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    閱讀下面的文字，完成1～3題。
    圍棋與國(guó)家 林建超
    圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。圍棋極可能源自上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，因?yàn)槠湫沃?、?nèi)涵與中華文明的源頭相符。
    圍棋的產(chǎn)生和發(fā)展，始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。圍棋不僅對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，而且對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
    圍棋是中華五千年文明的象征，民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，這種地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是人們?cè)诜磸?fù)實(shí)踐和比較中認(rèn)識(shí)到的，是隨著社會(huì)和文明的進(jìn)步而不斷深化和升華的。
    圍棋的價(jià)值和地位是在與各種擲彩博累活動(dòng)的比較中確立起來(lái)的。最早有文獻(xiàn)記載的圍棋活動(dòng)是在春秋時(shí)期。從春秋到西漢，社會(huì)風(fēng)氣浮躁、趨利，具有運(yùn)氣性和刺激性、宜于賭博的博累棋流行甚廣，圍棋處于受擠壓的位置，但始終保持著頑強(qiáng)的生命力。東漢中期后，社會(huì)風(fēng)氣轉(zhuǎn)變，文明程度提高，思想更為自由，人們不滿足于擲彩行棋的非公平的競(jìng)智斗巧，圍棋更加受到人們的喜愛(ài)和重視，而曾經(jīng)盛極一時(shí)的博累棋逐步走向衰弱，到唐代時(shí)完全消亡了。博累棋消亡的原因從根本上說(shuō)是他們不符合我們民族的思想特征，不能滿足人們精神生活的真正需求，而圍棋在與它們的比較中表現(xiàn)出了本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)。
    圍棋的價(jià)值和地位在與傳統(tǒng)禮教觀念斗爭(zhēng)中確立起來(lái)的。圍棋作為反映和體現(xiàn)人們心靈自由的智力博弈活動(dòng)，在很長(zhǎng)一段時(shí)間里，被認(rèn)為不符合傳統(tǒng)倫理觀念。后來(lái)，人們逐步認(rèn)識(shí)到這些觀念都是不對(duì)的。從東漢中后期到魏晉時(shí)期，人們開(kāi)始從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，就把圍棋作為自覺(jué)的藝術(shù)追求和精神宣寄的工具，并把它納入儒士必備的藝技。
    圍棋的價(jià)值和地位是從正反兩方面的社會(huì)實(shí)踐對(duì)比中確立起來(lái)的。人們?cè)趪寤顒?dòng)的實(shí)踐中逐漸認(rèn)識(shí)到，圍棋本身具有娛樂(lè)、教育、競(jìng)技、交際等功能。弈棋活動(dòng)的負(fù)面作用不能歸咎于圍棋本身，而是人 們自己對(duì)“度”的把握不好造成的。隨著歷史的發(fā)展，人們普遍肯定了圍棋的功能和價(jià)值，確立了圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位。
    對(duì)圍棋，不能神化，也不能矮化。正確認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，應(yīng)當(dāng)是“國(guó)藝價(jià)值觀”。所謂“國(guó)藝”，就是與國(guó)家民族有深厚淵源，上升到國(guó)家層面，能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。儒家開(kāi)始只承認(rèn)“六藝”，即禮、樂(lè)、射、御、書(shū)、數(shù)，其中沒(méi)有圍棋。到魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”有了嶄新的認(rèn)識(shí)，突破了儒家歷來(lái)只重“六藝”的傳統(tǒng)，把圍棋納入“藝”的范圍，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。事實(shí)證明，圍棋在民族文化中的精髓和瑰寶地位，也只有“國(guó)藝”一詞才能相配。
    (節(jié)選自《圍棋與國(guó)家》，有刪改)
    6.關(guān)于圍棋的起源和發(fā)展，下列說(shuō)法正確的一項(xiàng)是( )
    圍棋發(fā)源于上古時(shí)期的結(jié)繩而治、河圖洛書(shū)和周易八卦，其形制弈法等都飽含著文明母體的基因和特征。
    圍棋起源于中國(guó)，是黃河文明的產(chǎn)物，其產(chǎn)生和發(fā)展始終與弈者對(duì)自然、社會(huì)和人生的思考感悟聯(lián)系在一起。
    圍棋有一個(gè)漫長(zhǎng)的發(fā)展過(guò)程，西漢時(shí)受社會(huì)環(huán)境影響而廣泛流行，東漢時(shí)已深受人們的喜愛(ài)和重視。
    魏晉時(shí)人們對(duì)“藝”產(chǎn)生了新的看法，儒家對(duì)圍棋也有了進(jìn)一步的認(rèn)識(shí)，圍棋登入“國(guó)藝”的殿堂。
    7.對(duì)圍棋價(jià)值和地位的認(rèn)識(shí)，下列表述不正確的一項(xiàng)是( )
    A. 圍棋作為民族文化的瑰寶、高度智慧的結(jié)晶，對(duì)個(gè)人修身養(yǎng)性，對(duì)民族社會(huì)的群體心理產(chǎn)生深刻影響。
    B. 圍棋的價(jià)值和地位是在與擲彩博累活動(dòng)的比較、傳統(tǒng)禮教觀念的斗爭(zhēng)中，在社會(huì)實(shí)踐的對(duì)比中確立起來(lái)的。
    C. 自人們從生命意義上認(rèn)識(shí)圍棋的價(jià)值，把它作為自覺(jué)的藝術(shù)追求后，圍棋就成為儒士必備的藝技。
    D.圍棋作為“國(guó)藝”，是一種與國(guó)家民族有深厚淵源、從國(guó)家層面上能夠反映民族精神需求的藝術(shù)和技能形式。
    8.下列理解和分析，符合原文內(nèi)容的一項(xiàng)是( )
    A. 圍棋的地位不是任何人封賜的，也不是帶有感情色彩的主觀結(jié)論，而是隨著人們對(duì)其功能和價(jià)值認(rèn)識(shí)的深入逐步確定的。
    B. 圍棋因?yàn)榉衔覀兠褡宓乃枷胩卣鳎軌驖M足人們精神生活的真正需求，在東漢中期就憑借其本質(zhì)上的優(yōu)勢(shì)而盛極一時(shí)。
    C. 人們自己對(duì)“度”的把握不好造成了圍棋活動(dòng)的負(fù)面作用，其實(shí)這些負(fù)面作用也與圍棋的娛樂(lè)、交際等功能性弱點(diǎn)有直接關(guān)系。
    D.對(duì)圍棋進(jìn)行神化和矮化都是不對(duì)的，只要把“國(guó)藝價(jià)值觀”作為認(rèn)識(shí)圍棋價(jià)值的出發(fā)點(diǎn)，就能正確認(rèn)識(shí)圍棋的“國(guó)藝”地位。
    閱讀下面的文言文，完成4-7題。
    何灌，字仲源，開(kāi)封祥符人。武選登第，為河?xùn)|從事。經(jīng)略使韓縝語(yǔ)之曰：“君奇士也，他日當(dāng)據(jù)吾坐。”為府州、火山軍巡檢。遼人常越境而汲，灌親申畫(huà)界堠，遏其來(lái)，忿而舉兵犯我。灌迎高射之，發(fā)輒中，或著崖石皆沒(méi)鏃，敵驚以為神，逡巡斂去。后三十年，契丹蕭太師與灌會(huì)，道曩事，數(shù)何巡檢神射，灌曰：“即灌是也。”蕭矍然起拜。為河?xùn)|將，與夏人遇，鐵騎來(lái)追，灌射皆徹甲，至洞胸出背，疊貫后騎，羌懼而引卻。張康國(guó)薦于徽宗，召對(duì)，問(wèn)西北邊事，以笏畫(huà)御榻，指坐衣花紋為形勢(shì)。帝曰：“敵在吾目中矣。” 提點(diǎn)河?xùn)|刑獄，遷西上閣門(mén)使、領(lǐng)威州刺史、知滄州。以治城鄣功，轉(zhuǎn)引進(jìn)使。詔運(yùn)粟三十萬(wàn)石于并塞三州，灌言：“水淺不勝舟，陸當(dāng)用車(chē)八千乘，沿邊方登麥，愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之。”奏上，報(bào)可。未幾，知岷州，引邈川水溉間田千頃，湟人號(hào)廣利渠。徙河州，復(fù)守岷，提舉熙河蘭湟弓箭手。入言：“若先葺渠引水，使田不病旱，則人樂(lè)應(yīng)募，而射士之額足矣。”從之。甫半歲，得善田二萬(wàn)六千頃，募士七千四百人，為他路最。陪遼使射玉津園，一發(fā)破的，再發(fā)則否?？驮唬?ldquo;太尉不能耶?”曰：“非也，以禮讓客耳。”整弓復(fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。遷步軍都虞候。金師南下，悉出禁旅付梁方平守黎陽(yáng)。靖康元年正月二日，次滑州，方平南奔，灌亦望風(fēng)迎潰。黃河南岸無(wú)一人御敵，金師遂直叩京城。灌至，乞入見(jiàn)，不許，而令控守西隅。背城拒戰(zhàn)凡三日，被創(chuàng)，沒(méi)于陣，年六十二。(節(jié)選自《宋史·何灌傳》)
    4.對(duì)下列句子中加點(diǎn)的詞的解釋?zhuān)徽_的一項(xiàng)是(3分)
    A.遼人常越境而汲 汲：取水。
    B.灌迎高射之，發(fā)輒中 迎：面對(duì)。
    C.敵驚以為神，逡巡斂去 斂：躲藏。
    D.鐵騎來(lái)追，灌射皆徹甲 徹：穿透。
    5.以下各組句子中，全都表明何灌行事有成的一組是(3分)
    ①灌親申畫(huà)界堠，遏其來(lái) ②或著崖石皆沒(méi)鏃
    ③至洞胸出背，疊貫后騎 ④愿以運(yùn)費(fèi)增價(jià)就糴之
    ⑤得善田二萬(wàn)六千頃 ⑥陪遼使射玉津園，一發(fā)破的
    A.①②⑤ B.①③④ C.②④⑥ D.③⑤⑥
    6、下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是(3分)
    A、何灌有軍事才能，射技震驚契丹。經(jīng)略使韓縝極為賞識(shí)他，認(rèn)為終將取代自己 ;在守邊時(shí)，何灌大顯神威，以致三十年后提及 往事 契丹丈量 都 驚恐起拜。
    B、何灌濘諳西北邊事，受到微宗贊許。他任灑落將時(shí)奮勇?lián)敉送鈹常?jīng)舉薦得到徽宗召問(wèn)，他用笏板指畫(huà)以助講解，形象生動(dòng)，徵宗很快明白了邊戰(zhàn)形勢(shì)。
    C、何灌善于治理政務(wù)，舉措得到皇上認(rèn)可。為完成運(yùn)糧任務(wù)，他建議將水運(yùn)改為陸運(yùn);在招募射士時(shí)，又提出修渠引水，興造良田，使剩余勞力樂(lè)于應(yīng)募。
    D、何灌力守京城，拒不降敵，不幸陣亡。金兵南下，梁方平棄城逃遁，何灌阻止?jié)⑼宋闯?金兵長(zhǎng)驅(qū)直下，逼近京城，何灌領(lǐng)命背城抗敵三日，受傷戰(zhàn)死。
    7、把文中畫(huà)橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語(yǔ)。(10分)
    (1)整弓復(fù)中之，觀者誦嘆，帝親賜酒勞之。
    (2)灌至，乞入見(jiàn)，不許，而令控守西隅。
    

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