高中政治必修3《傳統(tǒng)文化的繼承》教案【一】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)： 1、明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 2、感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。
(二)過程與方法目標(biāo)： 1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 2、感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的繼承者和享用者。
教學(xué)重難點(diǎn)
(一)教學(xué)重點(diǎn)
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
(二)教學(xué)難點(diǎn)
傳統(tǒng)文化在今天的影響。
教學(xué)過程
教學(xué)過程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】新課導(dǎo)入
(一)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化有哪些形式?(二)教師與學(xué)生分享：皮影戲。播放視頻《文明中國禮》，并簡介皮影戲。由此導(dǎo)入新課。
活動(dòng)2【講授】新課學(xué)習(xí)
教師：利用皮影戲分析傳統(tǒng)文化的含義：皮影戲產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期——歷史形成;現(xiàn)實(shí)生活中還可以見到——現(xiàn)實(shí)保留;經(jīng)過長期發(fā)展基本表演形式仍被保留下來——相對(duì)穩(wěn)定，引導(dǎo)學(xué)生得出傳統(tǒng)文化的含義。
(一)傳統(tǒng)文化
1、含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
學(xué)生活動(dòng)：略。
教師：傳統(tǒng)文化歷史形成、保留在現(xiàn)實(shí)生活中說明傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：得出結(jié)論：繼承性。
2、特點(diǎn)：(1)繼承性
??傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：A.簡介“中國紅”并舉例對(duì)聯(lián)、中國結(jié)、剪紙、奧運(yùn)服飾大多采用紅色。B.“傳統(tǒng)習(xí)俗知多少”。
學(xué)生：舉例傳統(tǒng)習(xí)俗。
教師：擴(kuò)充壓歲錢的由來。指出：傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍然對(duì)人們的精神生活、物質(zhì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
?傳統(tǒng)建筑的繼承
教師：建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 展示圖片：北京菊兒胡同、江南水鄉(xiāng)、布達(dá)拉宮、福建的客家土樓，陜北的窯洞、鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)麻扎村的建筑，并重點(diǎn)簡介：吐峪溝麻扎村，鼓勵(lì)學(xué)生前去參觀，增強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)建筑的意識(shí)。
?傳統(tǒng)文藝的繼承: A.“傳統(tǒng)文藝知多少”。B.邀請(qǐng)學(xué)生唱戲曲，其他同學(xué)準(zhǔn)確的說出劇種、名稱。 學(xué)生：A.舉例傳統(tǒng)文藝：古代文學(xué)：詩經(jīng)、紅樓夢、三國演義……;傳統(tǒng)戲曲：京劇、豫劇、昆曲……;傳統(tǒng)繪畫：清明上河圖、洛神賦圖等。B..積極參與唱戲曲猜名稱活動(dòng)。
教師：A.鼓勵(lì)學(xué)生多去欣賞傳統(tǒng)戲曲。B.簡介維吾爾族的《十二木卡姆》。
??傳統(tǒng)思想的繼承:A.“傳統(tǒng)思想知多少”,學(xué)生舉例回答。B.簡介儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、“大同思想”等。傳統(tǒng)的”仁愛“思想，在現(xiàn)代社會(huì)要求以人為本;傳統(tǒng)的因材施教，在現(xiàn)在藝體見長。C.簡介校訓(xùn)中的傳統(tǒng)思想。清華校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《周易》;復(fù)旦大學(xué)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”出自《論語.子張》。
學(xué)生任務(wù)：查閱資料：找出我校校訓(xùn)：“明理.悟?qū)W.勵(lì)志.篤行”繼承了哪些傳統(tǒng)思想?
教師：傳統(tǒng)文化除了繼承性，還有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)相對(duì)穩(wěn)定性。
教師：傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是不是意味著一成不變?
學(xué)生：不是。
教師：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是因時(shí)而變的，對(duì)比傳統(tǒng)四合院和北京菊兒胡同。
建筑專家稱菊兒胡同是東方的，并且是中國的。說明傳統(tǒng)文化還有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：略。
教師：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。
(3)鮮明的民族性。
教師：以傳統(tǒng)的“孝”文化為例，分析傳統(tǒng)文化的作用以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
教師：簡介古代社會(huì)“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：以物質(zhì)滿足作為孝的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)生：思考這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)今天是否適用?
教師：舉例社會(huì)上老人缺乏陪伴的案例：(1)老人缺乏陪伴獨(dú)自坐公交車打發(fā)時(shí)間;(2)老人生病無人照顧，家中去世數(shù)月才被發(fā)現(xiàn)。
學(xué)生：思考如果繼續(xù)以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到積極還是消極作用?
教師：簡介隨著時(shí)代的發(fā)展，“孝”的新內(nèi)涵。
學(xué)生：思考傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到什么作用?
教師小結(jié)：傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，不能一成不變。
教師：簡介在封建社會(huì)，一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。另一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。比如讓活人殉死、殉葬當(dāng)作盡孝盡忠的榜樣。
學(xué)生：討論這兩方面是否都可取并說明原因。
教師：簡介古代廣為流傳的“二十四孝圖”，比如“埋兒奉母”。
教師小結(jié)：今天的社會(huì)我們應(yīng)該剔除這些不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的孝文化，發(fā)揚(yáng)“孝”文化對(duì)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的積極因素。
學(xué)生：以小組為單位討論，我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化?并選代表發(fā)言。
(二)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
學(xué)生：討論并回答什么是精華，什么是糟粕?
教師小結(jié)：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
活動(dòng)3【活動(dòng)】學(xué)生課堂小結(jié)
由學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，以檢查課堂學(xué)習(xí)效果。
活動(dòng)4【活動(dòng)】速記貼士
傳統(tǒng)文化三特點(diǎn)，穩(wěn)定民族繼承性，
順應(yīng)變遷促發(fā)展，一成不變消極現(xiàn)，
取其精華去糟粕，批判繼承古為今，
辯證認(rèn)識(shí)兩方面，揚(yáng)棄傳統(tǒng)出新裁。
活動(dòng)5【練習(xí)】當(dāng)堂檢測
1.春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”。今年春節(jié)，在眾多中國人堅(jiān)守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”的同時(shí)，越來越多的中國人選擇“在路上過年”(旅游)、“微信拜年”、“光盤行動(dòng)”(拒絕浪費(fèi))。這表明 ( )
①春節(jié)在變動(dòng)中走出傳統(tǒng) ②春節(jié)承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接
③春節(jié)文化在揚(yáng)棄中發(fā)展 ④春節(jié)文化之魂發(fā)生著深刻改變
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
答案 B 解析 春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，具有相對(duì)穩(wěn)定性，故①④認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，故應(yīng)選B項(xiàng)。
2.我國很多地區(qū)普遍保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗。這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是( )
A.傳統(tǒng)文化具有歷史性 B.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化具有繼承性 D.傳統(tǒng)文化具有民族性
答案 C 解析 A、B、D三項(xiàng)都與題干不符。
3.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有( )
A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強(qiáng)融合性 D.明顯滲透性
答案 A 解析 此題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)題干材料，應(yīng)選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)都不符合題干意思。
4.針對(duì)有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們 ( )
①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求
③對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
答案 C 解析 四書五經(jīng)是我國的傳統(tǒng)文化，既有精華也存在糟粕，對(duì)其要批判地繼承，故選C。
高中政治必修3《傳統(tǒng)文化的繼承》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 ，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2. 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問題。
(二)過程與方法
1、過程：指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性;利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié);在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法 討論法
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化 對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重難點(diǎn)：
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)
教學(xué)過程
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1、 傳統(tǒng)文化面面觀
(導(dǎo)入)張岱年老先生的話引出課題——傳統(tǒng)文化的 繼承
(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品
設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷
也許我們許多同學(xué)對(duì)青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國度 有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……
今年的春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫 演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……
下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請(qǐng)大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采?——
(多媒體播放)《青花瓷》
學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色 ”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……
2、傳統(tǒng)文化在今天
(過渡)接下來我們再運(yùn)用上述事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?
(1)傳統(tǒng)文化的民族性
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上，他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂的熱愛，而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把 它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對(duì)長輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。
設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?
也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級(jí)思想，順應(yīng)社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
(3)作用的雙重性
通過以上對(duì)“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中 ，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如 果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文 化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的作用。 (過渡)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢?
3、取其精華，去其糟粕
(1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(展示)歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的特色
一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 積 極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
(張藝謀)08奧運(yùn)會(huì)開幕式之困惑
設(shè)問：面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢?
學(xué)生：思考，出謀獻(xiàn)策。
師：總結(jié)歸納。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保 持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
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教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)： 1、明確傳統(tǒng)文化的含義、特點(diǎn)及對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度。 2、感悟傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，善于區(qū)分傳統(tǒng)文化中的精華和糟粕。
(二)過程與方法目標(biāo)： 1、結(jié)合現(xiàn)實(shí)生活中的傳統(tǒng)文化，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用。 2、感悟繼承傳統(tǒng)文化要“取其精華、去其糟粕”的道理。
(三)情感態(tài)度價(jià)值觀目標(biāo)： 通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情，確立對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確態(tài)度，成為傳統(tǒng)文化自覺的繼承者和享用者。
教學(xué)重難點(diǎn)
(一)教學(xué)重點(diǎn)
正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
(二)教學(xué)難點(diǎn)
傳統(tǒng)文化在今天的影響。
教學(xué)過程
教學(xué)過程
教學(xué)活動(dòng)
活動(dòng)1【導(dǎo)入】新課導(dǎo)入
(一)學(xué)生思考傳統(tǒng)文化有哪些形式?(二)教師與學(xué)生分享：皮影戲。播放視頻《文明中國禮》，并簡介皮影戲。由此導(dǎo)入新課。
活動(dòng)2【講授】新課學(xué)習(xí)
教師：利用皮影戲分析傳統(tǒng)文化的含義：皮影戲產(chǎn)生于戰(zhàn)國時(shí)期——歷史形成;現(xiàn)實(shí)生活中還可以見到——現(xiàn)實(shí)保留;經(jīng)過長期發(fā)展基本表演形式仍被保留下來——相對(duì)穩(wěn)定，引導(dǎo)學(xué)生得出傳統(tǒng)文化的含義。
(一)傳統(tǒng)文化
1、含義：傳統(tǒng)文化是在長期歷史發(fā)展中形成并保留在現(xiàn)實(shí)生活中，具有相對(duì)穩(wěn)定性的文化。
學(xué)生活動(dòng)：略。
教師：傳統(tǒng)文化歷史形成、保留在現(xiàn)實(shí)生活中說明傳統(tǒng)文化有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：得出結(jié)論：繼承性。
2、特點(diǎn)：(1)繼承性
??傳統(tǒng)習(xí)俗的繼承：A.簡介“中國紅”并舉例對(duì)聯(lián)、中國結(jié)、剪紙、奧運(yùn)服飾大多采用紅色。B.“傳統(tǒng)習(xí)俗知多少”。
學(xué)生：舉例傳統(tǒng)習(xí)俗。
教師：擴(kuò)充壓歲錢的由來。指出：傳統(tǒng)習(xí)俗至今仍然對(duì)人們的精神生活、物質(zhì)生活產(chǎn)生深遠(yuǎn)的影響。
?傳統(tǒng)建筑的繼承
教師：建筑被稱為凝固的藝術(shù)，是展現(xiàn)傳統(tǒng)文化的重要標(biāo)志。 展示圖片：北京菊兒胡同、江南水鄉(xiāng)、布達(dá)拉宮、福建的客家土樓，陜北的窯洞、鄯善縣吐峪溝鄉(xiāng)麻扎村的建筑，并重點(diǎn)簡介：吐峪溝麻扎村，鼓勵(lì)學(xué)生前去參觀，增強(qiáng)保護(hù)傳統(tǒng)建筑的意識(shí)。
?傳統(tǒng)文藝的繼承: A.“傳統(tǒng)文藝知多少”。B.邀請(qǐng)學(xué)生唱戲曲，其他同學(xué)準(zhǔn)確的說出劇種、名稱。 學(xué)生：A.舉例傳統(tǒng)文藝：古代文學(xué)：詩經(jīng)、紅樓夢、三國演義……;傳統(tǒng)戲曲：京劇、豫劇、昆曲……;傳統(tǒng)繪畫：清明上河圖、洛神賦圖等。B..積極參與唱戲曲猜名稱活動(dòng)。
教師：A.鼓勵(lì)學(xué)生多去欣賞傳統(tǒng)戲曲。B.簡介維吾爾族的《十二木卡姆》。
??傳統(tǒng)思想的繼承:A.“傳統(tǒng)思想知多少”,學(xué)生舉例回答。B.簡介儒家思想中的“和”、民本思想、誠信、“大同思想”等。傳統(tǒng)的”仁愛“思想，在現(xiàn)代社會(huì)要求以人為本;傳統(tǒng)的因材施教，在現(xiàn)在藝體見長。C.簡介校訓(xùn)中的傳統(tǒng)思想。清華校訓(xùn)：“自強(qiáng)不息，厚德載物”出自《周易》;復(fù)旦大學(xué)：“博學(xué)而篤志，切問而近思”出自《論語.子張》。
學(xué)生任務(wù)：查閱資料：找出我校校訓(xùn)：“明理.悟?qū)W.勵(lì)志.篤行”繼承了哪些傳統(tǒng)思想?
教師：傳統(tǒng)文化除了繼承性，還有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：相對(duì)穩(wěn)定性。
(2)相對(duì)穩(wěn)定性。
教師：傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性是不是意味著一成不變?
學(xué)生：不是。
教師：傳統(tǒng)文化的內(nèi)涵是因時(shí)而變的，對(duì)比傳統(tǒng)四合院和北京菊兒胡同。
建筑專家稱菊兒胡同是東方的，并且是中國的。說明傳統(tǒng)文化還有什么特點(diǎn)?
學(xué)生：略。
教師：傳統(tǒng)文化具有鮮明的民族特色、民族風(fēng)格和民族氣派。
(3)鮮明的民族性。
教師：以傳統(tǒng)的“孝”文化為例，分析傳統(tǒng)文化的作用以及對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
教師：簡介古代社會(huì)“孝”的標(biāo)準(zhǔn)：以物質(zhì)滿足作為孝的標(biāo)準(zhǔn)。
學(xué)生：思考這個(gè)標(biāo)準(zhǔn)今天是否適用?
教師：舉例社會(huì)上老人缺乏陪伴的案例：(1)老人缺乏陪伴獨(dú)自坐公交車打發(fā)時(shí)間;(2)老人生病無人照顧，家中去世數(shù)月才被發(fā)現(xiàn)。
學(xué)生：思考如果繼續(xù)以此為標(biāo)準(zhǔn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到積極還是消極作用?
教師：簡介隨著時(shí)代的發(fā)展，“孝”的新內(nèi)涵。
學(xué)生：思考傳統(tǒng)文化與時(shí)俱進(jìn)對(duì)社會(huì)的發(fā)展起到什么作用?
教師小結(jié)：傳統(tǒng)文化要與時(shí)俱進(jìn)，不能一成不變。
教師：簡介在封建社會(huì)，一方面，“孝”包含尊老、敬老、養(yǎng)老，以及親人、愛人、愛國等思想，是中華民族家庭和睦、鄰里相親、社會(huì)穩(wěn)定的重要因素。另一方面，“孝”是封建統(tǒng)治階級(jí)統(tǒng)治人民、維系政權(quán)的一個(gè)工具，一切聽命于“一家之長”的觀念，使人往往屈從于獨(dú)斷的權(quán)威或傳統(tǒng)的家庭禮教。比如讓活人殉死、殉葬當(dāng)作盡孝盡忠的榜樣。
學(xué)生：討論這兩方面是否都可取并說明原因。
教師：簡介古代廣為流傳的“二十四孝圖”，比如“埋兒奉母”。
教師小結(jié)：今天的社會(huì)我們應(yīng)該剔除這些不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的孝文化，發(fā)揚(yáng)“孝”文化對(duì)家庭和睦、社會(huì)穩(wěn)定的積極因素。
學(xué)生：以小組為單位討論，我們?nèi)绾握_對(duì)待傳統(tǒng)文化?并選代表發(fā)言。
(二)對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度——取其精華，去其糟粕，批判繼承，古為今用。
學(xué)生：討論并回答什么是精華，什么是糟粕?
教師小結(jié)：對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，個(gè)人才能自由全面發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活;只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，國家與民族才能興旺發(fā)達(dá)。
活動(dòng)3【活動(dòng)】學(xué)生課堂小結(jié)
由學(xué)生進(jìn)行小結(jié)，以檢查課堂學(xué)習(xí)效果。
活動(dòng)4【活動(dòng)】速記貼士
傳統(tǒng)文化三特點(diǎn)，穩(wěn)定民族繼承性，
順應(yīng)變遷促發(fā)展，一成不變消極現(xiàn)，
取其精華去糟粕，批判繼承古為今，
辯證認(rèn)識(shí)兩方面，揚(yáng)棄傳統(tǒng)出新裁。
活動(dòng)5【練習(xí)】當(dāng)堂檢測
1.春節(jié)是中國傳統(tǒng)文化中的“核心節(jié)日”。今年春節(jié)，在眾多中國人堅(jiān)守“吃團(tuán)圓飯”“貼春聯(lián)”的同時(shí)，越來越多的中國人選擇“在路上過年”(旅游)、“微信拜年”、“光盤行動(dòng)”(拒絕浪費(fèi))。這表明 ( )
①春節(jié)在變動(dòng)中走出傳統(tǒng) ②春節(jié)承載著傳統(tǒng)與現(xiàn)實(shí)的對(duì)接
③春節(jié)文化在揚(yáng)棄中發(fā)展 ④春節(jié)文化之魂發(fā)生著深刻改變
A.①③ B.②③ C.①② D.③④
答案 B 解析 春節(jié)是傳統(tǒng)節(jié)日，具有相對(duì)穩(wěn)定性，故①④認(rèn)識(shí)錯(cuò)誤，故應(yīng)選B項(xiàng)。
2.我國很多地區(qū)普遍保留著元宵節(jié)看花燈吃湯圓、端午節(jié)賽龍舟吃粽子、中秋節(jié)賞月吃月餅等習(xí)俗。這些習(xí)俗能夠保留至今的原因是( )
A.傳統(tǒng)文化具有歷史性 B.傳統(tǒng)文化具有穩(wěn)定性 C.傳統(tǒng)文化具有繼承性 D.傳統(tǒng)文化具有民族性
答案 C 解析 A、B、D三項(xiàng)都與題干不符。
3.我國傳統(tǒng)文化崇尚“浩然正氣”，今天我們強(qiáng)調(diào)領(lǐng)導(dǎo)干部要“講正氣”，同時(shí)賦予了全心全意為人民服務(wù)的新內(nèi)涵，這說明傳統(tǒng)文化具有( )
A.相對(duì)穩(wěn)定性 B.鮮明民族性 C.較強(qiáng)融合性 D.明顯滲透性
答案 A 解析 此題考查學(xué)生對(duì)傳統(tǒng)文化的理解，根據(jù)題干材料，應(yīng)選A項(xiàng)。B、C、D三項(xiàng)都不符合題干意思。
4.針對(duì)有人主張小學(xué)生重讀四書五經(jīng)，我國國學(xué)大師文懷沙認(rèn)為，在中小學(xué)課本中選錄優(yōu)秀的四書五經(jīng)文章是好事，但沒有選擇地讓孩子學(xué)四書五經(jīng)是開歷史倒車，其中所隱含的奴性文化，只能使人的思想僵化麻木。這告訴我們 ( )
①要辯證地看待傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用 ②傳統(tǒng)文化能滿足人們?nèi)找嬖鲩L的精神需求
③對(duì)待傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展的、腐朽的東西要加以改造或剔除 ④要防止傳統(tǒng)文化影響人們的行為
A.①② B.②③ C.①③ D.③④
答案 C 解析 四書五經(jīng)是我國的傳統(tǒng)文化，既有精華也存在糟粕，對(duì)其要批判地繼承，故選C。
高中政治必修3《傳統(tǒng)文化的繼承》教案【二】
教學(xué)準(zhǔn)備
教學(xué)目標(biāo)
(一)知識(shí)與能力目標(biāo)
1.知識(shí)目標(biāo)：讓學(xué)生了解文化的繼承性。分析傳統(tǒng)文化的相對(duì)穩(wěn)定性和鮮明的民族性，解析中華民族傳統(tǒng)文化在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，知道符合社會(huì)發(fā)展規(guī)律的傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展的積極作用，而一成不變的傳統(tǒng)文化則會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨礙社會(huì)發(fā)展的消極作用。明確一個(gè)民族、一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用 ，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)的道理;闡述繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮傳統(tǒng)文化的積極作用的正確態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，批判繼承，古為今用。
2. 能力目標(biāo)：培養(yǎng)學(xué)生自主學(xué)習(xí)與合作探究的本領(lǐng);通過對(duì)傳統(tǒng)文化的學(xué)習(xí)，使學(xué)生學(xué)會(huì)辯證觀察和認(rèn)識(shí)問題。
(二)過程與方法
1、過程：指導(dǎo)課前學(xué)生課前以小組為單位分別探究中國傳統(tǒng)習(xí)俗、建筑、文藝和思想，了解文化的繼承性;利用課堂時(shí)間讓個(gè)別小組代表展示探究成果，教師在學(xué)生探究得出結(jié)論的基礎(chǔ)上加以歸納總結(jié);在學(xué)習(xí)中，繼續(xù)與學(xué)生一起探究傳統(tǒng)文化的其他特性以及在現(xiàn)實(shí)生活中的作用，明確其作用的雙重性，并樹立正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的態(tài)度。
2、方法：案例教學(xué)法 討論法
(三)情感、態(tài)度和價(jià)值觀目標(biāo)：通過賞析生活中的傳統(tǒng)文化，分析當(dāng)代中國傳統(tǒng)文化 對(duì)社會(huì)的進(jìn)步和人的發(fā)展的積極作用，領(lǐng)悟中國傳統(tǒng)文化的價(jià)值，激發(fā)學(xué)生熱愛傳統(tǒng)文化、學(xué)習(xí)傳統(tǒng)文化、繼承傳統(tǒng)文化的熱情。樹立正確“看待傳統(tǒng)文化價(jià)值的態(tài)度”。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重難點(diǎn)：
傳統(tǒng)文化的特點(diǎn)，對(duì)傳統(tǒng)文化的辯證認(rèn)識(shí)
教學(xué)過程
教學(xué)過程設(shè)計(jì)
1、 傳統(tǒng)文化面面觀
(導(dǎo)入)張岱年老先生的話引出課題——傳統(tǒng)文化的 繼承
(多媒體展示)元、明、清三代的青花瓷作品
設(shè)問：同學(xué)們知道這是什么嗎?(陶瓷)什么瓷?——青花瓷
也許我們許多同學(xué)對(duì)青花瓷并不熟悉，但這種傳統(tǒng)藝術(shù)品卻與我們古老的文明的國度 有著不解之緣，產(chǎn)于唐代，成熟于元朝，盛行于明代，而在清康熙年間達(dá)到巔峰，歷史的車輪滾滾而過，幾百年間，民族精神的火炬薪火相傳，青花瓷不但沒有灰飛煙滅，卻因其珍貴而成為收藏家們的摯愛，因其繪畫裝飾清秀素雅而成為中國歷代文人家居瓷器的首選，更因其間蘊(yùn)含的中國傳統(tǒng)文化而讓某些人陶醉、歌唱……
今年的春節(jié)晚會(huì)上，周杰倫 演唱的歌曲——《青花瓷》以其獨(dú)特的魅力征服了所有的觀眾，歌中古箏撩撥，牙板清脆，琵琶淙淙，中國風(fēng)分外動(dòng)人，加上周董含糊的哼唱，一種超凡的意境盎然而生……
下面我們一起欣賞這首歌，在這之前，請(qǐng)大家留意：歌詞中有哪些詞匯傳神地描繪出傳世青花瓷的風(fēng)采?——
(多媒體播放)《青花瓷》
學(xué)生：認(rèn)真觀看、思考、討論。
師：提問并歸納總結(jié)。“素胚”“天青色 ”“仕女圖”“牡丹”“潑墨山水畫”等蘊(yùn)含著中國傳統(tǒng)文化的詞匯描摹了傳世青花瓷的風(fēng)采，周杰倫的唱腔柔情而古樸，略帶江南戲曲的雛形，絕妙填詞配復(fù)古音樂，構(gòu)成了一首佳作。綜觀周董的歌，幾乎每一首都在演繹著傳統(tǒng)——民俗、古建筑、傳統(tǒng)樂器以及影響著中國人幾千年的“孝”都有所體現(xiàn)。
一言以概之，從周杰倫的歌我們可以看到中國傳統(tǒng)文化的延續(xù)，而我們可以感受到文化的繼承性……
2、傳統(tǒng)文化在今天
(過渡)接下來我們再運(yùn)用上述事例，進(jìn)一步探討傳統(tǒng)文化有哪些特點(diǎn)?
(1)傳統(tǒng)文化的民族性
當(dāng)周杰倫站在春晚的舞臺(tái)上，他要表達(dá)的不僅僅是對(duì)音樂的熱愛，而是一個(gè)歌唱著中華民族傳統(tǒng)美德的年輕人，一個(gè)用傳統(tǒng)去演繹現(xiàn)代、創(chuàng)造經(jīng)典的歌手，一個(gè)黑眼睛、黃皮膚的“龍的傳人”，對(duì)祖國統(tǒng)一的強(qiáng)烈的認(rèn)同感，我們通過歌中的傳統(tǒng)文化元素可以明顯感受到濃郁的中華民族風(fēng)。這就是傳統(tǒng)文化具有民族性的體現(xiàn)。
(2)傳統(tǒng)文化具有相對(duì)穩(wěn)定性
歌詞中傳達(dá)出的“孝”是中華民族傳統(tǒng)道德之本，古代人們把 它看作最重要的德行之一，甚至認(rèn)為只有對(duì)長輩的絕對(duì)服從才是“孝”。而現(xiàn)代我們提倡的“孝”，則是周杰倫在歌詞中表達(dá)出來的意思，即在長輩與晚輩人格平等前提下晚輩對(duì)長輩的尊敬，當(dāng)然還有關(guān)愛和陪伴。
設(shè)問：從“孝”的演變，我們可看出傳統(tǒng)文化具有什么特點(diǎn)?
也就是說，“孝”這種中華傳統(tǒng)思想在世代相傳中仍保留著基本特征――即尊敬長輩，但具體內(nèi)涵卻因時(shí)而變――即去除盲目的部分，封建的等級(jí)思想，順應(yīng)社會(huì)生活，強(qiáng)調(diào)了在人格平等前提下的尊敬與孝順。
(3)作用的雙重性
通過以上對(duì)“孝”的分析，我們可以看出，在社會(huì)發(fā)展過程中 ，隨著生產(chǎn)力的發(fā)展，經(jīng)濟(jì)、政治的變化，如 果傳統(tǒng)文化能夠順應(yīng)社會(huì)生活的變遷，內(nèi)容能夠與時(shí)俱進(jìn)，就會(huì)對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展起著積極的作用;反之，如果一成不變，傳統(tǒng)文 化就會(huì)起阻礙社會(huì)進(jìn)步、妨害人們成長的作用。 (過渡)傳統(tǒng)文化對(duì)社會(huì)與人的發(fā)展既可能起積極作用，又可能起消極作用，那么，我們應(yīng)該如何繼承傳統(tǒng)文化，發(fā)揮其積極作用呢?
3、取其精華，去其糟粕
(1)正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的意義
(展示)歷屆奧運(yùn)會(huì)開幕式的特色
一個(gè)人只有正確對(duì)待傳統(tǒng)文化的影響，才能使自己自由全面地發(fā)展，更好地創(chuàng)造新生活。
一個(gè)國家只有發(fā)揮傳統(tǒng)文化的 積 極作用，克服傳統(tǒng)文化的消極作用，才能興旺發(fā)達(dá)。
(張藝謀)08奧運(yùn)會(huì)開幕式之困惑
設(shè)問：面對(duì)浩如煙海的中華傳統(tǒng)文化，我們應(yīng)該如何繼承，發(fā)揮其積極作用呢?
學(xué)生：思考，出謀獻(xiàn)策。
師：總結(jié)歸納。對(duì)待傳統(tǒng)文化的正確的態(tài)度是“取其精華，去其糟粕”，予以批判地繼承，做到“移風(fēng)易俗，古為今用”。
對(duì)于傳統(tǒng)文化中符合社會(huì)發(fā)展要求的、積極的、向上的內(nèi)容，應(yīng)該繼續(xù)保 持和發(fā)揚(yáng)。對(duì)于傳統(tǒng)文化中不符合社會(huì)發(fā)展要求的、落后的、腐朽的東西，必須“移風(fēng)易俗”，自覺地加以改造或剔除。
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