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    高中美術(shù)鑒賞《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》教案一
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、通過(guò)欣賞，感受、認(rèn)識(shí)和評(píng)述外國(guó)古代藝術(shù)，使學(xué)生了解史外及古埃及，西亞，墨西哥美術(shù)的悠久歷史，藝術(shù)成就和藝術(shù)特點(diǎn)。用歷史唯物主義的觀點(diǎn)去客觀評(píng)價(jià)。懂得美術(shù)鑒賞的基本方法，能運(yùn)用美術(shù)術(shù)語(yǔ)描述，評(píng)價(jià)藝術(shù)作品。
    2、過(guò)程和方法
    利用教材，圖片，網(wǎng)絡(luò)等收集相關(guān)資料信息，并加以整合。
    3、情感，態(tài)度和價(jià)值觀
    能激發(fā)學(xué)生參與欣賞活動(dòng)的興趣，并能聯(lián)系文化情境認(rèn)識(shí)美術(shù)作品。
    教學(xué)重點(diǎn)與難點(diǎn)：
    1、以藝術(shù)的起源問(wèn)題分析史前美術(shù)的創(chuàng)作意圖。
    2、古埃及有多方面的藝術(shù)成就與其文化情境。
    教法選擇：講述、展示、比較
    學(xué)法選擇：收集篩選、分析整理、合作探究
    教學(xué)準(zhǔn)備：課件
    課時(shí)：1課時(shí)
    教學(xué)過(guò)程：
    導(dǎo)入：人類(lèi)常常把遠(yuǎn)古的原始社會(huì)，比做人類(lèi)的童年，非常巧的是存留到現(xiàn)代的最早的兩處原始時(shí)代的巖畫(huà)，也首先是給幾個(gè)孩子在無(wú)意中發(fā)現(xiàn)的。
    十九世紀(jì)末，一位西班牙工程師象往常一樣在一個(gè)山洞中勘察，跟隨他身旁的小女兒突然驚叫：“牛!牛!”，原來(lái)，洞頂和墻上畫(huà)滿了紅色、黑色、黃色和暗紅色的野牛、野豬等動(dòng)物。這就是聞名于世的《阿爾塔米拉洞穴巖畫(huà)》。
    1940年的一天，法國(guó)南都的幾個(gè)孩子，鉆進(jìn)一個(gè)曲折而又狹窄的山洞尋找一條走失的小狗。結(jié)果發(fā)現(xiàn)山洞隧道通向一個(gè)巖石的大廳，在長(zhǎng)達(dá)180米的大廳和隧道的洞壁，洞頂上，也是畫(huà)滿了野牛等動(dòng)物形象，于是隱藏了一兩萬(wàn)年的《拉斯科洞穴巖畫(huà)》與人重逢了。
    這些巖畫(huà)所表現(xiàn)出來(lái)的嫻熟的技巧以及繪畫(huà)者的觀察力和表現(xiàn)力，比現(xiàn)代人也不遜色，但學(xué)術(shù)界一般認(rèn)為，創(chuàng)作這些巖畫(huà)的動(dòng)機(jī)并非為了觀賞，而是一種與原始巫術(shù)和宗教有密切聯(lián)系的行為。
    (看圖片分析，從內(nèi)容、形式、形象、色彩等方面切入并討論)
    史前雕刻最著名的有法國(guó)勞塞爾執(zhí)牛角的女祼浮雕和奧地利維林多夫的女祼石雕像，大約產(chǎn)生于三萬(wàn)年以前，這些雕像竭力夸張突出的是人的性特征，比如胸、腹、腿，不刻畫(huà)五官，實(shí)際用途是作為當(dāng)時(shí)女性崇拜或生殖崇拜的偶像。
    這些我們今天所能看見(jiàn)的人類(lèi)最早的具有一定審美價(jià)值的作品，對(duì)于創(chuàng)作的原始人來(lái)說(shuō)，其主要價(jià)值卻并不在其審美屬性而在其實(shí)用功利屬性上。
    那么藝術(shù)是怎樣產(chǎn)生的呢?
    關(guān)于藝術(shù)的起源，學(xué)術(shù)是一般認(rèn)為有以下幾件觀點(diǎn)：藝術(shù)起源于模仿，藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要，藝術(shù)起源于勞動(dòng)，藝術(shù)起源于游戲，藝術(shù)起源于巫術(shù)。追尋藝術(shù)的發(fā)生歷程，我們不難發(fā)現(xiàn)，藝術(shù)原是從非藝術(shù)活動(dòng)中產(chǎn)生的，導(dǎo)致藝術(shù)發(fā)生的最初的也是最基本的動(dòng)力，乃是人類(lèi)的社會(huì)實(shí)踐活動(dòng)，尤其是維持自身生存和取得發(fā)展的生產(chǎn)勞動(dòng)。藝術(shù)的發(fā)生不是偶然的，它是為了滿足人類(lèi)的某種精神需要并由人自己創(chuàng)造的，而導(dǎo)致這種需要產(chǎn)生的原因和準(zhǔn)備了藝術(shù)創(chuàng)造所必需的生理和心理?xiàng)l件的，則是人類(lèi)的勞動(dòng)實(shí)踐。
    史前美術(shù)的洞穴巖畫(huà)都有一個(gè)共同題材——動(dòng)物：野牛，野豬，鹿等，這些都是原始人的主要狩獵對(duì)象，是他們賴以生存發(fā)展的主要食物來(lái)源，正因?yàn)槿绱耍麄儾艜?huì)對(duì)這些動(dòng)物的特征把握得那樣精細(xì)準(zhǔn)確，刻畫(huà)得栩栩如生。
    學(xué)生分析史前時(shí)代的雕塑，合作探究。
    (由司芬克斯之謎引述到古埃美術(shù))
    古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫(huà)和工藝美術(shù)等領(lǐng)域，都有輝煌的成就。
    埃及人想信人死后可以在另一個(gè)世界里繼續(xù)“過(guò)活”。就像植物在冬季死去，來(lái)年可以再生一樣。他們崇拜的大神之一——執(zhí)掌“陰司”的奧西利斯，就同時(shí)掌管著給植物帶來(lái)蘇生的洪水，而奧西利斯本身，也曾是給敵人殺死，后來(lái)經(jīng)他的妻兒的法術(shù)才得以重生的。所以埃及的祭司們相信：只要把法老王的遺體保存起來(lái)，他們就可以在墓室內(nèi)和墓室外繼續(xù)“生活”。這樣產(chǎn)生了著名的“木乃伊”(經(jīng)藥物泡制、包扎和密封的尸體)以及裝飾豪華的棺匣和牢固的金字塔。
    古埃及人的宗教思想還宣揚(yáng)人的靈魂無(wú)所不在，金字塔越是龐大穩(wěn)固，法老王也就可以永生不朽。有力學(xué)上說(shuō)，這個(gè)底邊廣闊，體積宏大的方錐體，的確最為穩(wěn)固，而在心理的感受上它也確實(shí)讓人覺(jué)得“不可動(dòng)搖”。
    在卡夫利法老王的金字塔旁邊，伏臥著高達(dá)二十米的巨大石雕“司芬克斯”——人首獅身像，這個(gè)怪物在戰(zhàn)亂和風(fēng)沙的侵襲下，其面部呈現(xiàn)出一種朦朧的神秘感，所以人們常把“司芬克斯的笑容”作為一種神秘表情的同義語(yǔ)。
    古埃及的雕刻和繪畫(huà)的獨(dú)特面貌，令人一眼就能看得出，而且留下深刻的印象。對(duì)于神和君王的崇拜，要求按照“應(yīng)有”的樣子，而不是實(shí)際看到的，把他們表現(xiàn)為盡可能地充分和完滿，由此而造成了一定的格式。比如，法老王的立像常是左腳在前，坐像則必是兩手?jǐn)R在膝上，右手握拳左手平伸，并且保持著絲毫沒(méi)有轉(zhuǎn)側(cè)的所謂“正面律”。
    作品《拉荷特普及其妻諾夫爾特公主像》是古埃及雙人坐像的最初代表，按照古王國(guó)時(shí)期人像雕刻的慣例，用石灰?guī)r制作的雕像通常是著色的。因男子常在戶外活動(dòng)，風(fēng)吹日曬，故軀體涂以棕色。女子深居簡(jiǎn)出，軀體涂以淡黃色，這兩尊雕像線條柔和，舒展。為追求人物相貌的逼真，埃及雕像善于運(yùn)用各種材料突出人物眼睛的生動(dòng)性，用銅做眼瞼，乳白石英作角膜，透明水晶作虹彩，并嵌以磨光的微粒黑檀木作瞳孔，使之在透明的水晶中發(fā)生光輝。
    《涅菲爾蒂王后像》是埃及新王國(guó)時(shí)期具有革新精神的代表作，強(qiáng)調(diào)藝術(shù)要從理想化的表現(xiàn)中解放出來(lái)，真實(shí)地描繪人及其周?chē)氖澜?，作品擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)的神化傾向，努力表現(xiàn)出人的特性，真實(shí)地刻畫(huà)了一個(gè)古代東方美麗女性的形象，自然生動(dòng)，臉部洋溢著活力和女性的美，完全擺脫了過(guò)去王后雕像只是強(qiáng)調(diào)其高貴地位的舊手法。
    古埃及人由于崇奉太陽(yáng)神“拉”和地方神“阿蒙”，所以各地為“拉”和“阿蒙”神建造了許多神廟，卡納克阿蒙神廟便是其中最著名的。建于公元前1800多年，占地24.28公頃，由許多部分組成，其中最主要的就是柱廳，站在大廳中央，四面森林一般的巨大石柱，給人造成一種神秘而又幽深的感覺(jué)。
    阿布辛貝勒神廟是埃及石窟神廟的代表作，是在尼羅河岸的一個(gè)懸崖上開(kāi)鑿的。神廟前聳峙著四尊高21米的摩崖巨像，這是新王國(guó)時(shí)期拉美西斯二世自己的雕像。雕像面向東方倚山而坐，好像是從山崖中長(zhǎng)出來(lái)的。
    在埃及東北方的亞洲的西部，位于兩條大河，即幼發(fā)拉底河和底格里期河，之間有一塊肥沃的大平原，叫美索不達(dá)來(lái)亞，美術(shù)史家的不斷發(fā)掘和研究，發(fā)現(xiàn)這西亞的藝術(shù)有著自己的風(fēng)貌。
    學(xué)生討論分析：
    亞述雕刻《人首翼人牛像》
    浮雕《受傷的母獅》
    法國(guó)尼奧洞窟崖壁畫(huà)
    高中美術(shù)鑒賞《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》教案二
    一、教材分析
    史前美術(shù)和古埃及美術(shù)這一課選自普通高中課程標(biāo)準(zhǔn)實(shí)驗(yàn)教科書(shū)的美術(shù)鑒賞，本課內(nèi)容分為史前美術(shù)，古埃及美術(shù)和相關(guān)鏈接三部分。主要介紹最早的洞穴巖畫(huà)和小人物雕像以及古埃及在建筑，雕塑，繪畫(huà)，工藝美術(shù)等方面的成就。相關(guān)鏈接部分，是外國(guó)美術(shù)鑒賞部分設(shè)計(jì)的一個(gè)內(nèi)容，以擴(kuò)大學(xué)生對(duì)世界古代文明有比較全面的了解。
    二、教學(xué)對(duì)象分析
    高中的學(xué)生處于轉(zhuǎn)折期，身心發(fā)展水平接近于成熟狀態(tài)，但是缺少科學(xué)的觀察方法與訓(xùn)練，所以容易產(chǎn)生情愫;隨著知識(shí)和社會(huì)素養(yǎng)的不斷提高，具有較強(qiáng)的自我意識(shí)以及分析和解決問(wèn)題的能力，但對(duì)于美術(shù)的發(fā)展史還不是很了解，以及對(duì)美術(shù)的熱情還不是很高，所以教師不僅需要積累深厚的美學(xué)素養(yǎng)還要通過(guò)視頻引導(dǎo)，動(dòng)手制作的過(guò)程中不斷的調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，發(fā)自內(nèi)心與學(xué)生分享自己的在美術(shù)鑒賞中所品味的快樂(lè)。
    三、教學(xué)目的
    【知識(shí)目標(biāo)】
    a.通過(guò)對(duì)史前美術(shù)作品的欣賞，讓學(xué)生認(rèn)識(shí)人類(lèi)早期杰出代表—古埃及美術(shù)多方面的輝煌成就，認(rèn)識(shí)其價(jià)值和意義。
    b.通過(guò)鑒賞美術(shù)作品，樹(shù)立正確的審美態(tài)度和價(jià)值觀。
    【能力目標(biāo)】
    通過(guò)鑒賞美術(shù)作品，提高個(gè)人的鑒賞能力;鍛煉學(xué)生的自主學(xué)習(xí)能力，允許學(xué)生發(fā)表自己的個(gè)人觀點(diǎn)，著力培養(yǎng)學(xué)生的探究精神和獨(dú)立人格。
    【情感目標(biāo)】
    在引導(dǎo)學(xué)生尊重藝術(shù)作品，接受世界多元文化的同時(shí)，強(qiáng)調(diào)中國(guó)也是四大文明古國(guó)之一，增強(qiáng)民族自豪感和民族自尊心。倡導(dǎo)身邊的人保護(hù)文物古跡。
    四、教學(xué)重難點(diǎn)
    【教學(xué)重點(diǎn)】
    讓學(xué)生了解史前美術(shù)與當(dāng)時(shí)社會(huì)制度，現(xiàn)實(shí)生活的關(guān)系。了解古埃及美術(shù)與古埃及人的信仰與觀念——追求永生的關(guān)系，了解古埃及建筑與雕刻藝術(shù)的風(fēng)格特征。
    【教學(xué)難點(diǎn)】
    學(xué)生對(duì)史前時(shí)代和古埃及社會(huì)的歷史及宗教觀念缺乏了解，需要對(duì)歷史背景做進(jìn)一步闡述，引發(fā)學(xué)生思考，調(diào)動(dòng)學(xué)生的興趣，進(jìn)入教學(xué)情境。
    五、教學(xué)方法
    【問(wèn)題探究教學(xué)法】
    根據(jù)課題相關(guān)的歷史背景，提出有探究?jī)r(jià)值的問(wèn)題，引發(fā)學(xué)生思考，討論，發(fā)揮學(xué)生的思維擴(kuò)展性。
    【普遍聯(lián)系教學(xué)法】
    聯(lián)系當(dāng)今社會(huì)問(wèn)題與課題相結(jié)合，提出假設(shè)性問(wèn)題分組討論。
    【舉例教學(xué)法】
    篩選歷史背景的真實(shí)小故事舉例說(shuō)明，讓學(xué)生更能了解當(dāng)時(shí)社會(huì)背景的結(jié)構(gòu)。
    【對(duì)比教學(xué)法】
    對(duì)比古埃及美術(shù)作品與古希臘作品的不同及宗教文化的不同加深學(xué)生對(duì)本節(jié)課的理解。
    六、教學(xué)準(zhǔn)備
    【教師準(zhǔn)備】查閱相關(guān)的美術(shù)資料，收集與本節(jié)課有關(guān)的視頻和圖片資料。
    【學(xué)生準(zhǔn)備】預(yù)習(xí)課本內(nèi)容。
    【教學(xué)器材】多媒體教室
    【教學(xué)課件】《大河之源——史前美術(shù)和古埃及美術(shù)》
    七、教學(xué)過(guò)程：
    1.史前美術(shù)
    (1)導(dǎo)入新課(設(shè)定問(wèn)題，觀看視頻導(dǎo)入新課)
    導(dǎo)入：大家都知道人類(lèi)在地球上漫長(zhǎng)的演變過(guò)程，由最早的南方古猿慢慢進(jìn)化成直立人，才有了原始人。在原始社會(huì)時(shí)期，人類(lèi)創(chuàng)造了象形文字，產(chǎn)生了原始宗教和圖騰，藝術(shù)就在這個(gè)時(shí)期產(chǎn)生。下面我們先看一小段視頻，一起探尋美術(shù)的起源……
    走進(jìn)原始社會(huì)
    (教師旁白：邊看邊思考視頻出現(xiàn)哪些美術(shù)表現(xiàn)形式?)
    (視頻播放：時(shí)間關(guān)系，截取《瘋狂原始人》兩小段中有出現(xiàn)巖畫(huà)和雕刻的片段) 教師問(wèn)：相信這部動(dòng)畫(huà)大家都印象深刻，那么剛剛從這部動(dòng)畫(huà)可以看出史前美術(shù)主要有什么表現(xiàn)形式?
    學(xué)生答：有巖畫(huà)和雕刻。老爸在墻上畫(huà)他們一家人圖形，最后還有一塊石頭雕成一家人的形狀。
    (注：用動(dòng)畫(huà)《瘋狂原始人》作為引子激起學(xué)生的興趣。)
    (2)教授新課(與學(xué)生交談分享自身對(duì)作品的理解，以問(wèn)答互動(dòng)的形式講解幻燈片)
    如今，我們只有通過(guò)考古發(fā)現(xiàn)中才可以了解我們的祖先--原始人的生活情況?；蚴窍駝倓偟膭?dòng)畫(huà)片很形象的了解到原始人時(shí)代美術(shù)作品的作畫(huà)形式，這些作品勾勒出當(dāng)時(shí)的生活環(huán)境與社會(huì)狀況，能使我們更了解古代的文明。那么，藝術(shù)長(zhǎng)河的源頭究竟在哪里呢?迄今為止的考古發(fā)掘，說(shuō)明早在史前時(shí)代就已經(jīng)產(chǎn)生了美術(shù)作品，我們把這時(shí)候的美術(shù)稱為史前美術(shù);它們的主要表現(xiàn)形式是一類(lèi)是洞穴壁畫(huà)，也就是巖畫(huà);還有一類(lèi)是小型器物，我們稱為雕刻。
    (a.幻燈播放圖片：西班牙阿爾塔米拉洞窟巖畫(huà))
    教師分析《受傷的野?！?BR>    由于傷勢(shì)過(guò)重，四肢蜷曲在一起，但他低頭揚(yáng)角，睜著憤怒的眼睛前腿用力支撐，即被高高隆起。它在掙扎中顯出的力量布滿全身似乎剎那間就要沖向前方。牛所特有的野性和威力表現(xiàn)得十分逼真充滿力和運(yùn)動(dòng)感。
    據(jù)考察原始藝術(shù)家將木炭、礦物粉末用動(dòng)物脂肪、血調(diào)和起來(lái)再用獸皮后野獸的空心骨管吹噴到巖石上。
    教師問(wèn)：思考史前時(shí)期人們?yōu)槭裁茨軠?zhǔn)確生動(dòng)的畫(huà)了大量的動(dòng)物?帶問(wèn)題繼續(xù)欣賞?！倦y點(diǎn)】
    (b.幻燈播放圖片：法國(guó)拉斯科洞穴巖畫(huà))
    教師講解拉斯科洞窟于1940年9月12日被4個(gè)孩子偶然發(fā)現(xiàn)。從洞頂?shù)蕉幢谒闹懿紳M了千余幅絢麗的巖畫(huà)和雕刻畫(huà)，均為記號(hào)和動(dòng)物形象，線條簡(jiǎn)潔有力、姿態(tài)生動(dòng)，色彩多以黑褐色，外加簡(jiǎn)單的明暗描繪，表現(xiàn)出自然而粗拙的風(fēng)格。其中有長(zhǎng)達(dá)5米的巨大野牛。最引人矚目的是緊挨著的3匹小馬，形象完美，輪廓準(zhǔn)確，被命名為“中國(guó)馬。”這些壁畫(huà)很好的反映了舊石器時(shí)代的古代人類(lèi)明。
    比較分析法史前時(shí)期美術(shù)家畫(huà)的牛與現(xiàn)代大師畢加索畫(huà)的牛共同點(diǎn)。史前巖畫(huà)“中國(guó)馬”與漢雕塑馬及蒙古馬對(duì)比。蒙古馬胸廓深長(zhǎng)，腿短，關(guān)節(jié)、肌腱發(fā)，達(dá)耐力強(qiáng)。
    學(xué)生回答：原始社會(huì)的藝術(shù)與人類(lèi)的勞動(dòng)生活密切相關(guān)，為獲得食物，人類(lèi)要冒生命危險(xiǎn)捕捉暴烈的野生動(dòng)物。因此必須仔細(xì)觀察每種動(dòng)物的習(xí)性、動(dòng)作、特征，摸索出他們的活動(dòng)規(guī)律。生活造就了原始藝術(shù)家創(chuàng)造寫(xiě)實(shí)生動(dòng)活潑的原始藝術(shù)。
    教師總結(jié)藝術(shù)的產(chǎn)生：原始社會(huì)人類(lèi)生存→獲得食物→捕捉野生動(dòng)物→細(xì)觀察動(dòng)物→巖畫(huà)→獲得魔力→捕捉野生動(dòng)物
    巫術(shù)：原始社會(huì)早期形成的一種宗教現(xiàn)象。當(dāng)時(shí)的人類(lèi)幻想依靠一種超自然的力量，影響乃至控制外部世界。
    (c.幻燈播放：小型母神雕刻)
    教師引導(dǎo)學(xué)生對(duì)比賞析《維林多夫的維納斯》與《持角杯的女巫》雕刻的共同點(diǎn)回答為什么是這樣的特征?
    維林多夫的維納斯(奧地利摩拉維亞的維林多夫山洞出土舊石器時(shí)代圓雕) 是人們所發(fā)現(xiàn)的迄今為止最早的雕塑藝術(shù)的代表作，距今已有約三萬(wàn)年的歷史。這尊雕像頭部和四肢雕鑿的十分籠統(tǒng)，臉部特征基本忽略，頭發(fā)均勻地卷曲排列在整個(gè)頭部上，但胸部突出，腹部寬大，女性特征被強(qiáng)調(diào)得極其夸張。
    “持角杯的女巫”浮雕
    披肩的長(zhǎng)發(fā)繞在她的左肩，乳房與臀部被刻得很肥大，面部沒(méi)有刻出來(lái)，足部也含混不清。她有可能是在主持一種巫術(shù)儀式，也許在祈禱本族人狩獵滿載而歸，或在祝愿氏族昌盛。
    學(xué)生答兩個(gè)雕刻女性特征都被夸大。它很可能是當(dāng)時(shí)母系氏族社會(huì)崇拜的偶像，表達(dá)了早期人類(lèi)渴望種族繁衍的愿望。同時(shí)，它也是舊石器時(shí)代母權(quán)制社會(huì)觀念的反映。
    小結(jié)史前美術(shù)：
    藝術(shù)起源于的幾種說(shuō)法：藝術(shù)起源于巫術(shù);藝術(shù)起源游戲;藝術(shù)起源于模仿;藝術(shù)起源于勞動(dòng);藝術(shù)起源于情感和思想交流的需要。
    【過(guò)度】教師問(wèn)：這里有一個(gè)謎語(yǔ)要考考大家：早晨四條腿，中午兩條腿，晚上三條腿;大家猜猜是什么?(謎底是人)
    學(xué)生答：人
    【導(dǎo)入】
    教師問(wèn)：那么有誰(shuí)知道這個(gè)謎語(yǔ)的起源呢?
    學(xué)生答：獅身人面的神話故事。
    (老師簡(jiǎn)單講述)天后赫拉派斯芬克斯坐在忒拜城附近的懸崖上，用繆斯所傳授的謎語(yǔ)難人：“什么東西早晨用四條腿走路?腿最多的時(shí)候，正是他走路最慢、體力最弱的時(shí)候。”誰(shuí)猜不中就要被她吃掉。忒拜人猜不出這個(gè)謎語(yǔ)，常受其害。俄狄浦斯在經(jīng)忒拜城時(shí)與斯芬克斯相遇，他猜中的這個(gè)謎語(yǔ)：這是人。斯芬克斯聽(tīng)罷，十分羞愧，就跳崖而死(一說(shuō)為俄狄浦斯所殺)。忒拜人感謝俄狄浦斯為他們除害，就讓他當(dāng)了忒拜國(guó)王。
    教師問(wèn)：世界上最著名的獅身人面像是在哪里?
    學(xué)生答：埃及。
    【講授新課】
    2.古埃及美術(shù)
    走進(jìn)埃及
    a.(幻燈播放：埃及地圖)
    教師問(wèn)：埃及在哪?運(yùn)用你們的地理知識(shí)，我們?cè)诘貓D上找找：埃及橫跨亞、非兩大洲，其領(lǐng)土的絕大部分位于非洲東北部，只有蘇伊士運(yùn)河以東的西奈半島位于亞洲西南角。蘇伊士運(yùn)河溝通了紅海與地中海，這就使埃及地處歐、亞、非三大洲的海上交通要沖。
    b.(幻燈播放：衛(wèi)星地圖)
    教師講解：
    從衛(wèi)星地圖上我們可以看到世界第一長(zhǎng)河--尼羅河，尼羅河下游谷地河三角洲則是人類(lèi)文明的最早發(fā)源地之一，古埃及誕生在此。由于尼羅河的定期泛濫，河水不僅灌溉了兩岸的土地，而且給地面帶來(lái)肥沃的土壤，為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)提供良好的條件，養(yǎng)活了埃及人民;因此，尼羅河被視為埃及的生命線。埃及人稱尼羅河是他們的生命之母。
    c.(幻燈播放：古埃及人文歷史概述)
    教師講解：
    公元前4000年左右形成上下埃及兩個(gè)王國(guó)，北部下埃及國(guó)王戴紅冠，以蛇神為保護(hù)神，南部上埃及國(guó)王戴白冠，以神鷹為保護(hù)神。公元前3100左右上埃及征服下埃及建立第一王朝，建都孟菲斯。
    【難點(diǎn)】正因?yàn)槟崃_河定期泛濫又平復(fù)，河流兩岸的植被衰亡又生長(zhǎng)，周而復(fù)始的自然規(guī)律使得埃及人深信：生命同樣能夠輪回永生。
    d.(看圖講解古埃及歷史背景一問(wèn)答形式加深理解)
    古埃及美術(shù)：一般是指公元前332年古埃及被古希臘所滅亡以前的埃及美術(shù)。古埃及美術(shù)在建筑，雕刻，繪畫(huà)和工藝美術(shù)等領(lǐng)域都有輝煌的成就。其中重要的美術(shù)作品在古王國(guó)時(shí)期。
    埃及美術(shù)的演進(jìn)歷程：
    古王國(guó)：公元前2686年——公元前2181年
    中王國(guó)：公元前2040年——公元前1786年
    新王國(guó)：公元前1570年——公元前1085年
    (1) 古王國(guó)：主要的美術(shù)形式——金字塔建筑和雕塑
    金字塔：從梯形金字塔——到方錐金字塔
    a.提問(wèn)思考為什么制作木乃建造伊金字塔?
    學(xué)生分組討論回答：約在第二至第三王朝的時(shí)候，埃及人產(chǎn)生了國(guó)王死后要成為神，他的靈魂要升天的觀念。也就是古埃及人相信人的靈魂不滅，認(rèn)為只要保存好死者的肉體，人的靈魂便可返回人的軀體得以永生。于是古埃及奴隸主把人的尸體做成木乃伊，大造法老死后“永久的住所”--金字塔。在后來(lái)發(fā)現(xiàn)的《金字塔銘文》中有這樣的話：“為他(法老)建造起上天的天梯，以便他可由此上到天上”。金字塔就是這樣的天梯。
    雕塑：鑒賞雕塑《拉荷切普網(wǎng)址與其妻坐像》《老村長(zhǎng)像》
    【重點(diǎn)】
    1. 古埃及美術(shù)為了來(lái)世服務(wù)，所謂事死如事生，因此在雕塑風(fēng)格上趨向?qū)憣?shí)。
    2. 古埃及美術(shù)在形式上具有正面律的造型法則和嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹刃颉?BR>    (2)中王國(guó)：主要的美術(shù)形式——享殿建筑(幻燈播放圖片)
    中王國(guó)時(shí)期，埃及的首都從沙漠邊沿的孟菲斯遷到懸崖，峽谷附近的底比斯。這里的環(huán)境不適合建造金字塔，因此陵墓形式變成石窟陵墓，陵墓外部都是依山而建的梯形享殿。
    【重點(diǎn)】
    1. 古埃及享殿中柱式運(yùn)用與古希臘柱式比較。
    2. 古埃及方尖碑與古羅馬圖拉真紀(jì)念柱比較。
    (3)新王國(guó)：主要美術(shù)形式——神廟建筑，雕塑，壁畫(huà)(幻燈播放圖片)
    a.以古埃及《盧克索神廟》與古希臘《帕特農(nóng)神廟》比較。
    b.雕塑史上有兩件最美的女子雕像——《涅菲爾蒂王后像》與古希臘雕塑《米洛斯的阿芙羅狄特》作比較。
    c.壁畫(huà)《群雁圖》進(jìn)一步闡釋埃及美術(shù)正面律的造型法則。
    八.課堂總結(jié)
    通過(guò)本節(jié)課的學(xué)習(xí)，我們了解了史前美術(shù)和古埃及美術(shù)的一些特點(diǎn)，希望在以后鑒賞藝術(shù)作品的過(guò)程中，學(xué)會(huì)將作品當(dāng)下的歷史背景相結(jié)合，才能更好的理解一件藝術(shù)作品背后故事，逐步提高審美能力，真正感受史前美術(shù)，古埃及美術(shù)的魅力。
    九.課后作業(yè)
    除了古埃及美術(shù)外，其他古代文明發(fā)達(dá)地區(qū)如：兩河流域，墨西哥等地方在美術(shù)方面也有杰出的創(chuàng)造，課后同學(xué)們可以通過(guò)查找資料了解他們的藝術(shù)成就，并思考與古埃及美術(shù)比較有什么不同特點(diǎn)?
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