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    我對(duì)孔子的仁愛(ài)之道尤為觸動(dòng)，孔子曾經(jīng)說(shuō)，仁遠(yuǎn)乎哉?我欲仁，斯仁至矣。仁愛(ài)離我們遠(yuǎn)嗎?我想要仁的時(shí)候，念頭一動(dòng)，斯仁至矣，仁愛(ài)就來(lái)到我的心中，我的生命就被仁愛(ài)充滿了。
    修身，一是修德，二是修智，德才兼?zhèn)?，便是修身的理想結(jié)果。而修德又是修身的首要任務(wù)。子曰：“弟子，入則孝，出則悌，謹(jǐn)而信，泛愛(ài)眾，而親仁。行有馀力，則以學(xué)文。”說(shuō)的是，先要懂得“孝悌”、“謹(jǐn)信”、“仁愛(ài)”，然后“學(xué)文”，這就明白告訴我們，應(yīng)以修德為先。論語(yǔ)中，修德之道無(wú)處不在。 “非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。”“與朋友交而不信乎?”已是家喻戶曉的至理名言。莊重、寬厚、誠(chéng)信、勤敏、慈惠，人之“五德”。至于修智，《論語(yǔ)》不僅指明了學(xué)習(xí)知識(shí)“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”的為學(xué)之道和“舉一隅”而“三隅反”的學(xué)習(xí)方法。
    治學(xué)方面，孔子的“學(xué)而不厭，誨人不倦”“知之為不知，不知為不知”“敏而好學(xué)，不恥下問(wèn)”“三人行必有我?guī)?rdquo;“博學(xué)而篤志，切問(wèn)近而思”。一種謙虛、嚴(yán)謹(jǐn)、實(shí)事求是，鍥而不舍的治學(xué)態(tài)度。治學(xué)的方法他講究“溫故故而知新”“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆”他覺(jué)得“學(xué)而實(shí)習(xí)之不亦說(shuō)乎。”同時(shí)孔子認(rèn)為“好仁不好學(xué)，其蔽也愚，好知不好學(xué)，其蔽也蕩。好信不好學(xué)，其蔽也賊……”可見(jiàn)學(xué)習(xí)的重要性。 治學(xué)與做人，“做人”乃“治學(xué)”之本，德才兼?zhèn)浞侥苤劣谥辽啤?ldquo;知之為不知，不知為不知”知道就知道，不知道就是不知道，虛浮而學(xué)，德才具不兼?zhèn)洹?BR>    在現(xiàn)在社會(huì)中，孝道、仁愛(ài)、修身和治學(xué)，每每被人忽視，圣賢與經(jīng)典也逐漸模糊，紛繁世界的庸俗煩瑣和思想的高貴純粹似乎缺少了一些必要的鏈接?！墩撜Z(yǔ)》，讓我領(lǐng)略到的就是一種智慧，是對(duì)自己的得失缺憾的正確對(duì)待，是對(duì)為學(xué)之道理智看待，是一種心態(tài)，一種融入在現(xiàn)在社會(huì)中的理性道德。
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