中國古代科舉制度常識
    古有鄉(xiāng)舉里選之說。《周禮地官鄉(xiāng)大夫》講到三年舉行一次"大比"，以考查鄉(xiāng)人的"德行道藝"，選拔賢能的人才?！抖Y記王制》提到"鄉(xiāng)論秀士"，經(jīng)過逐級選拔，有所謂俊士、進(jìn)士等名稱?！抖Y記射義》還提到諸侯貢士于天子。這些說法雖然不能證明先秦確有貢舉制度，但是后世科舉制度上的一些做法和用語，有的是從這里來的。
    春秋戰(zhàn)國時(shí)期，有一條很重要的選官之道，便是"養(yǎng)士"。國君和貴族公子常常把有學(xué)問、有才干的人供養(yǎng)在自己身旁，并隨時(shí)從這些人中選取適當(dāng)?shù)娜瞬牛扇喂俾?。?dāng)時(shí)的所謂"四大公子"：齊國孟嘗君、趙國平原君、魏國信陵君、楚國春申君門下各有食客(也就是"士")數(shù)千人，成為各國政府都很重視的力量。后來國君們發(fā)現(xiàn)，只要有官做，天下能人多得很，不必另外用"閑米"來養(yǎng);而非國君的養(yǎng)士，則由于對國君會形成威脅而漸漸被禁止，養(yǎng)士制度也就消失掉了。
    漢代為了選拔統(tǒng)治人才，有察舉的制度。漢高祖下過求賢詔，漢文帝也曾下詔察舉賢良方正直言極諫之士，漢武帝又詔令天下察舉孝廉和茂材。茂材就是秀才(優(yōu)秀的人才)，據(jù)說后因避東漢光武帝諱才改稱茂才的[1]。漢昭帝以后，舉士包括多方面的人才，東漢承襲舊制。一般說來，西漢以舉賢良為盛，東漢以舉孝廉為盛。但是東漢桓帝、靈帝以后，"舉秀才，不知書;察孝廉，父別居"[2]?？梢姰?dāng)時(shí)的察舉已經(jīng)很濫了。
    漢代被薦舉的吏民經(jīng)過皇帝"策問"后按等第高下授官。有所謂"對策"和"射策"。"對策"是將政事或經(jīng)義方面的問題寫在簡策上，發(fā)給應(yīng)舉者作答;"射策"則類似抽簽考試，由應(yīng)舉者用矢投射簡策，并解釋射中的簡策上的疑難問題[3]。后來"策問"的形式定型化了，所以后世把它看成為一種文體，蕭統(tǒng)《文選》稱之為"文"[4]。"對策"也被認(rèn)為是一種文體，簡稱為"策"，劉勰《文心雕龍議對》說是"議"的別體。漢代董仲舒的對賢良策，是這種文體的名篇。至于"射策"，后來則成了一個(gè)典故，杜甫《醉歌行》說"只今年才十六七，射策君門期第一"，就是在應(yīng)舉考試的意義上運(yùn)用這個(gè)典故的。
    魏晉以后，地方察舉孝廉、秀才的制度基本未廢。所以李密《陳情表》說："前太守臣逵，察臣孝廉;后刺史臣榮，舉臣秀才。"[5]魏晉南北朝有所謂九品官人法，各州郡都設(shè)中正官負(fù)責(zé)品評當(dāng)?shù)厝宋锏母叩停譃樯仙?、上中直到下下九品。這種制度本來是為了品評人才的優(yōu)劣，以便選人授官，但是后來由于擔(dān)任中正的都是"著姓士族"，人物品評全被豪門貴族所操縱，"上品無寒門，下品無勢族"，九品實(shí)際上成了門第高低的標(biāo)志了。
    在這段時(shí)期里，有一個(gè)著名的事件，那就是出身寒族的曹操于建安十五年春、十九年冬、二十二年秋三次發(fā)布唯才是舉令。曹操駁斥了"軍吏雖有功能，德行不足堪任郡國之選"的時(shí)論，提出了"治平尚德行，有事賞功能"的選官準(zhǔn)則，認(rèn)為"有行之士，未必能進(jìn)取，進(jìn)取之士，未必能有行"。二十二年發(fā)布的《舉賢勿拘品行令》稱：今天下得無有至德之人放在民間，及果勇不顧，臨敵力戰(zhàn);若文俗之吏，高才異質(zhì);或堪為將守，負(fù)污辱之名，見笑之行;或不仁不孝而有治國用兵之術(shù)。其各舉所知，勿有所遺。
    這些命令，直欲摧陷廓清東漢近二百年間儒家豪族用人唯行的金科玉律。"九品中正制"本來正是與此"三令"同一源的。所以早期士人品定之權(quán)掌握在曹魏政府的中正官手中，中正官按人才優(yōu)劣以定品第，也多少改變了名士"臧否人才"、操縱選舉的局面，選出了一些比較有才干的人充實(shí)政權(quán)，幫助曹魏在三國角逐之中占到上風(fēng)。但是在當(dāng)時(shí)的社會上，儒家豪族的力量遠(yuǎn)比曹魏出身的寒門大得多，曹魏寒門政權(quán)實(shí)際上只是東漢至中唐數(shù)百年貴族社會中的一小股逆流。不久，不僅九品中正的品評之權(quán)全部為豪門所據(jù)，就連曹魏政權(quán)本身，也要按照儒家的要求，"禪讓"給出身于河內(nèi)豪族的司馬氏了。
    隋廢九品中正，設(shè)進(jìn)士、明經(jīng)二科取士。唐承隋制，并增設(shè)明法、明字、明算諸科，而以進(jìn)士、明經(jīng)二科為主。進(jìn)士科重文辭，明經(jīng)科重經(jīng)術(shù)。唐高宗、武則天以后，進(jìn)士科最為社會所重，參加進(jìn)士科考試被認(rèn)為是致身通顯的重要途徑。進(jìn)士科以考詩賦為主，此外還考時(shí)務(wù)策等。詩賦的題目和用韻都有一定的規(guī)定。詩多用五言六韻(近代變?yōu)槲逖园隧?，有一定的程式，一般稱為試帖詩。韓愈的《學(xué)諸進(jìn)士作精衛(wèi)銜石填?！芬辉姡褪沁@種體裁的作品。
    唐代取士由地方舉送中央考試，稱為鄉(xiāng)貢。被舉送應(yīng)試的人通稱為舉人。唐人常說"舉進(jìn)士"，例如韓愈《諱辯》說"愈與李賀書，勸賀舉進(jìn)士"，意思是應(yīng)舉參加進(jìn)士科的考試，這種人在唐代就稱為進(jìn)士。韓愈《送孟秀才序》說"京師之進(jìn)士以千數(shù)，其人靡所不有"，就是指當(dāng)時(shí)應(yīng)舉參加進(jìn)士科考試的人說的。唐初設(shè)有秀才科，不久即廢，但是唐人后來仍通稱應(yīng)進(jìn)士科考試的人為秀才[6]。由此可見，唐代進(jìn)士、舉人和秀才的概念與后世不同(參看下文清代的科舉制度)。
    唐代中央主持科舉考試的機(jī)關(guān)是禮部，考官通常由禮部侍郎擔(dān)任，稱為知貢舉[7]。唐人有關(guān)科舉考試的文章常常講到有司、主司等，都指考官而言。參加進(jìn)士科考試要請當(dāng)世顯人向考官推薦獎譽(yù)，才有及第(及格)的希望。及第以后稱考官為座主、為恩門，對座主則自稱門生。同科及第的人互稱為同年。
    這一時(shí)期，門生座主、同科同年之間常常結(jié)成派系，排擠那些出身于門閥世族未經(jīng)科舉的官僚。世族官僚討厭進(jìn)士的浮華，看不起由科舉途徑進(jìn)入官場的官僚;而科舉出身的官僚討厭世族的傲慢，也不大看得起依靠門閥得官的官僚。這就形成了兩大派系。兩大派系分別勾結(jié)權(quán)貴、宦官，爭權(quán)奪勢，互為進(jìn)退。
    黨爭前后經(jīng)歷了幾個(gè)皇帝，時(shí)間有四十年之久，最終雙方俱傷于宦官之手，但是科舉制度卻被后世繼承了下來。
    唐人進(jìn)士及第第一名稱為狀頭或狀元。同榜的人在長安慈恩寺雁塔題名，稱為題名會。宴會于曲江亭子，稱為曲江會。又遍游名園，以同榜少年二人為"探花使"，探采名花。
    唐人進(jìn)士及第后尚未授官稱為前進(jìn)士，還要參加吏部"博學(xué)宏詞"或"拔萃"的考選，取中后才授予官職[8]。韓愈《柳子厚墓志銘》說，柳宗元"雖少年，已自成人，能取進(jìn)士第"，"其后以博學(xué)宏辭，授集賢殿正字"[9]。白居易進(jìn)士及第后，因?yàn)槿≈?quot;拔萃"，所以授秘書省校書郎。韓愈雖然進(jìn)士及第，但是由于應(yīng)吏部考選未中，未能得官。為此，韓愈以"前鄉(xiāng)貢進(jìn)士"的名義三次上書宰相求仕。
    以上所說的進(jìn)士、明經(jīng)等科通常每年都舉行考試。此外唐代還有所謂制舉，這是由皇帝特詔舉行的考試，據(jù)說是要選拔特殊的人才。無論取中進(jìn)士、明經(jīng)等科與否，都可以應(yīng)制舉?？计诓还潭?，科目由皇帝臨時(shí)決定，有賢良方正能直言極諫科，才識兼茂明于體用科，文辭秀逸科，風(fēng)雅古調(diào)科，等等，前后不下百十種，這些稱為制科。唐代博學(xué)宏詞科本來也是制科，開元十九年(公元731年)以后改為吏部選人的科目，每年舉行考試[10]。宋代制舉恢復(fù)博學(xué)鴻詞科，直到清代還有博學(xué)鴻詞科。
    博學(xué)鴻詞一科唐、宋乃至清代均有之，其意義則大不同，特別是清代。
    清初，不少明朝遺老以民族氣節(jié)自恃不肯與清廷合作，更不屑入考場同普通儒生在八股文上一競短長，清廷為了籠絡(luò)這批學(xué)者而特地開設(shè)了"博學(xué)鴻詞"的特科，只考詩賦，不考八股，對不肯前來者，還委派官吏登門去請，或"拉夫"，硬逼他們進(jìn)京應(yīng)考?？贾兄螅m委以高官，卻又將其事跡納入貳臣傳中，但對于那些拒不參加考試的大名士，卻也沒有強(qiáng)加迫害。
    宋代最初也以進(jìn)士、明經(jīng)等科取士。宋神宗時(shí)王安石建議廢明經(jīng)等科，只保留進(jìn)士科。進(jìn)士科不考詩賦而改試經(jīng)義，此外仍考論策(后來也間或兼考詩賦)。禮部考試合格后，再由皇帝殿試復(fù)審，然后分五甲(五等)放榜，授予官職。
    元朝的科舉考試分左右兩榜。
    當(dāng)時(shí)天下人共分四等，依次分別為：蒙古人、色目人(西部各少數(shù)民族)、漢人(北方漢族)及南人(南方漢族及其他族人)。不同等級的人分開考試，蒙古人和色目人是考兩場;漢人和南人要考三場。其內(nèi)容則蒙古人、色目人較易，而漢人、南人較難?？贾械拿麊?，蒙古人、色目人列一榜叫"右榜";漢人、南人另列一榜，叫"左榜"。錄取名額兩榜相等，但派起官來，蒙古進(jìn)士比色目人高一等，色目人又比漢人、南人高一些，如果蒙古人、色目人愿參加漢人、南人的科目考試，考中之后，再加一等派給官職。
    明清兩代的科舉制度大致相同。下面只就清代的科舉制度加以簡單的敘述。
    清人為了取得參加正式科舉考試的資格，先要參加童試，參加童試的人稱為儒童或童生，錄取"入學(xué)"后稱為生員[11]，又稱為庠生，俗稱秀才。這是"功名"的起點(diǎn)。
    生員分為三種：成績最好的是廩生，有一定名額，由公家發(fā)給糧食;其次是增生，也有一定名額;新"入學(xué)"的稱為附生[12]。每年由學(xué)政考試，按成績等第依次升降。
    正式的科舉考試分為三級(1)鄉(xiāng)試，(2)會試，(3)殿試。
    鄉(xiāng)試通常每三年在各省省城舉行一次，又稱為大比。由于是在秋季舉行，所以又稱為秋闈。參加鄉(xiāng)試的是秀才(庠生)，但是秀才在參加鄉(xiāng)試之前先要通過本省學(xué)政巡回舉行的科考，成績優(yōu)良的才能選送參加鄉(xiāng)試[13]。鄉(xiāng)試取中后稱為舉人，第一名稱為解元。
    會試在鄉(xiāng)試后的第二年春天在禮部舉行，所以會試又稱為禮闈，又稱為春闈。參加會試的是舉人，取中后稱為貢士，第一名稱為會元。會試后一般要舉行復(fù)試。
    以上各種考試主要是考八股文和試帖詩等。八股文題目出自四書五經(jīng)，略仿宋代的經(jīng)義，但是措辭要用古人口氣，所謂代圣賢立言。結(jié)構(gòu)有一定的程式，字?jǐn)?shù)有一定的限制，句法要求排偶，又稱為八比文、時(shí)文、時(shí)藝、制藝。
    殿試是皇帝主試的考試，考策問。參加殿試的是貢士，取中后統(tǒng)稱為進(jìn)士。殿試分三甲錄取。第一甲賜進(jìn)士及第，第二甲賜進(jìn)士出身，第三甲賜同進(jìn)士出身。第一甲錄取三名，第一名俗稱狀元，第二名俗稱榜眼，第三名俗稱探花，合稱為三鼎甲。第二甲第一名俗稱傳臚。
    狀元授翰林院修撰，榜眼、探花授翰林院編修。其余諸進(jìn)士再參加朝考，考論詔奏議詩賦，選擅長文學(xué)書法的為庶吉士，其余分別授主事(各部職員)、知縣等[14]。庶吉士在翰林院內(nèi)特設(shè)的教習(xí)館(亦名庶常館)肄業(yè)三年期滿后舉行"散館"考試，成績優(yōu)良的分別授翰林院編修、翰林院檢討[15]，其余分發(fā)各部任主事，或分發(fā)到各省任知縣。
    附帶說一說貢生。清代有歲貢、恩貢、拔貢、副貢。每一年或兩三年由地方選送年資長久的廩生入國子監(jiān)肄業(yè)的，稱為歲貢。逢國家慶典進(jìn)貢的生員，稱為恩貢。每三年各省學(xué)政就本省生員擇優(yōu)保送國子監(jiān)的，稱為優(yōu)貢。每十二年各省學(xué)政考選本省生員擇優(yōu)保送中央?yún)⒓映己细竦?，稱為拔貢。鄉(xiāng)試取入副榜直接送往國子監(jiān)的，稱為副貢。
    科舉還有武科一類。唐朝武則天時(shí)代就開始有武舉了，后代相沿，直到清代還有武科考試，這里不細(xì)說了。
    科舉是封建時(shí)代最高統(tǒng)治階級收買士人為之服務(wù)的一種手段，漢代的察舉也是同樣的性質(zhì)。封建皇帝并不隱諱這一點(diǎn)。漢高祖十一年(公元前196年)下詔說："賢士大夫有肯從我游者，吾能尊顯之。"[16]漢武帝元封五年(公元前106年)下詔說："夫泛駕之馬，弛之士，亦在御之而已。"[17]《唐摭言》記載唐太宗"嘗私幸端門，見新進(jìn)士綴行而出，喜曰：'天下英雄入吾彀中矣。'"[18]知識分子熱衷于功名利祿者，把科舉當(dāng)作入仕的途徑，因此也就甘心受人收買和籠絡(luò)，雖老死于科場亦無所恨。--"太宗皇帝真長策，賺得英雄盡白頭"[19]，一千多年以前，早就有人揭露了科舉制度的實(shí)質(zhì)了。
    科舉的創(chuàng)辦人是6世紀(jì)初的隋煬帝楊廣。與此同時(shí)，楊廣還進(jìn)行了一系列社會改革。其中對后世影響最大的當(dāng)屬把全國重心從西北向東南轉(zhuǎn)移。他的這些舉措，大約一百年后，在武則天、李隆基等人手中得到了實(shí)施，并被后世繼承，左右了此后一千多年里中國社會的格局。
    注釋：
    [1]《史記屈原賈生列傳》張守節(jié)《正義》引應(yīng)劭云："避光武改茂才也。"[2]見《抱樸子審舉》。秀才本應(yīng)賢良，而連字都不認(rèn)得;孝廉本應(yīng)孝廉，而察舉的卻是與父不同居的不孝之子。
    [3]見《漢書晉望之傳》顏師古注，《唐摭言》卷一。但是《文心雕龍議對》說，射策是"言中理準(zhǔn)，譬射侯中的"，這是對射策的另一種解釋。
    [4]《文選》著錄了王融、任所擬的策秀才文共十三首。
    [5]秀才，也是由地方推舉的人才，由州推舉。注意：晉時(shí)所謂秀才與后代所謂秀才的含義不同。
    [6]見李肇《唐國史補(bǔ)》卷下。
    [7]唐初考官由吏部考功員外郎擔(dān)任，開元中改由禮部侍郎擔(dān)任。禮部侍郎缺人，由他官主考，稱為權(quán)知貢舉。
    [8]《新唐書選舉志》："選未滿而試文三篇謂之宏辭，試判三條謂之拔萃，中者即授官。"[9]正字掌管校讎典籍、刊正文字的工作。
    [10]參看徐松《登科記考》凡例、卷五、卷七。
    [11]清代有府學(xué)、州學(xué)和縣學(xué)，統(tǒng)稱為儒學(xué)。儒學(xué)和孔廟在一起，稱為學(xué)宮。生員"入學(xué)"后即受教官(教授、學(xué)正、教諭、訓(xùn)導(dǎo))的管教。清初生員尚在學(xué)宮肄業(yè)，有月課和季考，后來變成有名無實(shí)了。
    [12]廩生是廩膳生員的簡稱，明初生員每人每月皆由公家給糧食，所以稱為廩生。后來名額增廣，在增廣名額中的生員稱為增廣生員，簡稱增生，增生不廩糧。明代府學(xué)縣學(xué)之外還有附學(xué)生員，簡稱為附生，清代沿用明代的舊稱。
    [13]由捐納而取得監(jiān)生(國子監(jiān)生員)資格的(所謂例監(jiān))，也可以參加鄉(xiāng)試。
    [14]實(shí)際上，要獲得主事、知縣等職，還須經(jīng)過候選、候補(bǔ)，有終身不得官者。
    [15]原來是第二甲的授翰林院編修、原來是第三甲的授翰林院檢討。
    [16]見《漢書高帝紀(jì)》。
    [17]見《漢書武帝紀(jì)》。
    (tuò)弛，放任無檢束。
    [18]見《唐摭言》卷一《述進(jìn)士上篇》。
    [19]見《唐摭言》卷一《散序進(jìn)士》。