2014年考研政治試題及答案（7）
? 多選題
1.下列哪些說法展示了時(shí)間的一維性( )
A.盛時(shí)不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)
B.失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)
C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)
D.莫說年紀(jì)小，人生容易老;莫說時(shí)候早，一去沒處找(打油詩)
2.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了( )
A.這個(gè)人一直運(yùn)動，不存在靜止
B.這個(gè)人是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一
C.就局部來說，這個(gè)人是靜止的
D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)
3.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動，非不動也，”“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了( )
A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動
C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的
D.靜止和運(yùn)動是相互包含的
4.中國古代晝夜用子丑寅卯等計(jì)時(shí)，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說明時(shí)間( )
A.是人的觀念產(chǎn)物
B.是整理認(rèn)識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的
D.觀念和時(shí)間客觀性無關(guān)
5.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)，其特征有( )
A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐的自覺能動性
C.實(shí)踐的社會歷史性
D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性
6.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是( )
A.實(shí)踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B.實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動
C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動
D.實(shí)踐活動具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
7.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為( )
A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界
B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C.人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果
D.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然
8.右邊這幅漫畫對于我們認(rèn)識人與自然關(guān)系的警示意義在于( )
A.人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)
B.人類與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式
C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的
D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路
9.唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是( )
A.是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
B.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)
C.是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力
D.是否屬于世界觀和方法論的范疇
10.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是( )
A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
參考答案：
1.[答案]ABCD[解析]題中的表述反映的都是物質(zhì)運(yùn)動時(shí)在時(shí)間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。
2.[答案]BCD[解析]唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的;靜止是相對的，是運(yùn)動的特殊狀態(tài);而運(yùn)動是絕對的，無時(shí)不有、無所不在的、永恒的。選項(xiàng)BCD辯證地看待運(yùn)動與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對立起來，故排除。
3.[答案]ABCD[解析]本題考查運(yùn)動和靜止的關(guān)系，運(yùn)動作為物質(zhì)的根本屬性，是絕對的，無條件的，而靜止作為運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的、不顯著的，它們不僅是相互區(qū)別，而且是相互聯(lián)系、相互包含的，所以ABCD均符合題干條件。
4.[答案]CD[解析]該題選項(xiàng)涉及到時(shí)間的客觀性、時(shí)間的絕對性和相對性原理。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，是客觀的。人們的時(shí)間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認(rèn)識是隨著認(rèn)識的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認(rèn)了時(shí)間的客觀性。
5.[答案]ABCD[解析]本題屬于識記內(nèi)容。
6.[答案]ABC[解析]選項(xiàng)B指的就是實(shí)踐的特殊本質(zhì)，選項(xiàng)C指的是實(shí)踐的一般本質(zhì)，故ABC均正確;D為實(shí)踐的特點(diǎn)，排除。
7.[答案]CD[解析]這道題目題考查的是馬克思主義關(guān)于主客體相互作用的原理來認(rèn)識現(xiàn)存世界。題中的A項(xiàng)把人的作用和能力，人對自然界的改造夸大到極點(diǎn)。B項(xiàng)是明顯的唯心主義觀點(diǎn)。本題的正確答案是CD選項(xiàng)。
8.[答案]AB[解析]從漫畫上突出的三個(gè)形象(地球、人和樹林)與漫畫中的題詞(忍無可忍)以及題干的提示語，可知該題的主題是人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)指出，人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系;人類過分陶醉于對自然界的勝利必將遭到自然界的報(bào)復(fù);實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，人與自然關(guān)系的緊張和對抗的根源在于人類自身不恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動方式;解決人與自然對抗關(guān)系、擺脫人類自身困境的根本出路在于合理調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。由此可見，試題的A、B兩項(xiàng)是正確的，而C是不全面的，D項(xiàng)則是消極無為的，因而是應(yīng)被排除的。
9.[答案]ABC[解析]前三項(xiàng)屬于二者的分歧，而且C項(xiàng)的“是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力”是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。二者都屬于世界觀和方法論的范疇，只不過其正確性、科學(xué)性不同而已。
10.[答案]ABD[解析]本題考查的是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。這實(shí)際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng)，C項(xiàng)本身表述有誤，人與自然的關(guān)系不能說是相互利用的關(guān)系。
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? 多選題
1.下列哪些說法展示了時(shí)間的一維性( )
A.盛時(shí)不重來，一日難再晨(陶淵明詩句)
B.失落黃金有分量，借過光陰無處尋(諺語)
C.光陰好比河中水，只能流去不復(fù)回(諺語)
D.莫說年紀(jì)小，人生容易老;莫說時(shí)候早，一去沒處找(打油詩)
2.人坐在火車上與火車一起向目的地前進(jìn)，表明了( )
A.這個(gè)人一直運(yùn)動，不存在靜止
B.這個(gè)人是運(yùn)動和靜止的統(tǒng)一
C.就局部來說，這個(gè)人是靜止的
D.這個(gè)人的靜止是運(yùn)動的特殊表現(xiàn)
3.我國古代哲學(xué)家王夫之認(rèn)為“靜者靜動，非不動也，”“靜即含動，動不舍靜”，這在哲學(xué)上表達(dá)了( )
A.運(yùn)動和靜止都是物質(zhì)的固有屬性
B.靜止是運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是緩慢不顯著的運(yùn)動
C.靜止是相對的，運(yùn)動是絕對的
D.靜止和運(yùn)動是相互包含的
4.中國古代晝夜用子丑寅卯等計(jì)時(shí)，現(xiàn)代人們用24小時(shí)計(jì)時(shí)，這說明時(shí)間( )
A.是人的觀念產(chǎn)物
B.是整理認(rèn)識材料的工具
C.觀念是相對的、可變的
D.觀念和時(shí)間客觀性無關(guān)
5.實(shí)踐是馬克思主義哲學(xué)理論體系的出發(fā)點(diǎn)，其特征有( )
A.實(shí)踐的客觀物質(zhì)性
B.實(shí)踐的自覺能動性
C.實(shí)踐的社會歷史性
D.實(shí)踐的直接現(xiàn)實(shí)性
6.下列關(guān)于實(shí)踐本質(zhì)的敘述，正確的是( )
A.實(shí)踐活動的本質(zhì)有一般本質(zhì)和特殊本質(zhì)之分
B.實(shí)踐是指人能動地改造客觀世界的對象性活動
C.實(shí)踐是人改造客觀世界的物質(zhì)活動
D.實(shí)踐活動具有直接現(xiàn)實(shí)性的特點(diǎn)
7.一位科學(xué)家說：“我們今天生活著的世界，與其說是自然世界，還不如說是人造或人類世界。在我們的周圍幾乎每樣?xùn)|西都刻有人的技能的痕跡。”這段話應(yīng)理解為( )
A.人造的或人為的世界是唯一存在的世界
B.現(xiàn)實(shí)世界是人類精神的創(chuàng)造物
C.人類世界是人的實(shí)踐活動對象化的結(jié)果
D.自在自然日益轉(zhuǎn)化為人化自然
8.右邊這幅漫畫對于我們認(rèn)識人與自然關(guān)系的警示意義在于( )
A.人類過分陶醉于對自然界的勝利將受到自然界的報(bào)復(fù)
B.人類與自然關(guān)系的緊張來自于不當(dāng)?shù)娜祟悓?shí)踐方式
C.人與自然的關(guān)系本質(zhì)上是對立的
D.人類依附于自然是擺脫自身困境的根本出路
9.唯物辯證法和形而上學(xué)的主要分歧是( )
A.是否堅(jiān)持聯(lián)系的觀點(diǎn)
B.是否堅(jiān)持發(fā)展的觀點(diǎn)
C.是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力
D.是否屬于世界觀和方法論的范疇
10.某地鄉(xiāng)村公路邊有很多柿子園。金秋時(shí)節(jié)農(nóng)民采摘柿子時(shí)，最后總要在樹上留一些熟透的柿子。果農(nóng)們說，這是留給喜鵲的食物。每到冬天，喜鵲都在果樹上筑巢過冬，到春天也不飛走，整天忙著捕捉果樹上的蟲子，從而保證了來年柿子的豐收。從這個(gè)事例中我們受到的啟示是( )
A.事物之間有其固有的客觀聯(lián)系
B.人們可以發(fā)現(xiàn)并利用規(guī)律來實(shí)現(xiàn)自己的目的
C.人與自然的關(guān)系是相互利用的關(guān)系
D.保持生態(tài)系統(tǒng)的平衡是人類生存發(fā)展的必要條件
參考答案：
1.[答案]ABCD[解析]題中的表述反映的都是物質(zhì)運(yùn)動時(shí)在時(shí)間上的持續(xù)性、不可逆性，或者說一維性。
2.[答案]BCD[解析]唯物辯證法認(rèn)為，運(yùn)動和靜止是辯證統(tǒng)一的;靜止是相對的，是運(yùn)動的特殊狀態(tài);而運(yùn)動是絕對的，無時(shí)不有、無所不在的、永恒的。選項(xiàng)BCD辯證地看待運(yùn)動與靜止之間的關(guān)系，A則將二者對立起來，故排除。
3.[答案]ABCD[解析]本題考查運(yùn)動和靜止的關(guān)系，運(yùn)動作為物質(zhì)的根本屬性，是絕對的，無條件的，而靜止作為運(yùn)動的特殊狀態(tài)，是相對的、有條件的、不顯著的，它們不僅是相互區(qū)別，而且是相互聯(lián)系、相互包含的，所以ABCD均符合題干條件。
4.[答案]CD[解析]該題選項(xiàng)涉及到時(shí)間的客觀性、時(shí)間的絕對性和相對性原理。時(shí)間是物質(zhì)運(yùn)動的持續(xù)性，是客觀的。人們的時(shí)間觀念是主觀形式，觀念、思想都是對客觀事物的反映，人們對事物的認(rèn)識是隨著認(rèn)識的不斷深化而變化、發(fā)展的。AB都否認(rèn)了時(shí)間的客觀性。
5.[答案]ABCD[解析]本題屬于識記內(nèi)容。
6.[答案]ABC[解析]選項(xiàng)B指的就是實(shí)踐的特殊本質(zhì)，選項(xiàng)C指的是實(shí)踐的一般本質(zhì)，故ABC均正確;D為實(shí)踐的特點(diǎn)，排除。
7.[答案]CD[解析]這道題目題考查的是馬克思主義關(guān)于主客體相互作用的原理來認(rèn)識現(xiàn)存世界。題中的A項(xiàng)把人的作用和能力，人對自然界的改造夸大到極點(diǎn)。B項(xiàng)是明顯的唯心主義觀點(diǎn)。本題的正確答案是CD選項(xiàng)。
8.[答案]AB[解析]從漫畫上突出的三個(gè)形象(地球、人和樹林)與漫畫中的題詞(忍無可忍)以及題干的提示語，可知該題的主題是人與自然的關(guān)系。馬克思主義哲學(xué)指出，人與自然的關(guān)系在本質(zhì)上是既對立又統(tǒng)一的關(guān)系;人類過分陶醉于對自然界的勝利必將遭到自然界的報(bào)復(fù);實(shí)踐是人與自然關(guān)系的基礎(chǔ)，人與自然關(guān)系的緊張和對抗的根源在于人類自身不恰當(dāng)?shù)膶?shí)踐活動方式;解決人與自然對抗關(guān)系、擺脫人類自身困境的根本出路在于合理調(diào)節(jié)人和自然之間的物質(zhì)變換，實(shí)現(xiàn)人與自然和諧相處。由此可見，試題的A、B兩項(xiàng)是正確的，而C是不全面的，D項(xiàng)則是消極無為的，因而是應(yīng)被排除的。
9.[答案]ABC[解析]前三項(xiàng)屬于二者的分歧，而且C項(xiàng)的“是否承認(rèn)內(nèi)部矛盾是事物發(fā)展的動力”是唯物辯證法和形而上學(xué)對立的焦點(diǎn)和實(shí)質(zhì)，也是其他方面分歧的根源。二者都屬于世界觀和方法論的范疇，只不過其正確性、科學(xué)性不同而已。
10.[答案]ABD[解析]本題考查的是關(guān)于聯(lián)系的普遍性原理。農(nóng)民要在樹上留一些熟透的柿子，是作為喜鵲的食物，是為了讓喜鵲捕捉果樹上的蟲子，來保證柿子的豐收。這實(shí)際上是人們利用生物鏈這一客觀聯(lián)系為農(nóng)業(yè)生產(chǎn)服務(wù)。A、B、D均是符合這一意思的選項(xiàng)，C項(xiàng)本身表述有誤，人與自然的關(guān)系不能說是相互利用的關(guān)系。
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