《道德經(jīng)》是中國古代最為深遠的哲學(xué)巨作，雖然文字不多，但是文字之間蘊含的辯證法，可以說微言大義，一語萬端，非常深奧，下面是出國留學(xué)網(wǎng)為你提供的道德經(jīng)手抄報，歡迎閱讀。想了解更多手抄報，請繼續(xù)關(guān)注本欄目。
    道德經(jīng)手抄報（一）
    
    
    
    【道德經(jīng)簡介】
    《道德經(jīng)》，又稱《道德真經(jīng)》、《老子》、《五千言》、《老子五千文》，是中國古代先秦諸子分家前的一部著作，為其時諸子所共仰，傳說是春秋時期的老子(即李耳，河南鹿邑人)所撰寫，是道家哲學(xué)思想的重要來源。道德經(jīng)分上下兩篇，原文上篇《德經(jīng)》、下篇《道經(jīng)》，不分章，后改為《道經(jīng)》37章在前，第38章之后為《德經(jīng)》，并分為81章。是中國歷史上首部完整的哲學(xué)著作。
    現(xiàn)今通行版《道德經(jīng)》是曹魏時期王弼的注本，分上篇《道經(jīng)》37章，下篇《德經(jīng)》44章，共計81章，有學(xué)者認為這是附會“九九歸一”的說法。關(guān)于其主要內(nèi)容，眾說紛紜，以下兩種說法比較有代表性：
    其一，它以道法自然為核心，闡述了如何讓人們的個人修身達到少私寡欲、知足不辱等等境界，如何讓人們的處世達到以柔克剛、不求而得、天人合一等等境界，如何讓君主的治國達到為無為而治、德善德信而令百姓莫之令而自均等等境界，以至于如何用兵、如何讓天地萬物各展本性、并行不悖、即長且久等等境界。
    其二，它主要闡述了天地的本源“道”，“道”是這個宇宙的最高存在，以“無”為本，以“有”為用，有無一體而衍生、主宰天地萬物運行，“道者，虛極之妙用”。個人修身要虛無致靜，才能“無”，進而可以無所不能、天人合一，治理國家要絕圣棄智、無為而治，對百姓實行“虛其心，實其腹”等政策而取得天下大治。
    其中包含著豐富樸素的辨證法、有人認為它來源于《三易》等，但基本上所有的研究者都認可《道德經(jīng)》是我國歷史上首部完整的哲學(xué)系統(tǒng)，微言大義，一語萬端，當(dāng)為“萬經(jīng)之王”。
    道德經(jīng)手抄報（一）
    
    
    【道德經(jīng)名句賞析】
    一、信不足焉，有不信焉。——《道德經(jīng)》(下略)第二十三章
    【譯解】：誠信不足，就會失去信任。
    人無信不立，一個人不講信用，就不能在社會上立足。
    二、上善若水，水善利萬物而不爭。——第八章
    【譯解】：最善良的品性如同水一樣，水是天地間善的極致，給萬物提供滋養(yǎng)，而自己卻安居其下而不與之爭 。
    水是生命的源泉。這里用水比喻上善者的人格。俄國作家列夫托爾斯泰在日記中寫道：“做人應(yīng)該像老子所說的如水一般。沒有障礙，他向前流去;遇到堤壩，停下來;堤壩出了缺口，再向前流去。容器是方的，它成為方形;容器是圓的，它成為圓形。因此它比一切都重要，比一切都強。”
    三，天長、地久，天地所以能長且久者，以其不自生，故能長生。——第七章
    【譯解】：天地長久，天地之所以能長久，是因其不是為自己而生存，所以能夠 長久生存。 天地不自生，故能長生，老子以天地體現(xiàn)大道之品格而昭示人類社會。 四。飄風(fēng)不終朝，驟雨不終日。——第二十三章
    【譯解】：狂暴的颶風(fēng)刮不一早晨，傾盆大雨下不一天。
    老子主張“希言自然”，即少施教令是合于自然的。飄風(fēng)、驟雨不能持久，故爾：暴政是不會持久的。
    五。五色令人目盲，五音令人耳聾，五味令人口爽，弛騁田獵令人心發(fā)狂，難得之貨令人行妨。——第十二章
    【譯解】：五顏六色使人眼花繚亂，五音(鏗鏘)使人聽覺不敏，五味悅口使人口味敗壞，馳馬打獵使人心發(fā)狂，珍貴的財物使人偷和搶。
    “五色”、“五音”“五味”本身是人類文化的組成部分，老子并非主張禁欲，而是反對縱欲。 六。持而盈之，不如其已。揣而銳之，不可常保。金玉滿堂，莫之能守。富貴而驕，自遺其咎。——第九章
    【譯解】：把持擁有得多多的，不如適可而止。錘尖了又從而磨得鋒利無比，不可能保持長久。滿堂都是金玉，卻無法永久的守藏。身處富貴而又驕縱無度，只能自取災(zāi)殃。
    老子以盈滿、銳利為譬喻，說明金玉滿堂、富貴而驕者容易招來災(zāi)禍，主張“功遂，身退，天之道”。
    七。曲則全，枉則直，洼則盈，敝則新，少則得，多則惑。——第二十二章
    【譯解】委曲反能求全，彎曲則能伸直，低洼反能充盈，破舊反能成新，少取反能多得，貪多反而迷惑。
    以上六句是古代成語，老子主張用辯證的思想，來認識和把握社會生活的變化。
    八。致虛極，守靜篤，萬物并作，吾以觀其復(fù)。——第十六章liuxue86.com
    【譯解】：使心靈達到虛的極致，堅守住靜的妙境，就能從萬物的變化中看到大道的存在。 只有符合于自然，才能體現(xiàn)主宰萬物的道，只有符合于道，才能久遠。 九。見素抱樸，少私寡欲。——第十九章
    【譯解】：保持本質(zhì)淳樸無華，減少私心貪欲(就能為道無憂)。
    老子提出素樸、寡欲的主張。絲不染為素，木未雕為樸，見素抱樸謂：不為外物所惑而失其
    本真。老子主張人不能沒有欲望，但不可有貪欲，更不能縱欲。