【題目】1、對于曾經(jīng)興起的“ALS冰桶挑戰(zhàn)賽”，你怎么看?
    參考答案：
    一方有難，八方支援，但是有這么一群人卻因?yàn)楸簧鐣恢?，不僅忍受著病體的疼痛，而且被社會所遺忘，孤獨(dú)應(yīng)對病魔，那就是患有“肌肉萎縮性側(cè)索硬化癥”的漸凍人癥患者。
    目前，中國約有20萬名漸凍人癥患者，由于該病無法根治，且是罕見病，沒有納入大病醫(yī)保，治療費(fèi)用高昂，很多患者的家庭也像患者自身的力量一樣，逐漸消耗殆盡。醫(yī)藥企業(yè)也由于漸凍人癥的市場有限，不愿意加大科研力度，藥物少而且貴，患者承受巨大的壓力。同時，社會對漸凍人癥的關(guān)注也不足，不少患者只能自發(fā)建立網(wǎng)站、論壇，交流信息，相互鼓勵。
    但是有很多人開始質(zhì)疑有很多人將這次慈善活動娛樂化，基本上都批評集中在“炒作”一詞上：傳播效應(yīng)遠(yuǎn)大于募捐效益，有些參與者借機(jī)商業(yè)推銷，沒能幫助公眾更深切地理解“漸凍人”的生存困境，等等。然而，這不是說要對慈善叫停，這既不可能也沒有必要。發(fā)現(xiàn)了問題就輕易喊停，可能也是一種脫離實(shí)際的道德潔癖，有預(yù)阻慈善實(shí)踐的創(chuàng)新熱情的副作用。
    所以，與其質(zhì)疑其中是否有炒作嫌疑，不如我們思考一下，這一次“冰桶挑戰(zhàn)”，是否可以促使全社會在冰水澆頭后冷靜下來，仔細(xì)考慮如何幫助漸凍人癥患者改善現(xiàn)狀。
    第一，從制度層面，應(yīng)推動立法，加強(qiáng)社會保障，將漸凍人癥逐步納入醫(yī)保，緩解患者的經(jīng)濟(jì)壓力。在藥物提供上，可以對醫(yī)藥企業(yè)進(jìn)行補(bǔ)助，鼓勵企業(yè)研發(fā)藥物，并降低價(jià)格。
    第二，社會上，也可以發(fā)起志愿者活動，幫助、關(guān)心、陪護(hù)這些病人。“冰桶挑戰(zhàn)”不是救助的全部，其他方面的努力與“冰桶挑戰(zhàn)”相比，更辛苦、更復(fù)雜，也更無趣，但卻更有用、更徹底，也更溫暖。
    第三，社會上的名人應(yīng)該充分發(fā)揮名人效應(yīng)，使更多的人關(guān)注到這些弱勢群體，并且通過對他們的關(guān)懷、關(guān)愛，對其他人起到一個很好的示范效果。就如當(dāng)前的“冰桶挑戰(zhàn)”在全世界引發(fā)了巨大反響，作為公益活動，其參與形式簡單，頗具眼球效應(yīng)，名人的踴躍參與，起到了很好的效果，很快就喚起了公眾對漸凍人癥的關(guān)注，也籌集了可觀的資金用于漸凍人癥的治療。但這個活動我們?nèi)匀豢梢宰龅酶谩１热缂皶r的公布一些救助信息，如究竟向誰捐款、如何捐款、捐款渠道等，并且對獲捐機(jī)構(gòu)能夠有長期的監(jiān)督。
    隨著時間的推移，“冰桶挑戰(zhàn)”的熱度也會消減。漸凍人癥的患者需要的是長期的幫助，需要的是制度上的保障。因此，“冰桶挑戰(zhàn)”不是救助的最后一站，關(guān)懷不能止步于此，在放下水桶、關(guān)閉攝像機(jī)之后，還有許多工作有待完成。
    【題目】2、據(jù)新華網(wǎng)調(diào)查，我國有71.14%的人遠(yuǎn)離父母，65.93%的人半年以上才能回家一次。父母留守家鄉(xiāng)，殷殷期盼;子女異地行孝，路在何方?針對此現(xiàn)象，你怎么看?
    參考答案：
    孝順是中華民族的傳統(tǒng)美德，就如題干中所說“父母在，不遠(yuǎn)游。”但是隨著時代的變化和社會的變遷，我國很多家庭中的父母和兒女正在遭受著聚少離多、“異地行孝”的困境，這種現(xiàn)象不僅讓異地打拼的兒女們唏噓、焦慮，而且使留在家里的父母不能快樂的安度晚年，最終都不利于對當(dāng)今社會“孝”的氛圍的形成。
    出現(xiàn)這種現(xiàn)象是有原因的。第一，當(dāng)前外地求學(xué)、外出打工等人口自由流動現(xiàn)象已經(jīng)很普遍，許多年輕人干脆在求學(xué)地或者工作地安家落戶。第二，孝敬父母的意識淡薄或者方法不當(dāng)，很多年輕人都是獨(dú)生子女，嬌生慣養(yǎng)很少考慮父母的感受;還有些子女覺得自己給父母寄錢、請保姆等就是盡孝了，卻不知父母最需要的是精神慰藉。
    父母為我們操勞一生，隨著歲月的流逝，他們將會日漸年邁和孤獨(dú)，我們有義務(wù)給他們一個幸福的晚年生活，所以我認(rèn)為可以從以下幾方面著手。
    第一，精神慰藉，情感溝通是盡孝的好方式;子女孝不孝，關(guān)鍵在感情而不是物質(zhì)，當(dāng)下對于大多數(shù)老年人來說，溫飽問題已經(jīng)是初級問題，精神慰藉、人格尊重、情感關(guān)愛、心靈溝通等精神慰藉才是最深層次的需要。所以在異地打拼的兒女，經(jīng)常給家里打電話最簡單易行，可以多給父母談一些工作和學(xué)習(xí)情況，遠(yuǎn)到理想抱負(fù)近到飲食健康，具體描述日常生活，為遠(yuǎn)方父母描繪一個生動具體的兒女形象，這樣的“感情溝通”效果最好。
    第二，志愿服務(wù)應(yīng)覆蓋到更多基層村鎮(zhèn)、小區(qū)。很多人都希望身在異地的父母有緊急需要時，能有當(dāng)?shù)刂驹刚呋蛳噜徧峁┘皶r的幫助。所以可以在平時提供一些生活貼心小服務(wù)，通過建立健康檔案、生病時上門照顧、定期看望等方式提供服務(wù)，所以要實(shí)現(xiàn)這些，需要大批專業(yè)的服務(wù)機(jī)構(gòu)和社會工作者提供更多完善的服務(wù)，也需要更多擁有專業(yè)知識和奉獻(xiàn)精神的志愿者參與。
    第三，“異地行孝”完全可以記住現(xiàn)代科技手段解決?，F(xiàn)代科技已經(jīng)十分進(jìn)步，尤其是網(wǎng)絡(luò)時代，身在異地的人們，如果需要跟父母說話的時候，務(wù)必需要透過現(xiàn)代科技的手段，通過手機(jī)短信、微博和微信等手段，尤其值得注意的就是視頻聊天的出現(xiàn)更是能夠解決這樣的難題。既然父母和子女都是希望見面的，而不能見面的情況下就能夠通過這樣的視頻電話或者聊天來解決。所以說，現(xiàn)代科技能夠提高人們行孝的效率，讓人們在天涯也能夠變得咫尺起來。這就是現(xiàn)代科技的魅力所在。
    子女在長大，父母在慢慢變老，變成了“老小孩”，需要耐心呵護(hù)，需要孝心反哺。我們的社會，我們中的每一個人都需要對當(dāng)前的現(xiàn)象進(jìn)行一個深思，對自己的孝心進(jìn)行查漏補(bǔ)缺，這本就是一次思考孝心傳承、審視自我的孝心之旅。無論是否在異地，孝行應(yīng)該馬上開始。
    

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