白馬非馬，相信不少人都聽到過，但是它是怎么由來的呢?下面是出國(guó)留學(xué)網(wǎng)小編帶來的白馬非馬的相關(guān)典故，歡迎閱讀參考。
    
    白馬非馬典故：
    戰(zhàn)國(guó)時(shí)期，趙國(guó)一帶的馬匹曾流行烈性傳染病，導(dǎo)致大批戰(zhàn)馬死亡。秦國(guó)為嚴(yán)防瘟疫傳入，便在函谷關(guān)口貼出告示：“凡趙國(guó)的馬不能入關(guān)?！?BR>    一天，公孫龍騎著白馬來到函谷關(guān)前，遭到關(guān)吏阻攔。公孫龍辯解說：“白馬非馬，怎么不可以過關(guān)呢?”關(guān)吏說：“白馬是馬”。公孫龍娓娓道來：“‘馬’是指名稱而言，‘白’是指顏色而言，名稱和顏色不是一個(gè)概念?！边@是說，白是一切白色的共性，而不是馬，馬是一切馬的共性，而不是白。白馬指白色的共性加上馬的共性。所以白馬并不是馬。關(guān)吏越聽越糊涂，如墜云里霧中，不知該如何對(duì)答，只好讓公孫龍和白馬都過關(guān)去了。
    公孫龍“白馬非馬”的論證在邏輯上和概念分析上做出了獨(dú)到的歷史貢獻(xiàn)，但是他把一些概念混淆而流于詭辯。他分析了馬與白馬這兩個(gè)概念的差別，但他夸大了這種差別，把兩者完全割裂開來，使一般脫離個(gè)別獨(dú)立存在。這樣，就把抽象的概念當(dāng)成脫離具體事物的精神實(shí)體，從而導(dǎo)致了客觀唯心主義的結(jié)論。
    
    公孫龍：
    公孫龍(前320年-前250年)，傳說字子秉，中國(guó)戰(zhàn)國(guó)時(shí)期趙國(guó)人，曾經(jīng)做過平原君的門客，名家的代表人物，其主要著作為《公孫龍子》，西漢時(shí)共有公孫龍14篇，唐代時(shí)分為三卷，北宋時(shí)遺失了8篇，至今只殘留6篇，共一卷。其中最重要的兩篇是《白馬論》和《堅(jiān)白論》，提出了“白馬非馬”和“離堅(jiān)白”等論點(diǎn)，是“離堅(jiān)白”學(xué)派的主要代表。是著名的詭辯學(xué)代表著作，提出了邏輯學(xué)中的“個(gè)別”和“一般”之間的相互關(guān)系，但把它們之間的區(qū)別夸大，割斷二者的聯(lián)系，是一種形而上學(xué)的思想體系。與他齊名的是另一名家惠施。
    
    原文：
    “白馬非馬，可乎?”曰：“可?！?BR>    曰：“何哉?”曰：“馬者，所以命形也。白者，所以命色也。命色者，非命形也，故曰白馬非馬。”
    曰：“有白馬，不可謂無馬也。不可謂無馬者，非馬也?有白馬為有馬，白之非馬，何也?”
    曰：“求馬，黃、黑馬皆可致。求白馬，黃、黑馬不可致。使白馬乃馬也，是所求一也，所求一者，白者不異馬也。所求不異，如黃、黑馬有可有不可，何也?可與不可其相非明。故黃、黑馬一也，而可以應(yīng)有馬，而不可以應(yīng)有白馬，是白馬之非馬審矣?！?BR>    曰：“以馬之有色為非馬，天下非有無色之馬也。天下無馬，可乎?”
    曰：“馬固有色，故有白馬。使馬無色，有馬如已耳，安取白馬?故白者非馬也。白馬者，馬與白也;馬與白馬也，故曰：白馬非馬也。
    曰：“馬未與白為馬，白未與馬為白。合馬與白，復(fù)名白馬，是相與以不相與為名，未可。故曰：白馬非馬，未可?！?BR>    曰：“以有白馬為有馬，謂有白馬為有黃馬，可乎?”曰：“未可。”曰：“以有馬為異有黃馬，是異黃馬于馬也。異黃馬于馬，是以黃馬為非馬。以黃馬為非馬，而以白馬為有馬;此飛者入池，而棺槨異處;此天下之悖言亂辭也。”
    曰：“有白馬，不可謂無馬者，離白之謂也。是離者有白馬不可謂有馬也。故所以為有馬者，獨(dú)以馬為有馬耳，非有白馬為有馬。故其為有馬也，不可以謂馬馬也?！?BR>    曰：“白者不定所白，忘之而可也。白馬者，言定所白也。定所白者，非白也。馬者無去取于色，故黃、黑皆所以應(yīng)。白馬者，有去取于色，黃、黑馬皆所以色去，故唯白馬獨(dú)可以應(yīng)耳。無去者非有去也。故曰：白馬非馬。”