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    【《斷章》教案(一)】
    【教學(xué)目標(biāo)】
    (一)知識與能力
    1、 了解詩歌解讀“詩無達(dá)詁”的特點(diǎn)，引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行個性化解讀;
    2、以小組合作學(xué)習(xí)方式培養(yǎng)學(xué)生質(zhì)疑的學(xué)習(xí)習(xí)慣，鍛煉交流、表達(dá)能力;
    2、 理解并分析短詩的主旨;
    (二)過程與方法
    1、詩歌鑒賞教學(xué)按“初步感知——合作探究——互動交流——拓展升華”的過程進(jìn)行;
    2、學(xué)生自主學(xué)習(xí)基礎(chǔ)上，小組合作學(xué)習(xí)，共同探究;
    (三)情感態(tài)度與價值觀
    通過朗讀，分析意象特征，在交流討論中理解詩歌主旨。引導(dǎo)學(xué)生體會詩歌中真、善、美的情感體驗(yàn)，激發(fā)學(xué)生關(guān)注自我、關(guān)注生活、關(guān)心人民的意識和情感。
    【教學(xué)重、難點(diǎn)】
    用準(zhǔn)確生動的語言分析詩歌主旨，寫鑒賞性小短文。
    【教學(xué)設(shè)想】
    布置同學(xué)預(yù)習(xí)五首短詩，并讓同學(xué)挑選一首詩寫了一點(diǎn)鑒賞性評論。從同學(xué)課前預(yù)習(xí)作業(yè)情況看，多數(shù)同學(xué)對于這五首詩的主旨把握均較為準(zhǔn)確，也存在多種解讀，最大問題在于許多同學(xué)在闡述詩歌主旨的解讀過程時，表述還欠嚴(yán)密，賞析時還不能做到有理有據(jù)。因而，在組長匯報本組討論情況時，須特別強(qiáng)調(diào)在陳述本組觀點(diǎn)之后需闡明這些觀點(diǎn)是如何得出的，可允許組員補(bǔ)充說明，共同完成任務(wù)。
    【教學(xué)流程】
    一、新課導(dǎo)入
    我國古代詩論中有所謂“詩無達(dá)詁”論，(“達(dá)詁”的意思是確切的解釋或理解)認(rèn)為不同和讀者對于同一作品往往有不同的理解。西方也有所謂“一千個讀者，就有一個千個哈姆雷特”的說法，因此在文學(xué)閱讀過程中特別強(qiáng)調(diào)讀者參與。這些說法都說明了在文藝鑒賞中存在著理解和審美的差異性，即不同的鑒賞者對同一作品可以仁者見仁，智者見智。
    二、解讀《斷章》
    1、介紹作家作品：
    卞之琳(1910—2000)，祖籍江蘇溧水，生于江蘇海門。詩人、學(xué)者。1933年畢業(yè)于北京大學(xué)英文系，就學(xué)期間曾師從徐志摩，深受賞識，徐志摩不僅將卞之琳的詩歌在其編輯的《詩刊》上發(fā)表，還請沈從文先生寫題記。因?yàn)檫@段經(jīng)歷，卞之琳被公認(rèn)為新文化運(yùn)動中重要的詩歌流派“新月派”的代表詩人。此外，在這一時期，卞之琳與何其芳、李廣田還合出過一本名為《漢園集》的詩集，因此三人又被合稱為漢園三詩人。以后，卞之琳擔(dān)任了北京大學(xué)西語系教授、中國社會科學(xué)院文學(xué)所研究員、中國莎士比亞研究會副會長、中國作家協(xié)會理事等職務(wù)，是莎士比亞和英詩翻譯名家。主要作品有：《漢園集》《雕蟲紀(jì)歷》《十年詩草》《人與詩：憶舊說新山山水水》《小說片斷》《莎士比亞悲劇四種》《英國詩選》等。
    卞之琳于20世紀(jì)30年代出現(xiàn)于詩壇，受過“新月派”的影響，但他更醉心于法國象征派，并且善于從中國古典詩詞中汲取營養(yǎng)，形成自己獨(dú)特的風(fēng)格。他的詩精巧玲瓏，聯(lián)想豐富，跳躍性強(qiáng)，尤其注意理智化、戲劇化和哲理化，善于從日常生活中發(fā)現(xiàn)詩的內(nèi)容并進(jìn)一步挖掘出常人意料不到的深刻內(nèi)涵，詩意偏于晦澀深曲，冷僻奇兀，耐人尋味。詩人主張“未經(jīng)過藝術(shù)過程者不能成為藝術(shù)品，我們相信內(nèi)容與外形不可分離”。卞之琳創(chuàng)作態(tài)度嚴(yán)謹(jǐn)，孜孜不倦地探索“藝術(shù)過程”中的轉(zhuǎn)化與表現(xiàn)，即使對新詩的外部形式也刻意追求變化和創(chuàng)新，更不用說在詩的意象、內(nèi)容方面。有些詩作被譯成多種文字，并成為海外學(xué)者專題研究的對象。在半個多世紀(jì)中，詩人堅持不懈地進(jìn)行詩歌創(chuàng)作和理論研究，成功地實(shí)驗(yàn)和引進(jìn)了西方多種現(xiàn)代詩歌形式，對中國象征主義、現(xiàn)代主義詩歌的發(fā)展開拓了新的景觀，有著很大的啟蒙意義和重要的貢獻(xiàn)，并取得了相當(dāng)?shù)乃囆g(shù)成就。
    2、整體把握
    卞之琳是30年代現(xiàn)代詩派的重要詩人，《斷章》寫于1935年，是卞之琳的代表作。這首詩雖只短短4行，卻試圖用簡明的意象闡釋深刻的道理。詩人通過對“風(fēng)景”的剎那間感悟，涉及了“相對性”的哲理命題。“你站在橋上看風(fēng)景”，而相對于樓上的人來說，橋上的“你”就是他們眼中的風(fēng)景，他們“在樓上看你”。“明月裝飾了你的窗子”，而相對于夢見“你”的人來說，“你”則像窗外的明月一樣，“裝飾”了他們的“夢”。
    這首詩從字面上看非常簡單，好像看一遍就懂了。但看完后又覺得不全懂，似乎簡單的字眼里藏著很深的道理。學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊(yùn)含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人(你)可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(你)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對上。”這樣看來，詩人的主要意圖是表現(xiàn)人與人之間、物與物之間，不論自覺與不自覺都可能發(fā)生的這樣或那樣的相對關(guān)系。如此抽象的哲理，卻能通過這樣一首極其短小、通俗易懂、畫面鮮明的小詩表現(xiàn)出來，其高超的表現(xiàn)技巧令人佩服。
    三、問題探究：
    1、《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的?
    《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。
    2、有人說《斷章》是一首情詩，還有人說它是一首哲理詩，你說呢?
    關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人;另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學(xué)深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟liuxue86.com才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。
    3、 這是我中學(xué)時代很喜歡的兩首詩，當(dāng)我讀著《斷章》和《錯誤》時，這兩首詩就在眼前晃著，同學(xué)們能不能說一說其中的原由?
    明確：閱讀時所產(chǎn)生的情感體驗(yàn)很相似。(可就詩意與同學(xué)簡單進(jìn)行交流)
    教師點(diǎn)撥：讀詩若能抓住詩中意象進(jìn)行聯(lián)想和想象，就能較準(zhǔn)確地把握作者詩中所要表達(dá)的情感了。
    4、品讀《斷章》，討論小結(jié)：從字面上看，《斷章》極其短小，好像看一遍就懂，又似乎覺得簡單的字眼里蘊(yùn)藏著很深的道理。仔細(xì)品味，你認(rèn)為作者的寫作意圖是什么?
    5、學(xué)生分組討論，力求有自己獨(dú)特的見解。
    (1)請組長匯報本組解讀《斷章》的總體情況;
    4、課件展示學(xué)術(shù)界對《斷章》的幾種解讀;
    教師可提供幾組有關(guān)《斷章》詩意的資料：
    A)學(xué)者、翻譯家李健吾先生認(rèn)為，這首詩在“裝飾”兩字上做文章，詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀——人生不過是互相裝飾。
    B)評論家章亞昕認(rèn)為，《斷章》寫了一位絕代佳人。詩人不去說“你”如何美，而是去敘述她如何成為如癡如醉的審美對象、“風(fēng)景”的一部分，而是去描寫她如何成為日思夜想的戀愛對象、“夢”中的花朵。不寫她的外貌，而寫她引起的癡情，就能造成抒情的內(nèi)在，意味的微妙。(詩人臧克家也有同感)
    C)《斷章》這首小詩，詩人回憶它的創(chuàng)作過程說：“此四行無意中得之，原擬足成一首完整的詩，接著感到說完了，也無需多說，可獨(dú)立成篇，故名《斷章》。”“寫于一九三五年十月，觸景生情，儲藏在記憶中，當(dāng)還遠(yuǎn)遠(yuǎn)早于這個日期”。“這是抒情詩，當(dāng)然說是情詩也可以，但決不是自己對什么人表達(dá)思慕之情，而是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人(“你”)可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(“你”)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺成了別人夢境的裝飾。意味進(jìn)一步體會，也就會超出一對男女相互關(guān)系的意義。”
    小結(jié)：優(yōu)秀詩作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的，就像一道包含有無窮解的方程一樣，具有多個層面，不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，產(chǎn)生全然不同的發(fā)現(xiàn)。(教師要抓住“你”“風(fēng)景”“明月”“夢”幾個意象作適當(dāng)?shù)难a(bǔ)充。)
    6、在理解的基礎(chǔ)上誦讀，當(dāng)場背誦。
    四、拓展延伸
    補(bǔ)充余光中《連環(huán)》一詩，讓學(xué)生進(jìn)一步感知詩無達(dá)詁、個性化解讀這種閱讀特點(diǎn)。
    連環(huán)——仿卞之琳詩意
    余光中
    你站在橋頭看落日 /落日卻回顧 /回顧著遠(yuǎn)樓 /有人在樓頭正念你
    你站在橋頭看明月 /明月卻俯望/俯望著遠(yuǎn)窗 /有人在窗口正夢你
    【《斷章》教案(二)】
    斷章賞析
    詩的上節(jié)擷取的是一幅白日游人觀景的畫面。它雖然寫的是“看風(fēng)景”，但筆墨并沒有揮灑在對風(fēng)景的描繪上，只是不經(jīng)意地露出那橋、那樓、那觀景人，以及由此可以推想得出的那流水、那游船、那岸柳……它就像淡淡的水墨畫把那若隱若現(xiàn)的虛化的背景留給讀者去想象，而把畫面的重心落在了看風(fēng)景的橋上人和樓上人的身上，更確切地說，是落在了這兩個看風(fēng)景人在觀景時相互之間所發(fā)生的那種極有情趣的戲劇性關(guān)系上。
    《斷章》看作是一首意蘊(yùn)艱深的哲理詩，其實(shí)作為言情詩來讀，詩味才足呢!那優(yōu)美如畫的意境，那濃郁雋永的情思，那把玩不盡的戲味，那獨(dú)出機(jī)杼的題旨，細(xì)細(xì)品來，的確是別有一番滋味在心頭。
    《斷章》教案
    一、整體把握
    閱讀《斷章》，你贊同哪個觀點(diǎn)?
    1、學(xué)者、翻譯家李健吾認(rèn)為，這首詩是在“裝飾”兩個字上做文章，暗示人生不過是互相裝飾，蘊(yùn)含著無奈的悲哀。卞之琳本人卻不以為然，他說：“這是抒情詩……是以超然而珍惜的感情，寫一剎那的意境。我當(dāng)時愛想世間人物、事物的息息相關(guān)，相互依存、相互作用。人(你)可以看風(fēng)景，也可能自覺、不自覺點(diǎn)綴了風(fēng)景;人(你)可以見明月裝飾了自己的窗子，也可能自覺不自覺地成了別人夢境的裝飾。”又說：“我的意思是著重在相對上。”
    《斷章》一詩中，詩人是怎樣用形象的畫面來闡釋抽象的哲理的?
    《斷章》的4行詩，是4個形象的畫面。前兩個畫面，“你站在橋上看風(fēng)景”“看風(fēng)景的人在樓上看你”，表面似乎互不相關(guān)，“橋上”“樓上”這兩個地點(diǎn)，卻在看風(fēng)景時發(fā)生了聯(lián)系。后兩個畫面，“明月裝飾了你的窗子”“你裝飾了別人的夢”，窗子與夢互不相關(guān)，卻在“裝飾”這一點(diǎn)上又發(fā)生了聯(lián)系。十分平常的生活畫面，幾個毫不相關(guān)的事物，經(jīng)過詩人精心構(gòu)思與組合，變得耐人尋味。它闡釋了詩人心中思考的“事物的息息相關(guān)”的抽象哲理。
    2、如果把這首詩當(dāng)做情詩來讀，該如何闡釋?
    關(guān)于《斷章》這首詩的旨意，歷來有不同的理解。有人認(rèn)為這是一首愛情詩，橋頭的“你”在白天是樓上人心目中的風(fēng)景，在夜晚是樓上人夢中的“裝飾”。一個是白天夜晚都在關(guān)注著、想念著心中的人;另一個是被別人深愛著，自己卻沒有感覺。詩人自己說他的意思著重在“相對”上。他通過對自己剎那間感觸的描述，巧妙地融入了他多年來的哲學(xué)深思：在同一時空中，作為主體的人或物，有可能變成客體，客體又可能變成主體。原來，《斷章》的深刻哲理，就是通過兩幅生動、優(yōu)美的畫面隱喻、暗示出來的，需要讀者加上自己的人生感悟才能理解。而自己的理解就是一種創(chuàng)造。
    《斷章》一詩充分顯示了詩人的高超的結(jié)構(gòu)手腕。全詩四行，分成兩節(jié)，恰似并置在一起的兩組鏡頭。
    鏡頭一：“你站在橋上看風(fēng)景”。鏡頭二：“看風(fēng)景的人在樓上看你”。這兩個鏡頭攝取的都是生活中常見的景象，分別來看各自只是一個肯定性敘述，告訴讀者一種狀態(tài)而已，很難悟出什么深意?，F(xiàn)在把這兩個鏡頭并置在一起，構(gòu)成一組并列蒙太奇，情況就完全不同了。在第一個鏡頭中，“你”是看風(fēng)景的主體，到第二個鏡頭中，還是這個“你”卻成了被別人看的客體了。這種主體與客體位置的不著痕跡的轉(zhuǎn)換，暗示了宇宙中事物普遍存在的一種相對性。事物處于某種狀態(tài)，總是有條件的、暫時的、有限的;如果從不同角度出發(fā)，用不同的參照物做比較，那么對處于同一種狀態(tài)中的事物，便可得出不同的結(jié)論。這種對事物相對性的強(qiáng)調(diào)，只要不把它推到極端，與事物的絕對性相割裂，導(dǎo)致相對主義，那么對于破除人們孤立地、靜止地、一成不變地看問題的形而上學(xué)的思想方法，還是有所裨益的。
    鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”。鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”。這構(gòu)成了另一組并列蒙太奇，是對前一組鏡頭顯示的哲學(xué)上的相對性的強(qiáng)化。不過細(xì)細(xì)體味一下，這組鏡頭與第一組鏡頭還是略有不同的。第一組并置的兩個鏡頭都是具體的可以直接感受到的事物。第二組，鏡頭三：“明月裝飾了你的窗子”，還是具體的，至于鏡頭四：“你裝飾了別人的夢”，則只能是從想像中才得以展開的了。它虛一些，令讀者體味的余地就大一些。李健吾先生很看重這“裝飾”二字，認(rèn)為這是“詩人對于人生的解釋”，“詩面呈浮的是不在意，暗地里卻埋著說不盡的悲哀”(《〈魚目集〉──卞之琳先生作》)。
    卞之琳先生在答辯文章中則稱：“‘裝飾’的意思我不甚著重，正如在《斷章》里的那一句‘明月裝飾了你的窗子，/你裝飾了別人的夢’，我的意思也是著重在‘相對’上。”(《關(guān)于〈魚目集〉》)對李健吾先生的解釋和卞之琳先生的辯白該怎樣看呢?優(yōu)秀詩作的深層意蘊(yùn)是不可窮盡的。因?yàn)榉矁?yōu)秀詩作都不是平面展開的，而具有多個層面，這不同層面之間又互相交織與折射，從而使詩歌衍生出不同的含義來。正像一道包含有無窮解的方程一樣，每個解都是方程自身所具有的，而不是出于解題者純主觀的想像。同時這種不可窮盡性也只有在讀者的審美活動中才能顯示出來，不同的讀者讀同一首詩，由于生活環(huán)境、文化傳統(tǒng)、藝術(shù)觀念、鑒賞心境等的不同，會形成不同的審美期待，從而在詩歌中會有全然不同的發(fā)現(xiàn)。
    這樣說來，卞之琳先生的自白我們當(dāng)然應(yīng)重視，我們把這首詩的主旨解讀為表達(dá)一種哲學(xué)上的“相對”觀念，便是充分考慮到卞之琳先生的自白的。那么對此詩的理解是否還可以有不同于詩人的見解呢?當(dāng)然可以。作者未必然，讀者未必不然。李健吾先生透過詩中的兩個“裝飾”，悟出了詩中蘊(yùn)含的“說不盡的悲哀”，也盡可以有他的自由。正像李健吾先生所宣稱的：“詩人的解釋可以攆掉我的或者任何其他的解釋嗎?不!一千個不!幸福的人是我，因?yàn)槲矣须p重的經(jīng)驗(yàn)，而經(jīng)驗(yàn)的交錯，做成我生活的深厚。詩人擋不住讀者。這正是這首詩美麗的地方。”