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人教版九年級上冊歷史《亞洲封建國家的建立》教案
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)目標(biāo)：了解大化改新的基本內(nèi)容及其對日本的影響，能描述穆罕默德的主要活動(dòng)。
2、能力目標(biāo)：①通過描述大化改新的歷史背景及穆罕默德的主要活動(dòng)，培養(yǎng)學(xué)生閱讀理解能力和語言表達(dá)能力。
3、情感目標(biāo)：學(xué)習(xí)穆罕默德不畏困難的堅(jiān)強(qiáng)意志和為阿拉伯民族統(tǒng)一與幸福而奮斗的遠(yuǎn)大抱負(fù)。
教學(xué)重難點(diǎn)
教學(xué)重點(diǎn)：日本大化改新的基本內(nèi)容作用及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)
教學(xué)難點(diǎn)：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志、伊斯蘭教的形成過程同時(shí)也是阿拉伯統(tǒng)一國家形成的歷史過程
教學(xué)工具
多媒體工具
教學(xué)過程
一、溫故互查：
1. 現(xiàn)今所發(fā)現(xiàn)的世界上最早的人類生活在哪兒?“完全形成的人”又分為哪幾個(gè)階段?
2.亞非大河流域的古代文明誕生在哪里?(埃及、兩河流域、印度、中國)各有什么特點(diǎn)?
3.簡述伯利克里改革的措施及其影響。
二、設(shè)問導(dǎo)讀：
(一)大化改新：
1.日本的統(tǒng)一：1世紀(jì)前后，日本開始出現(xiàn)奴隸制國家。后來，本州中部興起奴隸制國家大和，5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。
2.大化改新：①背景：六七世紀(jì)時(shí)，日本的階級矛盾十分尖銳，大貴族奴隸主勢力強(qiáng)大，政局混亂，改革勢在必行。
②時(shí)間：7世紀(jì)中期，日本仿照隋唐制度，進(jìn)行大化改新。人物：孝德天皇
③內(nèi)容：政治上：建立中央集權(quán)的天皇制封建國家，廢除貴族世襲制，以才選官。
經(jīng)濟(jì)上：土地收歸國有，部民轉(zhuǎn)為國家公民;國家定期把土地分給農(nóng)民耕種，向他們收取賦稅。liuxue86.com
④意義：大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志。
(二)、阿拉伯國家的建立：
7世紀(jì)穆罕默德在麥加創(chuàng)立伊斯蘭教，622年，穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那，并在麥地那建立了政教合一的國家。伊斯蘭教把622年定為伊斯蘭教歷元年。630年，麥加貴族妥協(xié)，承認(rèn)穆罕默德為政治宗教領(lǐng)袖。麥加成為伊斯蘭教圣地。632年，阿拉伯半島基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。
三、合作探究：
1、思考教材“動(dòng)腦筋”問題：回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容，想一想中日交往是從何時(shí)開始的?在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?
2、思考：為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用?
(伊斯蘭教的傳播，加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一，到穆罕默德病逝時(shí)，阿拉伯半島已基本統(tǒng)一，統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張，將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。)
四、自我檢測：
1、大和統(tǒng)一日本是在( C )
A：1世紀(jì) B：2世紀(jì) C：5世紀(jì) D：7世紀(jì)
2、大化改新是日本在位的天皇是( B )
A：明治 B：孝德 C：裕仁 D：德仁
3、下列事件是在阿拉伯的統(tǒng)一過程中起了加速作用的是( C )
A：出走麥地那 B：確定伊斯蘭教歷 C：征服麥加 D：穆罕默德病逝
4、伊斯蘭教教歷元年與下列哪個(gè)歷史事件相關(guān)?( C )
A：穆罕默德兵臨麥加城下 B：穆罕默德病逝
C：穆罕默德帶領(lǐng)信徒出走麥地那 D：穆罕默德出家隱修
5、日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志是( A )
A：大化改新 B：商鞅變法 C：明治維新 D：1861年農(nóng)奴制改革
五、拓展探究：
6、閱讀下列材料，回答有關(guān)問題：(《課時(shí)掌控》P8第15題)
“廢除貴族對土地和部民私有，改土地、部民為國有。國家計(jì)口授田，對六歲以上公民，每六年按人口班給口分田一次，男子每人二段(約相當(dāng)規(guī)模于35畝)，女子為其2/3，奴婢受田相當(dāng)于自由民的1/3。所班田地不得買賣，死后歸還政府。”
——日本大化改新時(shí)期的《田令》
(1)日本大化改新的背景是什么?這次改革是仿效哪個(gè)國家什么時(shí)期的政治經(jīng)濟(jì)制度進(jìn)行的?
(2)概括這次改革的主要內(nèi)容。
(3)改革給這個(gè)國家?guī)砹耸裁从绊?
課后小結(jié)
通過對本課的學(xué)習(xí)，我們大致了解了古代的“日出之國”日本與“新月之鄉(xiāng)”阿拉伯的歷史，這兩個(gè)國家和地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中仍然發(fā)揮著十分重要的作用。
課后習(xí)題
鞏固訓(xùn)練:見《課時(shí)掌控》P7—P8
板書
第4課 亞洲封建國家的建立
一、大化改新 二、阿拉伯國家的建立
時(shí)間：6、7世紀(jì) 1、伊斯蘭教 建立時(shí)間：7世紀(jì) 建立者：穆罕默德 地點(diǎn)：麥加
領(lǐng)導(dǎo)人：孝德天皇 2、阿拉伯國家建立 ：622年建立 (伊斯蘭教教歷元年)
內(nèi)容： 630年，征服麥加，麥加成為圣地
作用：奴隸社會(huì)——封建社會(huì) 632年 基本統(tǒng)一
亞洲封建國家的建立教學(xué)設(shè)計(jì)
教學(xué)目標(biāo)
1、知識(shí)與能力目標(biāo):通過本課學(xué)習(xí),使學(xué)生了解亞洲的主要封建國家如東亞的日本、西亞的阿拉伯國家在封建時(shí)代的特點(diǎn)。
2、過程與方法 :運(yùn)用綜合啟發(fā)式教學(xué)法突出教學(xué)重點(diǎn),突破難點(diǎn);將閱讀、聽講、識(shí)記三方面綜合起來,培養(yǎng)學(xué)生獨(dú)創(chuàng)、靈敏的思維品質(zhì);從多種角度來培養(yǎng)學(xué)生歷史唯物主義觀點(diǎn)、方法的初步運(yùn)用能力。
3、情感態(tài)度與價(jià)值觀目標(biāo):通過本課的學(xué)習(xí),使學(xué)生認(rèn)識(shí)大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志,正是由于這場改革,日本才從野蠻落后的原始狀態(tài)步入文明。伊斯蘭教在阿拉伯國家形成和擴(kuò)張的過程中起到了一面旗幟的作用,統(tǒng)一的阿拉伯國家最終建立起來。
教學(xué)重難點(diǎn)
重點(diǎn):日本大化改新的基本內(nèi)容、作用以及伊斯蘭教的創(chuàng)立和穆罕默德的主要活動(dòng)。
難點(diǎn):為什么大化改新是日本從奴隸社會(huì)向封建社會(huì)過渡的標(biāo)志?;正確認(rèn)識(shí)伊斯蘭教在阿拉伯國家建立過程中的重要作用。
教學(xué)過程
【導(dǎo)入】大化改新
出示“亞洲封建時(shí)代”的地圖導(dǎo)入新課。首先請學(xué)生關(guān)注與我國“一衣帶水”的鄰邦──日本。教師邊引導(dǎo)學(xué)生看圖邊向?qū)W生介紹日本的自然特點(diǎn):它是個(gè)島國,國土有限,資源匱乏。
【講授】講授新課
1、“大和統(tǒng)一日本”:
(1)日本各島在1世紀(jì)前后,開始出現(xiàn)奴隸制國家。
(2)后來,奴隸制國家大和興起。
(3)大和不斷征服擴(kuò)張,5世紀(jì)統(tǒng)一了日本。
2、“大化改新”
教師可用問題“統(tǒng)一后的日本,還是奴隸制國家,日本是什么時(shí)候、怎樣過渡到封建社會(huì)的呢?”導(dǎo)入這一內(nèi)容。教學(xué)時(shí)可按下列四個(gè)步驟:
(1)教師首先向?qū)W生簡單介紹“大化改新”的背景:國內(nèi),各種矛盾尖銳,政局混亂;國際上,中國隋唐的制度非常先進(jìn)。
“大化改新”的開始,教師指導(dǎo)學(xué)生閱讀導(dǎo)入框“宮廷政變”的小故事,增強(qiáng)學(xué)生的歷史學(xué)習(xí)興趣。
(2)學(xué)生看書了解“大化改新”的內(nèi)容。
政治方面:建立中央集權(quán)的天皇制國家,廢除貴族世襲制,以才選官。
經(jīng)濟(jì)方面:把很多貴族土地收歸國有,部民轉(zhuǎn)化為國家公民,國家定期把土地分給農(nóng)民耕種,向他們收取賦稅。
(3)教師總結(jié)“大化改新”的作用。
“大化改新”是一場古代日本以學(xué)習(xí)和模仿古代中國隋唐的經(jīng)濟(jì)和政治制度為主要內(nèi)容的改革。它打擊了奴隸主貴族勢力,形成了以天皇為首的中央集權(quán)國家,使日本社會(huì)環(huán)境穩(wěn)定,社會(huì)經(jīng)濟(jì)得到發(fā)展,使日本從奴隸社會(huì)走向封建社會(huì),為以后的繁榮奠定了基礎(chǔ)。
(4)學(xué)生談?wù)勛约簩?ldquo;大化改新”的看法。進(jìn)行小組討論:日本效仿中國改革取得了成功,對此你得到什么啟示?
教師可以把學(xué)生分成若干個(gè)小組,讓每一位學(xué)生都發(fā)表自己的看法,每個(gè)小組再推選代表在班級發(fā)言。
最后由教師小結(jié):日本民族非常善于把其他民族的文化拿來,變成具有自己特色的文化。在古代日本向中國學(xué)習(xí),在近代日本向西方學(xué)習(xí),這些都使日本不斷進(jìn)步、強(qiáng)盛。
3、“大化改新”后,大和正式改名日本國,意為“日出之處的國家”。教師引導(dǎo)學(xué)生思考教材“動(dòng)腦筋”問題:回顧中國古代史有關(guān)內(nèi)容,想一想中日交往是從何時(shí)開始的。在什么朝代雙方使節(jié)往來相當(dāng)密切?那時(shí)交往密切的原因是什么?還可以增加一個(gè)問題:現(xiàn)在日本的生活中還保留了中國唐朝的哪些習(xí)俗?
【導(dǎo)入】阿拉伯國家的建立
(1)展示地圖,引導(dǎo)學(xué)生讀圖,了解阿拉伯地區(qū)的地理位置、自然條件、重要城市及阿拉伯人的社會(huì)情況。
(2)請學(xué)生思考:為什么在當(dāng)時(shí)的阿拉伯地區(qū)會(huì)產(chǎn)生伊斯蘭教?(即伊斯蘭教產(chǎn)生的背景)
六世紀(jì)末七世紀(jì)初,阿拉伯半島大部分地區(qū)尚未形成統(tǒng)一的國家,為了爭奪水源和牧場,部落間相互仇殺。在內(nèi)部矛盾叢生、商業(yè)連遭破壞、生產(chǎn)停滯和外部勢力入侵的形勢下,阿拉伯人民渴望建立統(tǒng)一國家。多神和偶像崇拜是民族統(tǒng)一和社會(huì)發(fā)展的嚴(yán)重障礙,因而伴隨著國家統(tǒng)一的潮流,伊斯蘭教便應(yīng)運(yùn)而生了。
(3)關(guān)于伊斯蘭教創(chuàng)立的過程及阿拉伯統(tǒng)一的過程,教師首先指導(dǎo)學(xué)生閱讀教材,整理穆罕默德的主要活動(dòng):①創(chuàng)立伊斯蘭教(時(shí)間、地點(diǎn)、教義等);②在麥加城傳教失敗;③帶領(lǐng)少數(shù)信徒出走麥地那成功,建立政教合一的國家;④兵臨麥加城下,最終與麥加貴族達(dá)成協(xié)議。從此,麥加成為伊斯蘭教的圣地。
(4)伊斯蘭教的作用
伊斯蘭教的傳播,加速了阿拉伯半島的統(tǒng)一,到穆罕默德病逝時(shí),阿拉伯半島已基本統(tǒng)一,統(tǒng)一的阿拉伯國家建立起來。他的繼承者們經(jīng)過一系列大規(guī)模的征服和擴(kuò)張,將穆罕默德創(chuàng)立的阿拉伯國家建成一個(gè)地跨歐、亞、非三洲的阿拉伯帝國。
(5)教師還可以進(jìn)一步引導(dǎo)學(xué)生思考:為什么伊斯蘭教會(huì)在阿拉伯統(tǒng)一國家形成中起到如此重要的作用?因?yàn)?①嚴(yán)格的一神教反映了統(tǒng)一國家的政治要求。“除安拉外,別無神靈。穆罕默德是安拉的使者。”這種一神教的信仰,極力貶低各部落在分裂狀態(tài)下傳統(tǒng)信仰的神,目的是以一神教代替多神教,反映了阿拉伯貴族統(tǒng)一國家的政治要求。它為建立統(tǒng)一的阿拉伯國家奠定了政治基礎(chǔ)。②伊斯蘭教是一種宗教、行政、軍事三位一體的組織,這種組織為統(tǒng)一國家的形成提供了組織形式。
【活動(dòng)】課堂總結(jié)
課后小結(jié)
通過本課的學(xué)習(xí)我們尋訪了古代的“日出之國”(日本)與“新月之鄉(xiāng)”(阿拉伯),這兩個(gè)國家與地區(qū)在當(dāng)今的世界政治和經(jīng)濟(jì)生活中發(fā)揮著十分重要的作用。
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