馬克思主義認為，作為一種社會意識形態(tài)，一種__丘層建筑，道德是社會關系的反映，是由一定的社會經(jīng)濟基礎決定的。
道德是人們在社會生活中應當遵循的，依靠內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)習慣等力量來維系的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范的總和。它以善與惡、榮與辱、美與丑、誠實與虛偽、正義與非正義、公正與偏私等道德概念為評價標準，來影響和評價人們的各種行為。在調(diào)節(jié)人們的相互關系上，還可以通過法律、政策、紀律等形式，以強制手段發(fā)生作用。道德的調(diào)節(jié)作用雖然沒有法律那種外在強制性，但它也被人們看成是應當普遍遵循的不成文的“法律”，有著很強的內(nèi)在約束力。正因為如此，人們常把道德的制約作用形象地稱為“道德法庭”。
在新的歷史條件下，加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。中共中央于2001年9月20日印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)，將對新形勢下的道德建設產(chǎn)生積極而深遠的影響。
無論是從實施“以德治國”這一治國方略的根本措施來看，還是從發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的迫切需要來看，還是從建設有中國特色社會主義的客觀要求來看，加強公民道德建設都非常重要、十分緊迫。
一、公民道德建設是實施依法治國與以德治國相結合的治國方略的具體舉措
黨的十六大通過的新黨章，把“實行依法治國和以德治國相結合”寫進了總綱。依法治國和以德治國是一個緊密結合的整體。法治屬于政治建設，屬于政治文明，它以權威性和強制性來規(guī)范人們的行為;德治屬于思想建設，屬于精神文明，它以說服力和勸導力來規(guī)范人們的行為。德治是以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平。德治搞好了，可以推動依法治國。法律是硬要求，具有強制性和權威性;道德是軟約束，具有感召力和引導力。兩者之間相互支持，取長補短，才有利于國家的治理、社會的安定。
德治具有法治所不可替代的重要作用。從某種程度上說，道德比法律更具有群眾性和社會性，人民群眾在日常勞動和生活中形成各種習慣、風俗，并據(jù)此確定善惡標準，形成輿論，產(chǎn)生無形的道德力量。這種道德力量一經(jīng)產(chǎn)生，便對決定它的經(jīng)濟關系和社會制度產(chǎn)生能動作用，對人的行為規(guī)范產(chǎn)生制約作用，有利于促使人們自覺扶正祛邪，揚善懲惡，有利于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的提高。
法治和德治猶如車之兩輪、鳥之兩翼，必須兩手抓、兩手都要硬，使之相互配合，相得益彰，而不能相互割裂，有所偏廢。
二、公民道德建設是糾正道德失范的必由之路
要深刻理解、認識進一步加強社會主義道德建設的重要性，還必須全而正確地認識和分析現(xiàn)階段我國道德建設的狀況。應該看到，當前我國思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的，黨中央大力推進思想道德建設的成效是十分顯著的。
第一，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新的步伐。第二，我們堅持馬克思主義的指導地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，大力推進了社會主義精神文明建設。第三，我們不斷發(fā)展社會主義文化，全國人民的思想道德素質(zhì)和教育科學文化素質(zhì)不斷提高，全國人民的精神生活日益豐富，向世界展現(xiàn)了中華民族新的精神風貌。第四，我們堅持發(fā)揚全國各民族的優(yōu)秀文化，積極吸收各國文明的先進成果，推動了社會主義文化日益繁榮。中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發(fā)展的主流。第五，我們高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)?？傊谌珖嗣竦墓餐ο?，我國的公民道德建設邁出了新的步伐，符合時代要求的新的道德觀念日益深入人心，成為我國公民道德建設發(fā)展的主流。
但是，我們在道德建設上仍然面臨著新的挑戰(zhàn)和新的問題。在開放條件下，對外交往日益增多，西方敵對勢力對我實行“和平演變”戰(zhàn)略和“西化”、“分化”策略，西方資產(chǎn)階級的政治主張、西方資產(chǎn)階級的個人主義、拜金主義、享樂主義和自由主義等價值觀念、生活方式，依仗著經(jīng)濟優(yōu)勢和文化宣傳優(yōu)勢，也不斷地散發(fā)著影響，企圖腐蝕人們的思想，改變?nèi)藗兊膬r值觀念，以達到他們改變我國社會主義性質(zhì)的目的從國內(nèi)來說，隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式也日益多樣化，其結果也必然會給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣性，必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的也有消極的。在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，商品交換的法則也容易侵蝕到社會政治生活和人們的道德領域。這些都給加強社會主義精神文明建設和道德建設帶來了新的課題。
當前，我國的道德領域確實存在著一些不容忽視的問題。第一，一些人唯利是圖的思想惡性膨脹，以追逐個人的私利為唯一目的。經(jīng)濟活動中不講信用、假冒偽劣、欺騙欺詐、見利忘義、損公肥私、損人利己的現(xiàn)象，不斷蔓延，屢禁不止，以致成為社會公害，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的嚴重阻礙。甚至連一向被視為凈上的科學界、教育界，也開始出現(xiàn)弄虛作假行為。其次，一些人把市場經(jīng)濟等價交換的原則，滲透到政治生活中來，一些黨政干部以權謀私、貪污受賄、腐化墮落等腐敗現(xiàn)象嚴重存在。第三，愚昧落后、封建迷信、歪理邪說危害嚴重，黃毒賭等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。其結果敗壞了人們的道德，腐蝕了人們的靈魂，擾亂了社會秩序，影響了國家的穩(wěn)定。第四，在一些領域中，出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，一些人的榮辱觀念顛倒和錯位。第五，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題。中國社會當前存在的道德問題，己成為提高國民生活質(zhì)量、改善生存環(huán)境以及對外交往的障礙。在中國加入世貿(mào)組織，與國際社會交往日益頻繁的歷史背景下，解決這些問題更為必要。
只有認清形勢，正視問題，才能深化認識以德治國的重要性和緊迫性，保持清醒和警覺，有的放矢，標本兼治，切實解決突出問題，鞏固和推進思想道德建設的良好態(tài)勢。
三、公民道德建設是保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀要求
社會主義市場經(jīng)濟是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是一種理性經(jīng)濟，其基本特征之一就是市場運行的有序性。這種有序性，來自內(nèi)在的運行要求和外在的制度保障兩個方面，靠的是完善的市場法制和市場主體良好的道德素質(zhì)來實現(xiàn)的。一方面要求人們樹立起·系列的道德觀念、道德原則、道德標準去規(guī)范市場行為，引導市場主體去做應做的事情，通過自律內(nèi)在地支撐著市場運行的秩序。另方面他律又是自律的補充和強化。市場經(jīng)濟的道德規(guī)范不可能自然成為市場主體自覺遵循的行為準則，特別是在道德力量不能解決問題的場合，還要建立相應的法律和制度，通過法制手段規(guī)范市場行為。現(xiàn)代市場纖濟既離不開法律規(guī)范，又離不開道德規(guī)范。
在市場經(jīng)濟條件下，隨著社會利益主體的多兀化以及個人利益獲得更多的實現(xiàn)機會，社會利益關系將會變得更加復雜。這勢必導致道德關系的復雜化，甚至各種各樣的道德意識現(xiàn)象都會在社會土出現(xiàn)。因此，我國的道德建設，面臨著十分復雜的局面和嚴峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，加強道德建設尤為重要和緊迫。只有努力確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的科學的社會主義道德體系，調(diào)整和充實社會主義的道德價值觀，更新致富思路，塑造獨立人格，發(fā)揚進取精神，樹立時效作風，增強平等思想，確立法治觀念，強化誠信意識，激濁揚清，才一能劈開阻擋市場經(jīng)濟發(fā)展的道德滯后障礙，努力建設與經(jīng)濟和社會發(fā)展相適應的道德規(guī)范，使人們積極、有序和高效地從事現(xiàn)代化建設，努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的步伐。
四、公民道德建設是發(fā)展社會主義先進文化、提高中華民族整體素質(zhì)的基礎工程
黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅持的指導思想。在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會上的講話(即“七一講話”)中，江澤民同志指出，“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色的社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明”。
先進文化，包括社會主義思想道德和現(xiàn)代科學文化兩個基本組成部分。其中，現(xiàn)代科學文化是整個現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的知識基礎，是培育人的素質(zhì)的基礎，是提高人類有效地征服和利用自然，促進社會現(xiàn)代化和社會全面進步的能力的智力條件。而先進的思想道德培育的則是人的理想和行為規(guī)范等等，它決定整個文化的性質(zhì)，支配整個文化發(fā)展的走向，影響乃至引導著整個社會經(jīng)濟的進程，是整個文化的主要代表和重要標志，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。兩個組成部分相輔相成、相互聯(lián)系、相互影響和相互制約，不可分割。只有用這兩方面先進文化來教育和武裝群眾，才一能不斷提高中華民族的思想道德和科學文化素質(zhì)，才能夠真正培養(yǎng)出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，才能使我們的黨和國家始終站在時代的前列，從根本上體現(xiàn)先進文化發(fā)展的根木要求。
當前，我國已經(jīng)進入了全面建設小康社會，加快改革開放的現(xiàn)代化建設步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標的新時期。只有加強社會主義道德建設，提高公民道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，才能為社會主義現(xiàn)代化建設提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。因此，緊密結合新形勢下的新任務新要求，努力加強社會主義道德建設，提高公民道德修養(yǎng)，增強全體人民的思想道德素質(zhì)，不僅是發(fā)展新時期社會卞義先進文化的重要內(nèi)容，也是建設有中國特色社會主義的本質(zhì)要求。
五、加強公民道德建設是一項長期任務
《公民道德建設實施綱要》指出：“加強公民道德建設是一項長期而緊迫的任務。面對社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建設小康社會，人民群眾精神文化需求不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固己有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，把公民道德建設提高到一個新的水平。”這就指出了當前加強公民道德建設的長期性和緊迫性。公民道德建設不是一蹴而就、立竿見影的，而是要長期堅持、常抓不懈才能見效的事。
第一，公民道德建設的長期性取決于道德養(yǎng)成的長期性。一個人從嬰兒成長為有益于社會的人，能夠按照社會的道德規(guī)范生活，在社會種種法紀道德規(guī)則中不感覺受拘束和壓抑，反而體會到從必然進入自由的歡愉，這個過程是十分艱辛和漫長的。至于良好的社會風氣的形成、良好的道德風尚的培養(yǎng)、人民整體道德素質(zhì)的提高，那要牽涉到更多更復雜的條件和因素，更是一個逐漸積累的長期的運動過程。
第二，公民道德建設的長期性取決于社會轉(zhuǎn)型的艱巨性。要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期的變革，將伴隨著利益的沖突和調(diào)整，資源的重新配置，個人的重新定位，精神的迷失和仿徨，心靈的震顫和對未來的企盼。新舊體制、機制的磨合轉(zhuǎn)化，也需要很長的時間。社會轉(zhuǎn)型時期的這種前所未有的復雜局面，勢必造成前面所提到的道德“失范”現(xiàn)象。在這種情況下，要進行道德建設，逐步地形成一套比較穩(wěn)定、清晰、統(tǒng)一并為社會普遍接受的道德價值體系，對社會成員起指導性和動力性作用，的確不是短時間就能做到的。
第三，道德建設的長期性還可以從當代世界普遍的道德危機中得到證明。物質(zhì)生活富裕的西方發(fā)達資本主義國家，仍然存在著諸如家庭的動蕩破裂、青少年社會問題日益嚴重、商業(yè)欺詐嚴重、制售假冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象屢禁不止、政界腐敗、生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞等等道德缺失的問題。這些道德現(xiàn)象提醒我們，經(jīng)濟增長并不一定給人們帶來最合乎人性的美好的生活，反倒有可能使人類面臨最嚴重的威脅。物質(zhì)文明要與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人、人與社會、人與自然的關系要調(diào)節(jié)好，要建立適應現(xiàn)代化的道德規(guī)范，必定是一個長期的任務。
我們必須適應形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，’把公民道德建設提高到一個新的水平。
道德是人們在社會生活中應當遵循的，依靠內(nèi)心信念、社會輿論、傳統(tǒng)習慣等力量來維系的，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行為規(guī)范的總和。它以善與惡、榮與辱、美與丑、誠實與虛偽、正義與非正義、公正與偏私等道德概念為評價標準，來影響和評價人們的各種行為。在調(diào)節(jié)人們的相互關系上，還可以通過法律、政策、紀律等形式，以強制手段發(fā)生作用。道德的調(diào)節(jié)作用雖然沒有法律那種外在強制性，但它也被人們看成是應當普遍遵循的不成文的“法律”，有著很強的內(nèi)在約束力。正因為如此，人們常把道德的制約作用形象地稱為“道德法庭”。
在新的歷史條件下，加強社會主義思想道德建設，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。中共中央于2001年9月20日印發(fā)了《公民道德建設實施綱要》(以下簡稱《綱要》)，將對新形勢下的道德建設產(chǎn)生積極而深遠的影響。
無論是從實施“以德治國”這一治國方略的根本措施來看，還是從發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟和對外開放的迫切需要來看，還是從建設有中國特色社會主義的客觀要求來看，加強公民道德建設都非常重要、十分緊迫。
一、公民道德建設是實施依法治國與以德治國相結合的治國方略的具體舉措
黨的十六大通過的新黨章，把“實行依法治國和以德治國相結合”寫進了總綱。依法治國和以德治國是一個緊密結合的整體。法治屬于政治建設，屬于政治文明，它以權威性和強制性來規(guī)范人們的行為;德治屬于思想建設，屬于精神文明，它以說服力和勸導力來規(guī)范人們的行為。德治是以社會主義思想道德來規(guī)范全體社會成員的行為，提高整個民族的道德水平。德治搞好了，可以推動依法治國。法律是硬要求，具有強制性和權威性;道德是軟約束，具有感召力和引導力。兩者之間相互支持，取長補短，才有利于國家的治理、社會的安定。
德治具有法治所不可替代的重要作用。從某種程度上說，道德比法律更具有群眾性和社會性，人民群眾在日常勞動和生活中形成各種習慣、風俗，并據(jù)此確定善惡標準，形成輿論，產(chǎn)生無形的道德力量。這種道德力量一經(jīng)產(chǎn)生，便對決定它的經(jīng)濟關系和社會制度產(chǎn)生能動作用，對人的行為規(guī)范產(chǎn)生制約作用，有利于促使人們自覺扶正祛邪，揚善懲惡，有利于形成追求高尚、激勵先進的良好社會風氣，有利于社會主義市場經(jīng)濟的健康發(fā)展，促進整個民族素質(zhì)的提高。
法治和德治猶如車之兩輪、鳥之兩翼，必須兩手抓、兩手都要硬，使之相互配合，相得益彰，而不能相互割裂，有所偏廢。
二、公民道德建設是糾正道德失范的必由之路
要深刻理解、認識進一步加強社會主義道德建設的重要性，還必須全而正確地認識和分析現(xiàn)階段我國道德建設的狀況。應該看到，當前我國思想道德狀況的主流是積極、健康、向上的，黨中央大力推進思想道德建設的成效是十分顯著的。
第一，隨著改革開放和現(xiàn)代化建設事業(yè)的深入發(fā)展，社會主義精神文明建設呈現(xiàn)出積極健康向上的良好態(tài)勢，公民道德建設邁出了新的步伐。第二，我們堅持馬克思主義的指導地位，用愛國主義、集體主義、社會主義教育人民，大力推進了社會主義精神文明建設。第三，我們不斷發(fā)展社會主義文化，全國人民的思想道德素質(zhì)和教育科學文化素質(zhì)不斷提高，全國人民的精神生活日益豐富，向世界展現(xiàn)了中華民族新的精神風貌。第四，我們堅持發(fā)揚全國各民族的優(yōu)秀文化，積極吸收各國文明的先進成果，推動了社會主義文化日益繁榮。中華民族的傳統(tǒng)美德與體現(xiàn)時代要求的新的道德觀念相融合，成為我國公民道德建設發(fā)展的主流。第五，我們高度重視對下一代的教育培養(yǎng)，努力提高未成年人思想道德素質(zhì)?？傊谌珖嗣竦墓餐ο?，我國的公民道德建設邁出了新的步伐，符合時代要求的新的道德觀念日益深入人心，成為我國公民道德建設發(fā)展的主流。
但是，我們在道德建設上仍然面臨著新的挑戰(zhàn)和新的問題。在開放條件下，對外交往日益增多，西方敵對勢力對我實行“和平演變”戰(zhàn)略和“西化”、“分化”策略，西方資產(chǎn)階級的政治主張、西方資產(chǎn)階級的個人主義、拜金主義、享樂主義和自由主義等價值觀念、生活方式，依仗著經(jīng)濟優(yōu)勢和文化宣傳優(yōu)勢，也不斷地散發(fā)著影響，企圖腐蝕人們的思想，改變?nèi)藗兊膬r值觀念，以達到他們改變我國社會主義性質(zhì)的目的從國內(nèi)來說，隨著社會主義市場經(jīng)濟不斷發(fā)展，我國社會的經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式也日益多樣化，其結果也必然會給人們的思想觀念、價值取向、文化生活帶來多樣性，必然要引起人們道德觀念和行為的變化，這種變化有積極的也有消極的。在市場經(jīng)濟發(fā)展的過程中，商品交換的法則也容易侵蝕到社會政治生活和人們的道德領域。這些都給加強社會主義精神文明建設和道德建設帶來了新的課題。
當前，我國的道德領域確實存在著一些不容忽視的問題。第一，一些人唯利是圖的思想惡性膨脹，以追逐個人的私利為唯一目的。經(jīng)濟活動中不講信用、假冒偽劣、欺騙欺詐、見利忘義、損公肥私、損人利己的現(xiàn)象，不斷蔓延，屢禁不止，以致成為社會公害，成為我國經(jīng)濟發(fā)展的嚴重阻礙。甚至連一向被視為凈上的科學界、教育界，也開始出現(xiàn)弄虛作假行為。其次，一些人把市場經(jīng)濟等價交換的原則，滲透到政治生活中來，一些黨政干部以權謀私、貪污受賄、腐化墮落等腐敗現(xiàn)象嚴重存在。第三，愚昧落后、封建迷信、歪理邪說危害嚴重，黃毒賭等社會丑惡現(xiàn)象沉渣泛起。其結果敗壞了人們的道德，腐蝕了人們的靈魂，擾亂了社會秩序，影響了國家的穩(wěn)定。第四，在一些領域中，出現(xiàn)了道德失范現(xiàn)象，是非、善惡、美丑、榮辱界限混淆，一些人的榮辱觀念顛倒和錯位。第五，未成年人思想道德建設既面臨新的機遇，也面臨嚴峻挑戰(zhàn)，面臨一系列新課題。中國社會當前存在的道德問題，己成為提高國民生活質(zhì)量、改善生存環(huán)境以及對外交往的障礙。在中國加入世貿(mào)組織，與國際社會交往日益頻繁的歷史背景下，解決這些問題更為必要。
只有認清形勢，正視問題，才能深化認識以德治國的重要性和緊迫性，保持清醒和警覺，有的放矢，標本兼治，切實解決突出問題，鞏固和推進思想道德建設的良好態(tài)勢。
三、公民道德建設是保證社會主義市場經(jīng)濟健康發(fā)展的客觀要求
社會主義市場經(jīng)濟是現(xiàn)代市場經(jīng)濟，是一種理性經(jīng)濟，其基本特征之一就是市場運行的有序性。這種有序性，來自內(nèi)在的運行要求和外在的制度保障兩個方面，靠的是完善的市場法制和市場主體良好的道德素質(zhì)來實現(xiàn)的。一方面要求人們樹立起·系列的道德觀念、道德原則、道德標準去規(guī)范市場行為，引導市場主體去做應做的事情，通過自律內(nèi)在地支撐著市場運行的秩序。另方面他律又是自律的補充和強化。市場經(jīng)濟的道德規(guī)范不可能自然成為市場主體自覺遵循的行為準則，特別是在道德力量不能解決問題的場合，還要建立相應的法律和制度，通過法制手段規(guī)范市場行為。現(xiàn)代市場纖濟既離不開法律規(guī)范，又離不開道德規(guī)范。
在市場經(jīng)濟條件下，隨著社會利益主體的多兀化以及個人利益獲得更多的實現(xiàn)機會，社會利益關系將會變得更加復雜。這勢必導致道德關系的復雜化，甚至各種各樣的道德意識現(xiàn)象都會在社會土出現(xiàn)。因此，我國的道德建設，面臨著十分復雜的局面和嚴峻的挑戰(zhàn)。在這種情況下，加強道德建設尤為重要和緊迫。只有努力確立與社會主義市場經(jīng)濟相適應的科學的社會主義道德體系，調(diào)整和充實社會主義的道德價值觀，更新致富思路，塑造獨立人格，發(fā)揚進取精神，樹立時效作風，增強平等思想，確立法治觀念，強化誠信意識，激濁揚清，才一能劈開阻擋市場經(jīng)濟發(fā)展的道德滯后障礙，努力建設與經(jīng)濟和社會發(fā)展相適應的道德規(guī)范，使人們積極、有序和高效地從事現(xiàn)代化建設，努力發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟，加快改革開放和社會主義現(xiàn)代化建設的步伐。
四、公民道德建設是發(fā)展社會主義先進文化、提高中華民族整體素質(zhì)的基礎工程
黨的十六大把“三個代表”重要思想同馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論一道，確立為黨必須長期堅持的指導思想。在慶祝中國共產(chǎn)黨80周年大會上的講話(即“七一講話”)中，江澤民同志指出，“在當代中國，發(fā)展先進文化，就是發(fā)展有中國特色的社會主義的文化，就是建設社會主義精神文明”。
先進文化，包括社會主義思想道德和現(xiàn)代科學文化兩個基本組成部分。其中，現(xiàn)代科學文化是整個現(xiàn)代生產(chǎn)和現(xiàn)代文明的知識基礎，是培育人的素質(zhì)的基礎，是提高人類有效地征服和利用自然，促進社會現(xiàn)代化和社會全面進步的能力的智力條件。而先進的思想道德培育的則是人的理想和行為規(guī)范等等，它決定整個文化的性質(zhì)，支配整個文化發(fā)展的走向，影響乃至引導著整個社會經(jīng)濟的進程，是整個文化的主要代表和重要標志，是發(fā)展先進文化的重要內(nèi)容和中心環(huán)節(jié)。兩個組成部分相輔相成、相互聯(lián)系、相互影響和相互制約，不可分割。只有用這兩方面先進文化來教育和武裝群眾，才一能不斷提高中華民族的思想道德和科學文化素質(zhì)，才能夠真正培養(yǎng)出一代又一代有理想、有道德、有文化、有紀律的公民，才能使我們的黨和國家始終站在時代的前列，從根本上體現(xiàn)先進文化發(fā)展的根木要求。
當前，我國已經(jīng)進入了全面建設小康社會，加快改革開放的現(xiàn)代化建設步伐，順利實現(xiàn)第三步戰(zhàn)略目標的新時期。只有加強社會主義道德建設，提高公民道德修養(yǎng)和道德素質(zhì)，才能為社會主義現(xiàn)代化建設提供強有力的思想保證、精神動力和智力支持。因此，緊密結合新形勢下的新任務新要求，努力加強社會主義道德建設，提高公民道德修養(yǎng)，增強全體人民的思想道德素質(zhì)，不僅是發(fā)展新時期社會卞義先進文化的重要內(nèi)容，也是建設有中國特色社會主義的本質(zhì)要求。
五、加強公民道德建設是一項長期任務
《公民道德建設實施綱要》指出：“加強公民道德建設是一項長期而緊迫的任務。面對社會經(jīng)濟成分、組織形式、就業(yè)方式、利益關系和分配方式多樣化的趨勢，面對全面建設小康社會，人民群眾精神文化需求不斷增長，面對世界范圍各種思想文化的相互激蕩，道德建設有許多新情況、新問題和新矛盾需要研究解決。必須適應形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固己有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，把公民道德建設提高到一個新的水平。”這就指出了當前加強公民道德建設的長期性和緊迫性。公民道德建設不是一蹴而就、立竿見影的，而是要長期堅持、常抓不懈才能見效的事。
第一，公民道德建設的長期性取決于道德養(yǎng)成的長期性。一個人從嬰兒成長為有益于社會的人，能夠按照社會的道德規(guī)范生活，在社會種種法紀道德規(guī)則中不感覺受拘束和壓抑，反而體會到從必然進入自由的歡愉，這個過程是十分艱辛和漫長的。至于良好的社會風氣的形成、良好的道德風尚的培養(yǎng)、人民整體道德素質(zhì)的提高，那要牽涉到更多更復雜的條件和因素，更是一個逐漸積累的長期的運動過程。
第二，公民道德建設的長期性取決于社會轉(zhuǎn)型的艱巨性。要實現(xiàn)轉(zhuǎn)型時期的變革，將伴隨著利益的沖突和調(diào)整，資源的重新配置，個人的重新定位，精神的迷失和仿徨，心靈的震顫和對未來的企盼。新舊體制、機制的磨合轉(zhuǎn)化，也需要很長的時間。社會轉(zhuǎn)型時期的這種前所未有的復雜局面，勢必造成前面所提到的道德“失范”現(xiàn)象。在這種情況下，要進行道德建設，逐步地形成一套比較穩(wěn)定、清晰、統(tǒng)一并為社會普遍接受的道德價值體系，對社會成員起指導性和動力性作用，的確不是短時間就能做到的。
第三，道德建設的長期性還可以從當代世界普遍的道德危機中得到證明。物質(zhì)生活富裕的西方發(fā)達資本主義國家，仍然存在著諸如家庭的動蕩破裂、青少年社會問題日益嚴重、商業(yè)欺詐嚴重、制售假冒偽劣產(chǎn)品現(xiàn)象屢禁不止、政界腐敗、生態(tài)環(huán)境遭到嚴重破壞等等道德缺失的問題。這些道德現(xiàn)象提醒我們，經(jīng)濟增長并不一定給人們帶來最合乎人性的美好的生活，反倒有可能使人類面臨最嚴重的威脅。物質(zhì)文明要與精神文明協(xié)調(diào)發(fā)展，人與人、人與社會、人與自然的關系要調(diào)節(jié)好，要建立適應現(xiàn)代化的道德規(guī)范，必定是一個長期的任務。
我們必須適應形勢發(fā)展的要求，抓住有利時機，鞏固已有成果，加強薄弱環(huán)節(jié)，積極探索新形勢下道德建設的特點和規(guī)律，在內(nèi)容、形式、方法、手段、機制等方面努力改進和創(chuàng)新，’把公民道德建設提高到一個新的水平。
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