以下2015高三聯(lián)考語文試題(安徽)由出國(guó)留學(xué)網(wǎng)高考頻道為您精心提供，希望對(duì)您有所幫助。
    2015高三聯(lián)考語文試題(安徽)
    本謎卷分筻I卷(閱讀題)冪Ⅱ筻Ⅱ卷(表達(dá)題j兩部分：第I卷第1頁至6頁 第II第7頁至第8頁。全卷滿分150分，考試時(shí)間150分鐘。
    第I卷(閱讀題 共66分)
    一、(9分)
    閱讀下面的文字，完成1～3題。
    借助于《百家講壇》的神力，沉寂了很長(zhǎng)時(shí)間的莊子也終于開始風(fēng)光起來，他的人生哲學(xué)也變得流行起來。什么“逍遙游于物外”，什么“無為、無功、無名”，追求絕對(duì)的自由精神，等等?？墒俏覀円膊灰浟耍f子也是中國(guó)犬儒主義的創(chuàng)始人，莊子的“自由精神”混合了犬儒精神而顯得俗不可耐。
    《莊子》的“自由精神”似乎早為大家公認(rèn)，其高蹈超越、想象之奇絕，可謂前無古人后無去者。但我要補(bǔ)充的是：《莊子》中還有大量犬儒主義言論，體現(xiàn)了一種非常糟糕的鴕鳥智慧和烏龜哲學(xué)。莊子一方面大罵世俗，一方面又反復(fù)說要“不譴是非而與世俗處”，也就是說，不要去管什么是非，要無條件地和世俗世界好好相處;一方面大談“不為物役”，但另一方面又告誡人們要“與物周游”、“與物為春”。莊子一方面是大膽想象，神游于九天之上，另一方面則奉行“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”的現(xiàn)實(shí)主義策略。莊子的想象更多地體現(xiàn)在玄空的神游上，在實(shí)際行為上卻認(rèn)同價(jià)值顛倒的現(xiàn)實(shí)世界。他的“游”也只是不觸及現(xiàn)實(shí)的“神游”而已。其實(shí)這看似矛盾的兩個(gè)方面的結(jié)合習(xí)是完整的莊子，它們共同組成了犬儒式的人生態(tài)度。
    所謂“犬儒主義”，指的是個(gè)體與社會(huì)之間的一種畸形關(guān)系。犬儒主義誕生于公元前5世紀(jì)的希臘，它指一種對(duì)文化價(jià)值的對(duì)抗精神，一種深刻的懷疑，它認(rèn)為世界是不值得嚴(yán)肅對(duì)待的，不妨游戲之。到了現(xiàn)代，犬儒主義的含義發(fā)生了一定的變化，但是其對(duì)于世界的不信任和拒絕的態(tài)度沒有變，犬儒主義雖然對(duì)現(xiàn)實(shí)不滿，但是又拒絕參與社會(huì)世界，或遁入孤獨(dú)和內(nèi)閉，或轉(zhuǎn)向任誕的審炎主義，而其骨子里則是虛無主義。他們對(duì)于世界保持了清醒的距離意識(shí)，但是卻不敢戈不愿與之正面對(duì)抗，而以一種嬉笑怒罵、冷嘲熱諷的處理態(tài)度來曲折地表達(dá)自己的不滿和妥協(xié)混合的矛盾立場(chǎng)。
    犬儒主義不僅僅表現(xiàn)了現(xiàn)實(shí)的黑暗，或者現(xiàn)實(shí)世界中道德曲顛倒?fàn)巸r(jià)值的真空狀態(tài)，更是人們對(duì)于這種顛倒和真空狀態(tài)的麻木、接受乃至積極認(rèn)同。犬儒主義者不再堅(jiān)持起碼的是非美丑觀念，不但對(duì)現(xiàn)實(shí)T-抱希望，而且對(duì)未來也不抱希望。犬儒主義的核心是懷疑一切!不但懷疑現(xiàn)實(shí)：而且也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。也就是說犬儒主義是一種深刻的虛無主義。這種虛無主義有可能表現(xiàn)為死氣沉沉、一潭死水，也可能表現(xiàn)為裝瘋賣傻、裝神秀鬼。犬儒主義常常出現(xiàn)在社會(huì)黑暗、絕望感彌漫的歷吏時(shí)期。這個(gè)時(shí)候的突出特點(diǎn)是現(xiàn)實(shí)世界的無奈和想象世界的高蹈，兩者相互強(qiáng)化。在這個(gè)意義上，大概莊子的確算得上是當(dāng)今中國(guó)某些群體精神界的導(dǎo)師，它應(yīng)和了當(dāng)今中國(guó)一定程度土存在的社會(huì)冷漠，極少數(shù)人試圖通過內(nèi)心的所謂“寧靜”拳掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的元奈。
    在目前中國(guó)的情況下，莊子人生哲學(xué)的流行所導(dǎo)致的只能是全社會(huì)的犬儒主義，它或許能夠培育出一批不問世事的逍遙派，卻永遠(yuǎn)不可能培養(yǎng)出積極參與的現(xiàn)代公民。這難道是我們需要的嗎?
    (陶東風(fēng)《目前的中國(guó)不需要莊子精神》，有改動(dòng))
    1.下列關(guān)于“深刻的虛無主義”的說法，不符合文意的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A.“深刻的虛無主義”對(duì)現(xiàn)實(shí)不抱希望，且對(duì)未來也不抱希望。
    B.“深刻的虛無主義”對(duì)待現(xiàn)實(shí)世界既強(qiáng)烈不滿，又主動(dòng)認(rèn)同。
    C.“深刻的虛無主義”既懷疑現(xiàn)實(shí)，也懷疑改變現(xiàn)實(shí)的可能性。
    D.“深刻的虛無主義”可能表現(xiàn)為死氣沉沉或表現(xiàn)為裝瘋賣傻。
    2.下列對(duì)原文思路的分析，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A.全文的總體思路是先總后分再總，首段總領(lǐng)，末段總括，中間三段分述。
    B.第二段承接首段，解剖莊子的“自由精神”，指出其“犬儒主義”實(shí)質(zhì)。
    C三、四兩段對(duì)“犬儒主義”作平行式分析，并與莊子的人生哲學(xué)聯(lián)泵起來。
    D.第五段著重闡明莊子人生哲學(xué)的流行帶來的嚴(yán)重后果，我們應(yīng)該說“不”。
    3.下列觀點(diǎn)與原文內(nèi)容不相符的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A.莊子的“自由精神”俗不可耐，部分內(nèi)容有相互矛盾之處，體現(xiàn)了“鴕鳥智慧”。
    B.“莊子精神”既強(qiáng)調(diào)人要背離世俗，又要不問現(xiàn)實(shí)是非，主張“識(shí)時(shí)務(wù)者為俊杰”。
    C“莊子精神”在當(dāng)今中國(guó)一定范圍內(nèi)的走紅與某些不良的社會(huì)現(xiàn)象有內(nèi)在聯(lián)系。
    D.“犬儒主義”讓中國(guó)人試圖通過自己內(nèi)心的“寧靜”來掩蓋現(xiàn)實(shí)生活中的無奈。
    二、(33分)
    閱讀下面的文言文，完成4—7題。
    太史公日：余讀功令①，至于廣厲學(xué)官之路，未嘗不廢書而嘆也。日：嗟乎!夫周室衰而《關(guān)雎》作，幽厲微而禮樂壞，諸侯恣行，政由強(qiáng)國(guó)。故孔子閔王路廢而邪道興，于是修起禮樂。適齊聞《韶》，三月不知肉味。自衛(wèi)返魯，然后樂正，《雅》、《頌》各得其所。世以混濁莫能用，故因史記作《春秋>，以當(dāng)王法，其辭微而指博，后世學(xué)者多錄焉.
    自孔子卒后：七十子之譴散游諸侯：大者為師傅卿相;小者友教士大生：或隱而不一見。如田子方、段干木、吳起、禽滑嫠之屬，皆受業(yè)于子夏之倫，為王者師。是時(shí)獨(dú)魏文侯好學(xué)，后暖遲②以至于始皇，天下并爭(zhēng)于戰(zhàn)國(guó)，儒術(shù)既絀焉，然齊魯之間，學(xué)者獨(dú)不廢也。于威、宣之際，孟子、茍卿之列，成遵夫子之業(yè)而潤(rùn)色之，以學(xué)顯于當(dāng)世。
    及至秦之季世，焚《詩》、《書》，坑術(shù)士，六藝從此缺焉。陳涉起匹夫，驅(qū)瓦合謫戍，旬月以王楚，不滿半歲竟滅亡，其事互微淺，然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也?以秦焚其業(yè)，積怨而發(fā)憤于陳王也。
    及高皇帝誅項(xiàng)籍，舉兵圍魯，魯中諸儒尚講誦習(xí)禮樂，弦歌之音不絕，豈非圣人之遺化，好禮樂之國(guó)哉?夫齊魯之間于文學(xué)，自古以來，其天性也。故漢興，然后諸懦始得修其經(jīng)藝，講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮。然尚有干戈，平定四海，亦未暇遑庠序之事也。孝惠、呂后時(shí)，公卿皆武力有功之臣。
    孝文時(shí)頗征用，然孝文帝本好刑名③之言。及至孝景，不任儒者，而竇太后又好黃老之術(shù)，故諸博士具官待問，未有進(jìn)者。
    及今上即位，趙綰、王臧之屬明儒學(xué)，而上亦鄉(xiāng)之，于是招方正賢良文學(xué)之士。及竇太后崩，武安侯田玢為丞相，絀黃老、刑名百家之言，延文學(xué)儒者數(shù)百人，而公孫弘以《春秋》為天子三公，封以平津侯。天下之學(xué)士靡然鄉(xiāng)風(fēng)矣。
    (節(jié)選自《史記•儒林列傳》，有刪改)
    [注]①功令：朝廷考選學(xué)官的法規(guī)。②陵遲：衰頹。③刑名：刑罰。
    4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A于是修起禮樂 修起：整理
    B.小者友教士大夫 友：結(jié)交
    C及至秦之季世 季世：末世，末年
    D.夫齊魯之間于文學(xué) 文學(xué)：文學(xué)作品
    5.下列各組中加點(diǎn)的詞意義和用法完全相同的一項(xiàng)是(3分) ( )
    A.世以混濁莫能用 余與四人擁火以入
    B.學(xué)者獨(dú)不廢也 師道之不傳也久矣
    C.講習(xí)大射鄉(xiāng)飲之禮 鄙賤之人，不知將軍寬之至此也
    D-未有進(jìn)者 廉頗者，趙之良將也
    6.下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的分析和概括，不正確的一項(xiàng)是(3分) ( ).
    A.西漢王朝建立后，儒生們開始獲得重新研究經(jīng)學(xué)的機(jī)會(huì)。雖然當(dāng)時(shí)天下戰(zhàn)亂尚未止息，但是儒生們也能夠被選為朝官，大部分很快得到重用。
    B.司馬遷閱讀朝廷考選學(xué)官的法規(guī)，讀到廣開勉勵(lì)學(xué)官興辦教育之路時(shí)，總是禁不住發(fā)出慨 嘆，由此自然地引出了對(duì)幾百年儒學(xué)興衰的回顧。
    C.戰(zhàn)國(guó)時(shí)期天下群雄并爭(zhēng)，儒學(xué)已受排斥，最終在秦始皇手中遭受滅頂之災(zāi)，不過此前齊魯一帶，孟子、茍予等人憑自己的學(xué)說顯名于當(dāng)世。
    D.到高祖皇帝劉邦殺死項(xiàng)籍，率兵包圍了魯國(guó)，而當(dāng)時(shí)魯國(guó)中的儒生們f在講誦經(jīng)書演習(xí)禮樂,體理了古代圣人的風(fēng)范和魯?shù)氐纳鐣?huì)風(fēng)尚
    7.把原文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(10分)
    (1)然而縉紳先生之徒負(fù)孔子禮器往委質(zhì)為臣者，何也?(6分)
    譯文：
    (2)亦未暇遑庠序之事也。(4分)
    譯文：
    閱讀下面這首詩，完成8～9題。
    行行重行行
    行行重行行，與君生別離。
    相去萬余里，各在天一涯。
    道路阻且長(zhǎng)，會(huì)面安可知?
    胡馬依北風(fēng)，越鳥巢南枝。
    相去日已遠(yuǎn)，衣帶日已緩。
    浮云蔽白日，游子不顧返。
    思君令人老，歲月忽已晚。
    棄捐勿復(fù)道，努力加餐飯。
    8.這首詩中的主人公抒發(fā)了什么感情?請(qǐng)簡(jiǎn)要分析。(4分)
    答：
    9.這首詩使用了多種手法，請(qǐng)選擇其中的一種結(jié)合詩句作簡(jiǎn)要賞析。(4分)
    答：
    10.補(bǔ)寫出下列名篇名句中的空缺部分。(甲、乙兩題任選一題作答;如果兩題都答，則按甲題計(jì)分)(6分)
    甲：然秦以區(qū)區(qū)之地，(1) ,(2) 下笑者，何也?仁義不施而攻守之勢(shì)異也,(3) ，(4) ，(5) ，(6) ，百有余年矣;(賈誼《過秦論》)
    乙 (1) ，雖九死其猶未悔。 (屈原《離騷》)
    (2)固知一死生為虛誕， (王羲之《蘭亭集序》)
    (3) ，煙光凝而暮山紫。(王勃《滕王閣序》)
    (4)巖扉松徑長(zhǎng)寂寥， (孟浩然《夜歸鹿門歌》)
    (5)野芳發(fā)而幽香， (歐陽修《醉翁亭記》)
    (6)人生自古準(zhǔn)無死? (文天祥《過零丁洋》)
    

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