
第一關(guān)：眼力———鑒寶
活動(dòng)要求：應(yīng)聘小組合作探究對(duì)應(yīng)號(hào)碼的“珍寶”，然后每一組派一名代表發(fā)言，分享小組對(duì)此寶物名稱、特點(diǎn)和價(jià)值的了解情況。要求簡(jiǎn)明扼要，發(fā)言時(shí)間不超過(guò)一分鐘。(總分40分)
《西游記》是中國(guó)古典四大名著之一，作者為明朝萬(wàn)歷年間的吳承恩，成書(shū)于16世紀(jì)明朝中葉，主要描寫(xiě)了唐僧、孫悟空、豬八戒、沙悟凈師徒四人去西天取經(jīng)，歷經(jīng)九九八十一難的故事。《西游記》自問(wèn)世以來(lái)在中國(guó)乃至世界各地廣為流傳，被翻譯成多種語(yǔ)言。書(shū)中孫悟空這個(gè)形象，以其鮮明的個(gè)性特征，在中國(guó)文學(xué)史上立起了一座不朽的藝術(shù)豐碑?！段饔斡洝凡粌H內(nèi)容極其豐富，故事情節(jié)完整嚴(yán)謹(jǐn)，而且人物塑造鮮活、豐滿，想象多姿多彩，語(yǔ)言也樸實(shí)通達(dá)。更為重要的是，《西游記》在思想境界、藝術(shù)境界上都達(dá)到了前所未有的高度，可謂集大成者。
京劇又稱京戲，在臺(tái)灣又稱平劇、國(guó)劇，與豫劇、越劇同為中國(guó)戲曲三鼎甲;京劇起源于徽劇、漢劇、昆曲、秦腔(梆子)四個(gè)地方的劇種，并于清乾隆末期，四大徽班進(jìn)北京后，互相影響，逐漸融合發(fā)展而成;早期流行(龍?zhí)?七行，以后歸為生、旦、凈、丑四大行，每一種行當(dāng)內(nèi)又有細(xì)致的進(jìn)一步分工;京劇臉譜有講究，紅臉代表忠勇;黑臉代表猛智;藍(lán)臉和綠臉也為中性，代表草莽英雄;黃臉和白臉代表兇惡;金銀臉是神秘，代表神妖。臉譜起源于上古時(shí)期的宗教和舞蹈面具，留用至今。京劇內(nèi)容較擅長(zhǎng)于表現(xiàn)歷史題材的政治、軍事斗爭(zhēng)。它的行當(dāng)全面、表演成熟、氣勢(shì)宏美，被公認(rèn)為是我國(guó)的國(guó)粹。
中國(guó)早在11世紀(jì)北宋慶歷間(1041-1048)由平民畢升發(fā)明了活字印刷。它作為中國(guó)古代“四大發(fā)明”之一，活字印刷的發(fā)明是印刷史上一次偉大的技術(shù)革命，為世界科學(xué)技術(shù)史寫(xiě)上了光輝的一頁(yè)。曾對(duì)世界文明進(jìn)程和人類文化發(fā)展產(chǎn)生過(guò)重大影響。是中國(guó)人民勤勞、智慧的結(jié)晶，是中華民族生命力、創(chuàng)造力的生動(dòng)體現(xiàn)。
《本草綱目》是明代李時(shí)珍著作的，被譽(yù)為“東方醫(yī)學(xué)巨典”,是我國(guó)醫(yī)藥寶庫(kù),以論藥材為主,《本草綱目》也糾正了前人的許多錯(cuò)誤之處. 本書(shū)不僅是一部藥物學(xué)著作，還是一部具有世界性影響的博物學(xué)著作，實(shí)用性極強(qiáng)。該書(shū)還注重整體性，書(shū)中涉及的內(nèi)容極為廣泛，在生物、化學(xué)、天文、地理、地質(zhì)、采礦乃至于歷史方面都有一定的貢獻(xiàn)。不愧是中國(guó)古代中醫(yī)科學(xué)方面的集大成者。
學(xué)生通過(guò)歷史課的學(xué)習(xí)，已掌握了較多這方面的實(shí)例，所以可放手交給他們，教師只需注意引導(dǎo)以文學(xué)藝術(shù)、科學(xué)技術(shù)為重點(diǎn)，暢談中華文化的獨(dú)特一面及其對(duì)世界的巨大貢獻(xiàn)，從而總結(jié)出我國(guó)古代文學(xué)藝術(shù)和科學(xué)技術(shù)的特點(diǎn)及其在世界上的地位等。最后多媒體顯示國(guó)外著名學(xué)者的一些評(píng)價(jià)，激起學(xué)生的民族自豪感。
第二關(guān)：腦力———才思敏捷
在第二目“一方水土，一方文化”的學(xué)習(xí)中，學(xué)生分別搜集吳越文化、滇黔文化圖片、視頻、文字資料等，因?yàn)閷W(xué)生的活動(dòng)空間和視野不是很廣，如果缺乏前期準(zhǔn)備，會(huì)導(dǎo)致該部分的教學(xué)出現(xiàn)空洞、抽象的問(wèn)題。課堂上可按以下步驟進(jìn)行：
觀看兩組文化，展示視頻?；卮鹨韵聝蓚€(gè)問(wèn)題(每問(wèn)5分，共10分)
1、各小組分別推舉成員比較兩組文化的特點(diǎn)
2、分析導(dǎo)致文化呈現(xiàn)區(qū)域性特點(diǎn)的原因
得出結(jié)論：不同區(qū)域的文化，長(zhǎng)期相互交流、相互借鑒、相互吸收，漸趨融合;同時(shí)，受歷史、地理、經(jīng)濟(jì)等因素的影響，保持著各自的特色。
第三關(guān)：實(shí)戰(zhàn)演練(共50分)
假設(shè)現(xiàn)在有一批外國(guó)貴賓想重點(diǎn)了解博大精深中華文化中關(guān)于飲食文化、建筑文化、民族音樂(lè)舞蹈藝術(shù)以及特色民族節(jié)日習(xí)俗這四個(gè)方面的信息，請(qǐng)你為他們現(xiàn)場(chǎng)介紹。
要求：請(qǐng)各應(yīng)聘小組合作探究相應(yīng)主題，小組代表現(xiàn)場(chǎng)介紹，介紹時(shí)間不超過(guò)兩分鐘。
多媒體繼續(xù)展示石窟藝術(shù)、民族文學(xué)等，學(xué)生在感受少數(shù)民族文化成就的過(guò)程中不難得出結(jié)論：各民族文化都為中華文化作出了重要貢獻(xiàn)，都是中華民族的驕傲。由此進(jìn)入第三目“中華之瑰寶，民族之驕傲”。各族人民對(duì)中華文化的認(rèn)同感和歸屬感，顯示了中華民族厚重的文化底蘊(yùn)和強(qiáng)大的民族凝聚力，這是該目的落腳點(diǎn)。
接下來(lái)，集體智慧，學(xué)生思考：區(qū)域文化之間盡管有這樣那樣的差別，卻能和諧共處于中華文化之中，這說(shuō)明了什么?當(dāng)然，該問(wèn)題在此處未必可以得到完美解釋，讓學(xué)生初步感受到中華文化的包容性即可。這樣，繼上一框題講述“薪火相傳，一脈相承”后，為最終徹底解決難點(diǎn)“中華文化的包容性”再次做了鋪墊。
經(jīng)過(guò)前面的鋪墊，對(duì)“中華文化的包容性”的理解難度已有所降低，學(xué)生可以嘗試展開(kāi)深入探究，但為提高針對(duì)性和實(shí)效性，仍需教師適當(dāng)加以點(diǎn)撥。過(guò)程如下：
1、學(xué)生調(diào)動(dòng)已有歷史知識(shí)儲(chǔ)備和課前搜集的材料分組交流：歷史上在思想文化方面，對(duì)諸家學(xué)說(shuō)所采取的兼收并蓄的學(xué)術(shù)主張;中國(guó)文化長(zhǎng)期吸收周邊少數(shù)民族的哪些優(yōu)秀文明;在對(duì)待外域文化上，中華民族是否敞開(kāi)博大胸懷揚(yáng)棄吸收。
2、從現(xiàn)代找出能充分體現(xiàn)中華民族的文化開(kāi)放心態(tài)和中華文化非凡融合力的例子。這樣可增添幾分時(shí)代氣息，更好地服務(wù)于當(dāng)下實(shí)踐。
3、在雙向互動(dòng)中，引導(dǎo)學(xué)生在知的基礎(chǔ)上有所思、有所悟，將以上感性認(rèn)識(shí)上升為理性認(rèn)識(shí)，明確中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)、博大精深的一個(gè)重要原因就在于其所特有的包容性(即求同存異、兼收并蓄)，以及包容性對(duì)中華文化形成、發(fā)展乃至續(xù)寫(xiě)輝煌的作用與意義。
課后小結(jié)
本課教學(xué)內(nèi)容，理論性不是太強(qiáng)，難度不大，主要要說(shuō)明博大精深是中華民族文化的基本特征之一。教學(xué)環(huán)節(jié)在設(shè)計(jì)上鼓勵(lì)學(xué)生列舉事例分析說(shuō)明了中華文化的這一特征，并且設(shè)計(jì)了探究環(huán)節(jié)，讓學(xué)生在討論分析中感受中華文化的博大精深，增強(qiáng)民族自豪感和自尊心。但教師一定要及時(shí)給予引導(dǎo)和總結(jié)。避免過(guò)分注重形式而忽視內(nèi)涵。本節(jié)課能否達(dá)到預(yù)期目標(biāo)關(guān)鍵在于學(xué)生的積極主動(dòng)性的發(fā)揮程度，所以課前要組織學(xué)生去搜集有用信息，培養(yǎng)學(xué)生自己動(dòng)手獲取、解讀、及分析和整合信息的能力。這不僅是一種學(xué)習(xí)觀念的轉(zhuǎn)變，更是一種社會(huì)責(zé)任感的培養(yǎng)，是創(chuàng)新精神與實(shí)踐能力的培養(yǎng)。
課后習(xí)題
課堂訓(xùn)練：
1.古老的中華文化博大精深，在世界文化之林中獨(dú)樹(shù)一幟，獨(dú)領(lǐng)風(fēng)騷。下了內(nèi)容能夠體現(xiàn)這一觀點(diǎn)的有
①我國(guó)的園林藝術(shù)在世界上無(wú)與倫比 ②我國(guó)的文學(xué)藝術(shù)歷史輝煌悠久、內(nèi)容豐富絢爛、風(fēng)格鮮明獨(dú)特 ③古典小說(shuō)《三國(guó)演義》描繪了魏、蜀、吳三國(guó)大約半個(gè)世紀(jì)的紛爭(zhēng)和興衰過(guò)程?、芄糯袊?guó)的科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列 A.①②③④ B.①②③ C.①③④ D.②③④
2.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的原因是
A.中華文化獨(dú)樹(shù)一幟，博大精深 B.封建統(tǒng)治者在科技發(fā)展上身先士卒
C.我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)注重實(shí)際運(yùn)用D.我國(guó)勞動(dòng)人民具有熱愛(ài)科學(xué)的優(yōu)良傳統(tǒng)
3.下列能夠體現(xiàn)我國(guó)古代科學(xué)技術(shù)成就長(zhǎng)期處于世界前列的是
①古代中國(guó)的蠶絲織物為當(dāng)時(shí)的歐洲人所鐘愛(ài)，帶來(lái)了“絲綢之路”的長(zhǎng)期繁榮?、谥袊?guó)的瓷器名揚(yáng)四海，在中世紀(jì)的西方比黃金還貴?、壑袊?guó)的農(nóng)學(xué)著作發(fā)表之早、數(shù)量之多為世界之最 ④中國(guó)醫(yī)學(xué)自成一家，為世界矚目
A.① B.①② C.①②③ D.①②③④
吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，流動(dòng)性和開(kāi)放性強(qiáng)，“水性使人通”。滇黔文化具有邊陲山寨文化特征，內(nèi)斂性強(qiáng)，“山性使人塞”。回答4～5題。
4.吳越文化和滇黔文化差異性的表現(xiàn)有
①吳越文化開(kāi)放，滇黔文化內(nèi)斂?、趨窃轿幕碌?，滇黔文化熱情奔放?、鄣崆幕哂卸鄻有浴、軈窃轿幕拿鳎崆幕靶U
A.①②③ B.②③④ C.①②④ D.①③④
5.吳越文化是典型的水鄉(xiāng)文化，滇黔文化具有邊陲山寨文化特征。這說(shuō)明
A.中華文化具有明顯的區(qū)域特征 B.中華文化源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，博大精深
C.中華文化是各地區(qū)文化的松散集合D.我國(guó)各地區(qū)文化各具特色，互不相容
參考答案：ACDAA
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