請你根據(jù)自己對自然、社會、人生或文化的感悟，以“一棵大樹的莊嚴(yán)”為題，寫一篇記敘文或議論文，不少于800字。
一、審題
1、清理關(guān)鍵詞，防止信息遺漏
“一棵大樹的莊嚴(yán)”，在這個題目中包含了三個關(guān)鍵詞：一棵、大樹、莊嚴(yán)。
2、理清關(guān)鍵詞之間的關(guān)系，明確寫作的重點
這個題目的結(jié)構(gòu)方式是偏正式的， “莊嚴(yán)”是中心語，“一棵大樹”是修飾“莊嚴(yán)”的，也就是說，按照題目的要求，文章的寫作重點，要放在“莊嚴(yán)”二字上。也就是說，自己的文章不管寫什么，也不管怎么寫，每處筆墨都要為表現(xiàn)“莊嚴(yán)”服務(wù)。否則，就是“跑題”。
那么，是要寫什么的“莊嚴(yán)”呢?哦，是“樹”的“莊嚴(yán)”，而且不是一般的樹的“莊嚴(yán)”，而是“大樹”的“莊嚴(yán)”。
那么，什么樣的“樹”才夠得上“大樹”的稱謂呢?一，樹齒較大。一年二年甚至三年五年生成的樹肯定不行，怎么著至少也得十年八年甚至百年千年的樹，才能成為本文的寫作素材。二，樹干很粗或樹體很高。所選之“樹”，至少得夠得上“合圍之木”的樹圍或“古木參天”的高度，過細(xì)的樹或過短的樹，都會有損題目中所要求的“大”字，也會歸為“跑題”。
“大樹”，稀松平常，數(shù)見不鮮，是不是只要是自己所見過的，或是自己所能回想起來的“大樹”都能一古腦的寫進(jìn)自己的文章中來表現(xiàn)“大樹的莊嚴(yán)”呢?當(dāng)然不是。因為，在“大樹”的前面還有一個修飾語——“一棵”!也就是說，我們在自己的文章中只能寫“一棵”樹，或者說，只能重點寫“一棵”樹。如果在寫作過程中想到什么“樹”就寫什么“樹”，完全不顧題目中的限定語(修飾語)“一棵”，那寫出的文章一定就“跑題”了!
所以，我們現(xiàn)在要寫的是：一棵 大樹 的 莊嚴(yán)
3、研究詞義，弄清選材的方向
對于“一棵”和“大樹”這兩個關(guān)鍵詞，理解和把握并不困難，困難的是“莊嚴(yán)”一詞，而且還是“大樹的莊嚴(yán)”。
這就要求先我們研究清楚“莊嚴(yán)”的詞義，然后再研究清楚“大樹的莊嚴(yán)”。
研究一個詞的詞義，就是要準(zhǔn)確的解釋該詞;要準(zhǔn)確的解釋一個詞語，除了要清楚準(zhǔn)確的解釋該詞外，最好，還能找一找它的近義詞和反義詞，這樣，不僅有助于我們理解該詞，而且還會為我們打開寫作思路提供很大的便捷。搜索我們的大腦，我們可得：
“莊嚴(yán)”即“端莊而有威嚴(yán)”。
其近義詞有：端莊、莊重、嚴(yán)肅、肅穆、威嚴(yán)、沉實、穩(wěn)重等。
其反義詞有：輕浮、輕佻、放蕩、猥瑣等。
二、探究
審清了題目所包含的基本信息之后，下一步，就是要探究在該題的統(tǒng)領(lǐng)下，文章的具體寫法了。這種探究可以循著“由具體到抽象”、“由實到虛”思路往下走。
1、先具體(即先來實的)
題目中的“樹”，就是樹，沒有別的意思。只要在文中寫的是“樹”，而且是“一棵”樹，就行了。
問題是，就是寫真正意義上的“樹”，那什么是“大樹的莊嚴(yán)”呢?或者說，“大樹”的“莊嚴(yán)”，即樹的“莊嚴(yán)”體現(xiàn)在哪呢?說得直白點，對于文章中所選定的那棵樹，我們要抓取它的哪些方面去描述才能表現(xiàn)這棵大樹的“莊嚴(yán)”呢?
(1)就樹的外形特征來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”
樹葉—英姿颯爽，端莊美麗;樹干—參天高聳，挺拔肅穆;樹根—遒勁盤環(huán)，堅實穩(wěn)重
(2)就樹的生長位置來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”
如果是長在房前屋后——沉實穩(wěn)重不張揚;如果是長在水濱溝畔——端莊嚴(yán)肅不輕佻
如果是長在平原曠野——莊重肅穆不輕浮;如果是長在山尖谷底——威嚴(yán)倔強不猥瑣
(3)就樹的生理特性來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”
堅守——忠誠于腳下的土地，從不主動“挪窩”; 堅持——千年生百年長，年輪永存
堅韌——斫我枝，我長，損我干，我長，移我位，我長; 堅貞——無懼風(fēng)雨，不畏雷電
(4)就樹給人的啟發(fā)來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”
不依傍(不依旁權(quán)貴);不騎墻(不趨炎附勢，不見風(fēng)使舵);不擇地(不嫌貧愛富)
不屈匍(不奴顏媚骨);不挪移(不見異思遷，不朝秦暮楚);不翻涌(不輕佻下流)
不違時令(因命守時，不急功近利);吸取的極少，貢獻(xiàn)的頗豐(不索取，不貪求)
可群處，可獨居，群處則成林，獨居亦高標(biāo)(講團(tuán)結(jié)，不排他，耐寂寞，不孤高)
不懼風(fēng)雨雷電，不懼嚴(yán)寒酷暑(意志堅韌，不畏強權(quán));
任爾攀緣，不凌弱，不欺小;參天聳立，努力向上，銳意進(jìn)取
(5)就不同時令、不同氣候條件或不同視角來表現(xiàn)“樹的莊嚴(yán)”
春天時大樹——穩(wěn)重端莊;夏天時大樹——莊重清爽;
秋天時大樹——沉實嚴(yán)肅;冬天時大樹——威武肅穆;
白天時大樹——端莊;夜晚時大樹——肅穆;雨夜時大樹——穩(wěn)重;月夜時大樹——清麗
霧中的大樹——;霞光里的大樹——;站在屋外看到的大樹——;透過窗口所看到的大樹;
遠(yuǎn)看的大樹;近看的大樹;仰看的大樹;俯看的大樹……
2、后抽象(即將“樹”這個實體虛化)
這里所說的“抽象”，就是借助想象，將一個具體的、只具備自然意義實物，用比喻或象征的方式轉(zhuǎn)化為抽象的、具有社會意義的人、社會群體或人事。
除了科學(xué)家或科學(xué)工作者寫文章一般是為了陳述科學(xué)理論、宣傳科學(xué)知識、改進(jìn)科學(xué)技能、改善自然環(huán)境或社會環(huán)境之外，我們所寫的文章，為了改進(jìn)人們的思想，提高人們的道德素質(zhì)的，也就是，是為了對“人”進(jìn)行鼓勵、表揚、批評、批判、熏陶、感化的，也就是說，我們寫文章是為了說服人、教育人、陶冶人、感化人的。一句話，科學(xué)家寫文章，是為了改造物質(zhì)世界，我們寫文章，是為了改造意識世界。因而，如果僅僅只針對“物”而不針對“人”，那么，我們所寫的文章是毫無意義的。即使上面的“先具體”中所說的“題目中的‘樹’就‘樹’，沒有別的意思”所揭示的思路和寫法，也不是教大家寫一篇有關(guān)“大樹的莊嚴(yán)”的科普文，而是要借“大樹”來印射“人”，以達(dá)到說服人、教育人或陶冶人、感化人的目的。鑒于此，寫以“物”為題的文章(如“一棵大樹的莊嚴(yán)”就是以“樹”這一“物”為題的)時，我們就完全可以以比喻或象征的思維將題目中的“物”虛化為人或人的群體，并在此虛化的基礎(chǔ)上來行文立說。只是虛化以后，在行文立說的過程中，我們要簡單明了的交待清楚虛化的基礎(chǔ)或理由，即，要照應(yīng)好所給的題目。
那么，根據(jù)“先具體”中對“大樹的莊嚴(yán)”的表現(xiàn)所作的分析，我們能將“一棵大樹”比喻或想象(即虛化)成什么人或人事呢?
(1)人
如：某個親人(祖父、外祖父、父親、舅舅、叔叔、哥哥);某個領(lǐng)導(dǎo);某個長者(“樹”，而且是“大樹”，本來就暗含有“高大”“堅挺”“威猛”“能為人遮風(fēng)避雨，給人以依靠”的特質(zhì)，加之題目中所給定的特點又是“莊嚴(yán)”，所以，將這“樹”抽象(虛化)為人時，最好選取男性的長者)
(2)社會群體
如：祖國、民族、黨;家庭、學(xué)校、其他社會群體或組織(虛化為這一類時，其主體必須夠得上“莊嚴(yán)”二字，否則，就會鬧出“畫虎反類犬”的笑話)
(3)人事
如：中華文化
只要將“樹”虛化成了以上兩類中的任何一類，我們文章中所寫之事，自然就是人事了。
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