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    夸父逐日教案(一)
    教學(xué)目標(biāo)：
    1、理解課文大意，背誦課文。
    2、體會(huì)古代人民探索、征服大自然的愿望和意志。
    3、多角度理解文章內(nèi)涵。
    學(xué)習(xí)資料：
    《山海經(jīng)》，書名，18篇。作者不詳，各篇著作時(shí)代亦無定論，近代學(xué)者多認(rèn)為不出一時(shí)一人之手，其中14篇是戰(zhàn)國時(shí)作品，《海內(nèi)經(jīng)》四篇?jiǎng)t為西漢初年作品。內(nèi)容主要為民間傳說中的地理知識(shí)，包括山川、地理、民族、物產(chǎn)、藥物、祭祀、巫醫(yī)等，保存了不少遠(yuǎn)古的神話傳說liuxue86.com。對(duì)古代歷史、地理、文化、中外交通、民俗、神話等研究，均有參考價(jià)值。其中的礦物記錄，為世界最早的有關(guān)文獻(xiàn)。晉郭璞作注，并為《圖贊》，今圖佚而贊存;其后考證注釋者有清代畢沅《山海經(jīng)新校正》和郝懿行《山海經(jīng)箋疏》，今人袁珂《山海經(jīng)校注》等。
    教學(xué)過程：
    一、導(dǎo)課：
    找同學(xué)說一下，你聽說過哪些神話故事?(生說引出。)這節(jié)課我們學(xué)習(xí)《夸父逐日》。這則神話運(yùn)用浪漫主義手法，反映古代人民同自然界的斗爭(zhēng)。
    《夸父逐日》選自《山海經(jīng)》，“逐日”是追趕太陽的意思。
    二、出示目標(biāo)。
    三、學(xué)生讀課文，正音。
    教師范讀，學(xué)生自讀，指名讀。
    四、同桌對(duì)照底下的注釋，共同翻譯課文，找出自己不會(huì)的地方。
    找學(xué)生翻譯。
    質(zhì)疑。
    注意這幾個(gè)字的意思。
    逐走( ) 飲于河渭( ) 棄其杖( )
    五、課文內(nèi)容把握。
    《夸父逐日》是我國最早的神話之一。在這篇神話中，巨人夸父敢于與太陽競(jìng)跑，最后口渴而死，他的手杖化為桃林。這個(gè)奇妙的神話表現(xiàn)了夸父無比的英雄氣概，反映了古代人民探索、征服大自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志。
    六、探究品味文章內(nèi)容。
    1、 怎么看待夸父敢于“與日逐走”?
    ① 表現(xiàn)夸父的宏大志向，巨大的力量、氣魄(從神話故事的特點(diǎn)的角度理解其積極意義);
    ② 自不量力(消極方面)。
    2、 對(duì)《夸父逐日》的結(jié)尾“棄其杖，化為鄧林”應(yīng)如何理解?
    夸父是古代人們想象中的一個(gè)英雄，他神奇、力大無比，喝干黃河、渭水兩條大河仍不解渴。他遺下的手杖化為一片桃林，不僅表現(xiàn)他本領(lǐng)大，更豐富了這個(gè)英雄的形象，表現(xiàn)了一種勇敢追求、死而不已、甘為人類造福的精神，使整個(gè)神話更具有浪漫主義的魅力。
    3、 你如何理解這則神話的主題?
    反映古代人民敢于探索自然、征服自然的強(qiáng)烈愿望和頑強(qiáng)意志
    七、拓展遷移。
    閱讀《精衛(wèi)填海》
    又北二百里，曰發(fā)鳩之山，其上多柘木。有鳥焉，其狀如烏;文首、白喙、赤足，名曰精衛(wèi),其名自叫。是炎帝之少女名曰女娃，女娃游于東海，溺而不返，故為精衛(wèi)。常銜西山之木石，以堙于東海。
    ——《山海經(jīng) ·北山經(jīng)》
    思考：這也是選自《山海經(jīng)》的一則中國古代神話，試分析兩則神話的相同點(diǎn)。
    答：表現(xiàn)古代人民挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力。
    八、講故事：
    這個(gè)故事我們已經(jīng)比較熟悉了，我們是新時(shí)代的中學(xué)生，所以在語文學(xué)習(xí)上也應(yīng)有時(shí)代的風(fēng)采，下面我們做一個(gè)有意思的練習(xí)，把這個(gè)古代的神話故事改編成現(xiàn)代的故事，要求同學(xué)充分發(fā)揮自己的想像力，創(chuàng)造一個(gè)富有新時(shí)代特色的新故事，并把它生動(dòng)的敘述出來。
    學(xué)生自己改編小故事。
    找同學(xué)起來講述。并對(duì)優(yōu)秀者做大力表揚(yáng)。
    九、小結(jié)：
    本節(jié)課我們領(lǐng)略了古代人們挑戰(zhàn)自然、征服自然的愿望和頑強(qiáng)的毅力，夸父這種勇敢、鍥而不舍的氣魄值得我們每個(gè)人去學(xué)習(xí)，我們應(yīng)努力去追趕自己人生中的太陽，像夸父那樣至死不渝，我們的人生無悔矣!
    這節(jié)課上到這兒，下課!
    十、板書設(shè)計(jì)：
    夸父逐日
    《山海經(jīng)》
    探索 強(qiáng)烈愿望
    自然 →
    征服 頑強(qiáng)意志
    夸父逐日教案(二)
    一.以簡(jiǎn)介《山海經(jīng)》導(dǎo)入
    《山海經(jīng)》成于戰(zhàn)國-西漢年間。全書共十八篇，分為《山經(jīng)》和《海經(jīng)》兩個(gè)部分?！渡浇?jīng)》即《五藏山經(jīng)》五篇;《海經(jīng)》包括《海外經(jīng)》四篇，《海內(nèi)經(jīng)》四篇，《大荒經(jīng)》四篇和又一篇《海內(nèi)經(jīng)》。它以描述各地山川為綱，記述了許多當(dāng)?shù)氐纳裨拏髡f。
    二.比較《山海經(jīng)》中另一段文字
    ①《海外北經(jīng)》：夸父與日逐走，入日(走到太陽中?)，渴，欲得飲。飲于河、渭，河、渭不足，北飲大澤。未至，道渴而死，棄其杖，化為鄧林。
    ②《大荒北經(jīng)》：大荒之中，有山名曰成都，載天(戴天，極高)。有人珥(掛耳上)兩黃蛇，把兩黃蛇，名曰夸父。后土生信，信生夸父?？涓覆涣苛?，欲追日景(日光)，逮之于禺谷。將飲河而不足也，將走大澤，未至，死于此。
    三.神話分析
    學(xué)生思考討論：夸父神話究竟隱藏著先人對(duì)于哪種自然現(xiàn)象的猜測(cè)和解釋?
    解釋一：
    夸父族，揭開晝夜交替之謎，不斷向西遷移?？纯刺柕降捉德涞绞裁吹胤?。
    [清]郝懿行 夸父族聚居于 河南靈寶縣東南，與陜西太華山相連。
    解釋二：月神
    臺(tái)灣杜而未：月與日的競(jìng)賽，“入日”—日蝕。成功后即死亡。新月三天后仍出來，以“棄其仗，化為鄧林”—鄧林為繁星。
    解釋三：茅盾《神話研究.巨人族及幽明世界》夸父：地下陰間神
    ①夸父行跡巨偉多力，如希臘和北歐神話中的巨人族(提壇)，閉居于北方的底下穴(塔塔羅司)?？涓笧楹笸恋暮笠?，后土也正是主治地下幽都的神。
    ②從北方成都載天山出發(fā)，逐日一周后又回到此山。北-東-南-西(禺谷)-北
    神話之本質(zhì)：以夸父為代表的陰間勢(shì)力與天神爭(zhēng)霸，被天神所征服。
    解釋四：水神
    呂思勉，王孝廉：夸父神話的“夸父逐日”和“夸父之死”水神與火神之爭(zhēng)，而作為火神光明神勝利的神話象征。
    《山海經(jīng).東山經(jīng)》：又南三百里，曰豺山……有瘦焉，其狀如夸父而彘(zhi)(豬)毛，其音如呼，見則天下大水。
    ①“循環(huán)運(yùn)動(dòng)”是夸父神話的本質(zhì)特征。對(duì)降雨現(xiàn)象的詩化寓言表達(dá)。水神的上下循環(huán)運(yùn)動(dòng)。出自北方陰間，失敗于南方陽盛之位，最后重返北方，回歸水的生命之源。“黃泉”。
    巨人追趕太陽——水的上下運(yùn)動(dòng)
    與日逐走 ——遵循太陽運(yùn)行之道
    丟棄的杖 ——象征雨水降下
    鄧林 ——新的生命
    ②《山海經(jīng).大荒東經(jīng)》：應(yīng)龍?zhí)幠蠘O，殺蚩尤與夸父，不得復(fù)上。故下數(shù)旱，旱而為應(yīng)龍之狀，乃得大雨。
    ③夸父——水神的陰性或女性身份。(降雨功能)
    《讀山海經(jīng).其九》
    [晉]陶淵明
    夸父誕宏志，乃與日競(jìng)走。
    俱至虞淵下，似若無勝負(fù)。
    神力既殊妙，傾河焉足有! 喝完兩條大河哪里夠，突出其神力妙殊。
    馀跡寄鄧林，功竟在身後。神力既非凡又巧妙，黃河水已傾盡卻未喝夠。
    四.神話比較
    1.精衛(wèi)填海(復(fù)仇之象征)
    2.[法]加繆《西西弗斯神話》(荒誕的對(duì)抗)
    五.象征層面
    李銳《曠日持久的煎熬》 《讀書》97年第5期
    只是這一個(gè)半世紀(jì)以來的，一次又一次的戰(zhàn)亂，一次又一次的流血，一次又一次的自毀自戧，使這場(chǎng)煎熬變得慘絕人寰般的酷烈。一百五十年，對(duì)于歷史太短，對(duì)于生命卻又是何其漫漫!當(dāng)希望一次次地變成絕望，當(dāng)絕望一次次地變成虛妄，我們又拿什么來慰藉生命?拿什么來慰藉一代又一代悲絕的心靈?每想到此，我就反復(fù)想起那個(gè)中國人的古老的神話，這神話很短，它只有三十七個(gè)字：
    夸父與日逐走，入日?？视蔑?，飲于河渭，河渭不足，北飲大澤，未至，道渴而死。棄其杖，化為鄧林。
    這三十七個(gè)字，越過千年悠悠歲月朝我們走過來的時(shí)候，我們就會(huì)想起一個(gè)長(zhǎng)長(zhǎng)的沒有走到“大澤”的“道渴而死”者的名單：康有為、梁?jiǎn)⒊⒆T嗣同們死了，孫中山、黃興、秋瑾們死了，李大釗、陳獨(dú)秀、瞿秋白們死了，王國維、陳寅恪們死了，魯迅死了，胡適們死了，胡風(fēng)、老舍、傅雷們死了，離我們最近的顧準(zhǔn)也死了……總有一天，會(huì)輪到我們道渴而死的。是的，還是“道渴而死”。我們不能欺騙自己，我們心里都知道去“大澤”的路正遙遙無期。在我們之后，還會(huì)有不知多少“道渴而死”者倒在這去往“大澤”的路上。我們?cè)摪堰@三十七個(gè)字刻到石碑上，把這三十七個(gè)字刻在石碑的兩面，把這石碑放在我們的心里——以悼念死者，以昭示來者。
    是的，“未至，道渴而死。”這是我們的宿命。