作為人類思想精華的名著書籍，一直都是大家在學(xué)習(xí)和參考的典范，也是一種文化傳承的必修課。讀后感與其看做是種作業(yè)還不如看做是一次對于原著作者的思想交流、碰撞。本欄目為大家提供了大量的名著讀后感資料，希望大家在這里能找到相同的火花，多交流
    （本文為你提供讀后感范本兩篇。）
    篇一：
    懷著—股澎湃的激情讀完了全書，輕輕合上，望著“林海雪原”四個字，似乎是由火熱的血所凝成的，襯著封面上的皚皚白雪，顯得更加地艷，更加紅了。在那上面，我仿佛看到了一位位親切和藹的解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為著祖國的偉大事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。此時的學(xué)似乎已同他們的笑容與靈魂，融為圣潔的一體。
    對這些戰(zhàn)士來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深著的土地，為著他們那可親可的鄉(xiāng)親們所流的，它鑒證了一個個赤之心，它的脈搏將永遠(yuǎn)在這片郁郁蔥蔥的老林里跳動。穿山風(fēng)的狂卷，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊话鸦?，一個信念——真正地解放人民，支持著他們在狂風(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。
    他們對自己人生的目標(biāo)，執(zhí)著地追求著，不畏層層險阻，即使是到了“山重水復(fù)疑無路”的地步，也甘愿拼死一搏，或許他們認(rèn)為：面對自己的人生，那高高在上的理想，唯有拼過，才了無遺憾。就像《老人與海》中的老人，《絕頂》中的肖頓河，都為著自己心的理想而前進(jìn)，雖然他們最終都失敗了，都只在這茫茫大千世界中留下一副白骨或幾行輕輕的痕跡，但在任何人眼里，他們在精神上永遠(yuǎn)是無法擊倒的。恥笑他們對生命無謂浪費(fèi)的人，必定是一個懦夫，若表面不是，在內(nèi)心深處也是脆弱的，因?yàn)橹挥信撤?，才會恥笑勇者，更因?yàn)樗麄兒敛幻靼變A盡自己一生去追求的感覺，也更因?yàn)樗麄儧]有這種氣魄，沒有這種理想。鄧小平也說過：“一定要經(jīng)常教育我們的人民，尤其是我們的青少年，要有理想。”一個沒有理想的，便對自己的前途自己要走的路感到茫然，也許，在徘徊上便像迷途的羔羊，在黑暗中消逝。
    若沒有理想，萊特兄弟不會發(fā)明飛機(jī)，圓了人類飛向藍(lán)天的夢;若沒有理想，袁隆平不可能養(yǎng)殖出雜交水稻，解決中國人多糧少的難題;若沒有理想，又哪來中國幾千年的悠遠(yuǎn)文化;若沒有理想，中國不會在一次次失敗中站起，奪回自己的領(lǐng)土……理想，是人生的燈塔，更是人生的彼岸。有時為了它，歷經(jīng)幾多滄桑幾多歲月。中國的2008申奧，世界夢想和平，祈求人性的完美，“眾里尋她千百度”，圓了與未圓，又有什么區(qū)別，總有下一代繼續(xù)追尋。
    讀《林海雪原》經(jīng)常會感覺到一個詞的含義，那便是“集體”。文中的人物，如少劍波楊榮等，張口閉口不離集體，可謂已經(jīng)深入骨髓，同自己的生命融為—體了，風(fēng)里來，雪里去，是記憶拼搏下的一點(diǎn)一滴。“集體”這個詞，更相信無人不知無人不曉，它的意境已將不可計數(shù)的心融為一體，有著強(qiáng)烈的集體思維的人，頭可斷，血可留，此志不可改，永遠(yuǎn)把集體利益擺在第—位，這似乎是—個很奇怪的特性。
    參加過合唱活動的人都應(yīng)該體會過，其好處便是，你在歌唱中可以發(fā)出聲音也可以不發(fā)出聲音，但怕的是你旁邊的人也會這么做。細(xì)品一番，它的諷刺意味也是蠻強(qiáng)的，對于那種“別人回去干”的依賴集體思想刻畫得入木三分。也許，在所有的聲音都停止，沉默中，導(dǎo)師詫異的目光中，彼此低垂的頭下，有—分難以言傳的尷尬，在集體兩字間幽幽穿梭。
    毛澤東同志寫的《為人民服務(wù)》，其中詳盡地闡述了有關(guān)與集體的一些思想，其實(shí)，不僅僅是當(dāng)時需傳播集體思想，在現(xiàn)今，也更需要它來作為強(qiáng)大的動力，促進(jìn)我國改革開放，走向世界的宏圖快步發(fā)展。唯有將全國人民團(tuán)結(jié)起來，共同奮斗，以為全國這個集體而奮斗的精神，現(xiàn)代化建設(shè)的光榮任務(wù)，才是我國快速發(fā)展的途徑。
    漢朝文學(xué)家司馬遷曾說過：“人固有一死，或重于泰山，或輕于鴻毛。”為集體而死，必是重于泰山，小高波正是為著這座泰山而永生。生與死，千百年來有人歌頌有人笑，更有人長嘆一聲：“生死有命，富貴在天。”其實(shí)生與死只是一線之差，便是有氣與無氣。有人死得氣壯山河，那種人，以著另外一種方式存活，可得其所：有人死了，遭千古唾罵，萬人踐踏，那種人，為求一絲生機(jī)拼命乞憐，卻終為土灰。不必太看重生死，該來的時候會來，該去的時候會去，無愧于自己的生命，更無愧于自己在世界上存活，又何必執(zhí)著于一個想法或一個將來的結(jié)果。關(guān)天培身上的刀疤，黃繼光胸膛的槍洞，都一次次地說明了這個道理。美國作家海明威生前為自己撰寫的墓志銘僅有一句話：“恕我不起來了。”對于他的寫作我不熟悉，但這位作家一如此詼諧的態(tài)度看待生死，確實(shí)讓人佩服至級，對于一個黑暗的墳?zāi)?，如同給自己安眠的暖床，又有什么放不開胸懷去面對的?至今不明，他威嚇會以一顆彈結(jié)束自己的生命，思前想后，也許，他認(rèn)為自己已經(jīng)活夠了，對這個世界不復(fù)再有貢獻(xiàn)，且無愧與這個過程。人的思想總是互相矛盾，何況在生與死的本質(zhì)間，原是一個矛盾，依舊認(rèn)為，死得其所，便今生無憾。
    《林海雪原》中，講述的不僅是解放戰(zhàn)爭初期的剿匪斗爭，它所表現(xiàn)出的更是一種智慧，一股勇氣，一分人性的美，融合為人類近乎完美的形象，成為一個世界的縮影，化為一片藍(lán)天。
    篇二：
    《林海雪原》是根據(jù)曲波自己的經(jīng)歷創(chuàng)作的長篇小說。它是一部優(yōu)秀的作品，雖然它 在思想上有虛構(gòu)、理想化和夸張的缺點(diǎn)，但作品的主要傾向，是熱情地歌頌解放軍戰(zhàn)士的英勇頑強(qiáng)的戰(zhàn)斗精神，熱情地歌頌無產(chǎn)階級戰(zhàn)士的機(jī)智和智慧。它以喜劇性的筆稠，淋漓尺致地揭露了敵人的卑鄙無恥和兇殘毒辣，描畫了祖國河山的迷人的美麗。全書充滿了光明的、健康的革命樂觀主義，給人以向上的感染力。特別值得提出的是，這部作品有著強(qiáng)烈的革命浪漫主義的色彩，有鮮明的民族風(fēng)格，驚險曲折的情節(jié)和穿插其中的詩意的抒情性的故事結(jié)合著，再加上夸張性的寫景和樸素的、中國化的語言，使作品有一股緊緊攫住人心的吸引力，使人非一口氣看完不可。這些特色，特別是它的革命浪漫主義色彩，是社會主義文學(xué)中很值得重視的新東西。
    《林海雪原》集中地刻劃了解放軍戰(zhàn)士的勇敢、機(jī)智、頑強(qiáng)、樂觀的精神。環(huán)境越艱難困苦，敵人越狡猾危險，就越顯出解放軍戰(zhàn)士的勇猛智慧;越是在情節(jié)最緊要的千鈞一發(fā)的關(guān)頭，就越顯示出革命戰(zhàn)士“渾身是膽”的大無畏的精神。解放軍戰(zhàn)士，為著自己的理想，更為著祖國的偉大事業(yè)——共產(chǎn)主義事業(yè)，在深山老林中奮斗的身影。對這些戰(zhàn)士來說，死，毫不可怕，鮮血，更是為著這一片他們深愛著的土地，為著他們那可親可愛的鄉(xiāng)親們所流的，它鑒證了一個個赤子之心，它的脈搏將永遠(yuǎn)在這片郁郁蔥蔥的老林里跳動。穿山風(fēng)的狂卷，密集的槍彈雨林，都嚇不退他們，因?yàn)樾闹械囊话鸦?，一個信念——真正地解放人民，支持著他們在狂風(fēng)暴雪中一次次站起，直至最后的勝利。其實(shí)，它對革命的理想化色彩不能看作是真實(shí)的革命本身，只能看作是浪漫化、理想化、簡單化的革命。
    林海雪原的剿匪戰(zhàn)斗是殘酷而危險的，艱難而復(fù)雜的，是生命與意志的較量，是一個集團(tuán)與另一個集團(tuán)的生死搏斗。小分隊(duì)面對生于斯長于斯匪徒們，要徹底剿滅他們，無疑具有意想不到的困難。但小說中寫到的四次剿匪戰(zhàn)斗，并沒有多少殘酷性。即使匪徒占據(jù)了奶頭山等天險，即使匪徒數(shù)倍于小分隊(duì)，小分隊(duì)也能輕而易舉的取勝，并且沒有什么傷亡，而匪徒則被徹底剿滅，沒有任何漏網(wǎng)之魚。這樣的剿匪戰(zhàn)斗顯然不是現(xiàn)實(shí)中的、真實(shí)的剿匪斗爭，這樣的革命斗爭只能是傳奇式的浪漫化的。現(xiàn)實(shí)中的戰(zhàn)爭大多是慘烈的，甚至有我軍局部的失敗，這樣的勝利不僅是精神和意志上的勝利，而且是以無數(shù)的生命為代價的。所以它對革命戰(zhàn)爭的想象是浪漫的、理想化的。
    這種對革命的浪漫想象也表現(xiàn)在四次大的剿匪戰(zhàn)斗中。不僅每次戰(zhàn)斗發(fā)生在奇異的環(huán)境中，而且每次都出現(xiàn)了巧合的因素，每一次都獲得了“世外高人”的指點(diǎn)或幫助。如奇襲奶頭山有蘑菇老人指點(diǎn)迷津，威虎山活捉座山雕有李勇齊的協(xié)助，林海雪原大周旋有青年獵手姜青山等等。從某種程度上說，正是有這些“世外高人”的配合和幫助，林海雪原中的剿匪戰(zhàn)斗才能夠變成傳奇甚至是神話。同時，這種浪漫的、理想的革命也是簡單化的。林海雪原中的剿匪斗爭本屬于黨所領(lǐng)導(dǎo)的階級革命、國家革命，目的在于“鞏固后方、保護(hù)土改，發(fā)動群眾全力支援前線”，但它被簡化為階級復(fù)仇。階級復(fù)仇雖是對個人復(fù)仇的抽象和超越，但其血腥性和非理性仍在，而且復(fù)仇雙方往往被塑造成復(fù)仇的工具或是好戰(zhàn)者，都缺少對生命的尊重。許大馬棒對杉嵐站的大屠殺，激起了戰(zhàn)士和老百姓更大的仇恨“：我們宣誓：徹底干凈消滅國民黨匪幫，為死難者報仇„„“”‘報仇!報仇„„’全體戰(zhàn)士和老百姓隨著劉政委的呼聲，發(fā)出了像轟雷似的宣誓‘。我們要討還血債!我們要報這血海深仇!’
    其次《，林海雪原》塑造了一批傳奇式的革命英雄形象，如少劍波、楊子榮、劉勛蒼、欒超家、孫達(dá)得和白茹等，這些英雄并不是個性化的革命英雄，而是類型化的、傳奇式的、具有人情味的革命英雄典型。他們出自草根階層、但并不是草莽英雄，他們是在革命戰(zhàn)爭中成長的具有“俠義”精神和堅(jiān)強(qiáng)黨性的革命英雄。他們能自覺的用黨性原則來規(guī)順自我，規(guī)順自己的愛心和仁義之心。因而無論是美麗的衛(wèi)生員白茹為被俘的受傷的匪徒治傷，小分
    的首長少劍波同情被匪徒遺棄的匪徒家眷，送給她們戰(zhàn)馬和槍支以自救，還是陳振儀暫時放棄追蹤匪徒、解救群眾，他們的英雄行為既是作為一個人對他人生命的敬重和熱愛，更是人性的體現(xiàn)，當(dāng)然這種人性也具有強(qiáng)烈的浪漫性。然后才是作為一個革命英雄的黨性體現(xiàn)。
    他們的原型雖然是剿匪戰(zhàn)斗中的真實(shí)英雄，但在小說中革命英雄已有了傳奇性和“神性”。他們是人，具有七情六欲，卻有自覺的禁欲思想，無論是年少的高波，還是中年的楊子榮，都沒有出現(xiàn)情感變態(tài)的問題。然而他們也不是什么“怪人”或“世外高人”，他們也沒有“厭女”情結(jié)或傾向，不像《水滸傳》中的“李逵一看到美貌姑娘就不甚厭惡”。小分隊(duì)就有一位美麗的衛(wèi)生員白茹，他們不僅和白茹和諧相處，而且能從這種和諧相處的生活中得到快樂，也沒有哪一位英雄暗戀上這位小白鴿或是怨恨少劍波和白茹的戀愛。其次是這些革命英雄都具有超越常人的傳奇式的業(yè)績或具有一門絕技(絕活)，如力大無窮、勇冠三軍的劉勛蒼，長腿孫達(dá)得，百戰(zhàn)百勝的楊子榮和攀援能手欒超家等等。
    《林海雪原》的英雄群像中，雖然楊子榮留給人的印象最深，但少劍波作為一個傳奇式的革命英雄形象，對于今天的年輕人來說，更有感染力、吸引力和親和力。與小分隊(duì)其他英雄相比，在林海雪原的剿匪戰(zhàn)斗中，少劍波是剿匪小分隊(duì)的最高指揮官，是所有剿匪行動的決策者，而不是一個沖鋒陷陣的戰(zhàn)士(作為戰(zhàn)士，他也有過煙臺街驚破敵膽的傳奇革命經(jīng)歷)。因此對于他諸葛亮式的神機(jī)妙算，比如“兵分三路”的奇妙部署，消滅九彪的大膽行動等計策，我們不能認(rèn)為“在某種程度上離開了現(xiàn)實(shí)生活的土壤，顯得矜持、不自然。”這種說法之所以錯誤在于它是從戰(zhàn)士的角度來分析的。作者確實(shí)對少劍波的智慧作了過分的夸張，這沒必要否認(rèn)，但恰是這種過分的夸張使得這個英雄人物的傳奇性符合他作為小分隊(duì)全部事情的決策者的身份。其次在于這種過分的夸張是建立在林海雪原的神奇，全體戰(zhàn)士的努力和充分利用敵人弱點(diǎn)、發(fā)揮自己長處的戰(zhàn)爭思想的基礎(chǔ)上的結(jié)果。
    正如夾皮溝老百姓對少劍波評價所說，真“神人”也。少劍波是“神”，也是人，而且是一個俠骨柔情之人。小說除了敘述了少劍波的“神”，還以一定的篇幅展示了他作為人的一面。面對唯一的親人姐姐的慘死，小說“：少劍波寫道：“想到這里，覺得姐姐溫柔的手，小毛毛細(xì)細(xì)的小手正在梳著自己的頭發(fā)，他的心陡然像刀攪一樣‘：小毛毛失去了親愛的媽媽!姐夫失去了賢惠的妻子!我失去了從小養(yǎng)我長大成人的慈愛的姐姐!黨失去了一個好兒女!群眾失去了他們的好朋友!’„„”這種柔情既表現(xiàn)在對姐姐的懷念上，也表現(xiàn)在與白茹的愛情上。
    無疑發(fā)生在林海雪原剿匪生活中的少劍波與白茹的愛情是浪漫的，也是理想的。它合乎我們的傳統(tǒng)愛情觀念，合乎我們的現(xiàn)代愛情觀念，也合乎人的本性。美麗的衛(wèi)生員白茹發(fā)起的愛情，與傳統(tǒng)“才子佳人”和“英雄美人”愛情模式中女性的被動愛情，有本質(zhì)的區(qū)別。他們是志同道合的革命者，他們的愛情也是在一種不同尋常的環(huán)境中共同培育起來的，因而少劍波與白茹的愛情是浪漫的、理想化的革命愛情。
    綜上所述《林海雪原》雖是一部以“革命歷史”為題材的小說，但它對革命的敘事是浪漫的理想的。因而它不是寫實(shí)性的革命歷史小說，而是一部革命英雄傳奇小說。
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