一本好書，會(huì)讓你感動(dòng)，會(huì)讓你有空靈飄逸感，會(huì)讓你百看不厭，會(huì)讓你捧腹大笑閱讀作為人類最好的學(xué)習(xí)方式之一，自有書籍文字伊始，人類就在閱讀中傳承著文化，開(kāi)啟心智。而一些經(jīng)典名著的閱讀，更是人類思想文明的精華，值得后人去研究，發(fā)現(xiàn)。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)讀后感欄目為您提供以下讀后感，希望對(duì)您有所幫助!
    寒假開(kāi)始了，我讀了英國(guó)作家喬納森;斯威夫特的《格列佛游記》，小說(shuō)以辛辣的諷刺與幽默、離奇的想象與夸張，描述了酷愛(ài)航海冒險(xiǎn)的格列佛，四度周游世界，經(jīng)歷了大大小小驚險(xiǎn)而有趣的奇遇。
    作者以格列佛船長(zhǎng)(Gulliver)的視角，描繪了幾個(gè)世界的新奇，讓人時(shí)而捧腹，時(shí)而"不堪負(fù)擔(dān)的感覺(jué)能力被刺激"。
    在利力浦特，作者是巨人，能夠輕易繞該國(guó)一周繪制海岸線地圖，能夠泅水去其鄰國(guó)不來(lái)夫斯古拖回成群的戰(zhàn)船，也能輕易撲滅宮廷的大火。在他眼中，小人國(guó)的君臣是渺小的。那些諸如高跟黨與低跟黨(影射英國(guó)的托利黨與輝格黨)的斗爭(zhēng)，利力浦特與鄰國(guó)只為了爭(zhēng)論雞蛋從那一頭敲開(kāi)而大打出手，(影射英法長(zhǎng)年互相開(kāi)戰(zhàn))，或是臣子冒著生命危險(xiǎn)跳絲線(類似于今天的雜技)，只為升官發(fā)財(cái)(影射某些人為升官發(fā)財(cái)不擇手段)，無(wú)不體現(xiàn)出當(dāng)時(shí)社會(huì)中存在的一些與理想相悖的現(xiàn)象。經(jīng)過(guò)戲劇化的夸張描寫，那些延續(xù)到近現(xiàn)代并曾導(dǎo)致嚴(yán)重后果的事件似乎變得如同小人國(guó)的人一樣渺小，一樣不可接受。
    在不羅卜丁奈格，作者是微型人。他遇到了為了掙錢而令"格列佛"連續(xù)不斷的表演的、不把他當(dāng)作"人"的巨人和對(duì)他照顧備至的"保姆"，九歲的巨人格蘭達(dá)赫利赤，作為一個(gè)"斯卜來(lái)克努克"，作者被帶到皇宮后，見(jiàn)到了更多看似奇異、卻分別影射了當(dāng)時(shí)社會(huì)上一類人的巨人。博學(xué)而自大的國(guó)王在了解作者口述的英國(guó)政體后，"用右手拿起我來(lái)，用另一只手輕輕地?fù)崦?，大笑一陣，?wèn)我是一個(gè)"托利"還是一個(gè)"輝格"?"同樣瞧不起普通大小的人類的巨人"矮子"三番兩次地對(duì)作者玩惡作劇，把他當(dāng)成是一只"小昆蟲"來(lái)玩弄。確實(shí)，作者在大人國(guó)是微不足道的，是孱弱無(wú)力的，面對(duì)幾只蚊子，他要"十分英勇地戰(zhàn)斗"才能將其殺死;窗外的一只猴子可以把他拎在手(爪)里，抱到屋頂，給他喂食，把他當(dāng)作自己的孩子，以這種視角，作者看到了一些人們的不良行為。同時(shí)，巨人國(guó)的理論科學(xué)只為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù);他們的法律等社會(huì)制度在某一程度上反映了作者理想的"大同"。理想與現(xiàn)實(shí)的差距使作者對(duì)當(dāng)時(shí)英國(guó)的情況產(chǎn)生質(zhì)疑，并通過(guò)國(guó)王的問(wèn)話表達(dá)出來(lái)。作者本人在該國(guó)的各種行為，也諷刺了一些"眼睛比肚子還大"的人。
    作者第三次出海來(lái)到勒皮他飛島。金剛石島底，依靠磁石懸浮的飛島與前幾年宮崎峻《天空之城》里面的"天空之城"極其相似。它們的名字都叫做Lapita(勒皮他)。勒皮他人沉浸在思索中以致于需要"拍手"來(lái)提醒他們不要走神的可笑姿態(tài)諷刺了那些只顧玄想而不重實(shí)際的科學(xué)，。"學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆"，只重應(yīng)用，而沒(méi)有理論指導(dǎo)的應(yīng)用是盲目的、滯后的;只重玄想，而不重實(shí)踐的民族發(fā)展出的理論有許多是主觀片面以至于是荒謬的。古代希臘雅典的璀璨璀璨文明被馬其頓、羅馬文明取代，也印證了這一點(diǎn)。從黃瓜中提取陽(yáng)光、從糞中提取食物，從蜘蛛網(wǎng)里提取能織布的原料、培養(yǎng)無(wú)毛綿羊、從上往下建房子、軟化大理石、瞎眼者用觸覺(jué)和嗅覺(jué)分辨顏色、用豬耕地、用大風(fēng)箱抽氣灌氣的方法治療腸胃病的"大醫(yī)生"、試圖使空氣變成固體的學(xué)者、改善思辨能力的排字機(jī)…這些荒誕的所謂科學(xué)及科學(xué)家，揭示了只重玄想的其中一"殆"。另一有害之處在那些盲目自大的所謂改革家身上體現(xiàn)出來(lái)：什么不去研究那些不可能發(fā)生、有悖常理的行為就是落后、愚昧，這是不是有點(diǎn)像所謂的"上綱上線"?
    在第三卷中，作者還在格勒大錐(Glubbdubdrib,巫人島)了解了諸多被誤解的歷史。許多故事，包括進(jìn)入小學(xué)語(yǔ)文課本的一些家知戶曉的名人故事，只是傳說(shuō)而已。歷史是被勝利者書寫的，有時(shí)候與"過(guò)去發(fā)生的事"不能等同起來(lái)。在拉格奈格(Cluggnagg)，居民們由于斯特魯布魯格(Strudbrug，長(zhǎng)生不老的人)生活的悲慘狀況而變得珍惜時(shí)間、珍惜自己轉(zhuǎn)瞬即逝的青春。不死者老境凄涼，唯一的渴望就是死--而那不可能，普通人希望能不死，但通過(guò)作者的描寫，我們對(duì)時(shí)間有了更深刻的認(rèn)識(shí)。
    第四卷，慧骃國(guó)游記。這個(gè)以馬為統(tǒng)治者的國(guó)家是作者匯聚前文中產(chǎn)生的對(duì)理想社會(huì)的零碎構(gòu)想而成的世外桃源。其中的人形動(dòng)物耶胡(yahoo)則是所有人類劣根性的集合。文中入骨三分的描寫使人在吃飯時(shí)也會(huì)想起那些令人作嘔的片段，正如喬納森·斯威夫特假托格列佛船長(zhǎng)給出版社寫的一封信中所說(shuō)，寫作這本書的目的"是讓耶胡們改邪歸正"。而"耶胡"們、小人國(guó)及大人國(guó)的居民們的某些性格至今在人們的性格中找得到影子。這也是這本書到現(xiàn)在依然吸引讀者們的興趣的原因。
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