這次的申論試題的選取的是古代羅馬的哲學家塞內(nèi)加關于人類災難的哲學思考。在材料中，塞內(nèi)加針對坎帕尼亞省地底的地震認為人類需要有憂患意識，世界上沒有絕對安全的地方。而要求考生的是根據(jù)自身經(jīng)驗或者感受，自擬題目，寫一篇文章。
    給定材料(節(jié)選)：
    5.英國哲學家阿蘭·德波頓在四川大地震之后發(fā)表文章，介紹并闡發(fā)了古代羅馬哲學家塞內(nèi)加關于人類災難的哲學思考。
    公元62年2月5日凌晨，一場強烈的震災在坎帕尼亞省地底進發(fā)，數(shù)千名毫無察覺的居民在幾秒鐘內(nèi)喪命。龐培城內(nèi)大部分建筑在睡夢中的人們頭項上坍塌。救援行動囚隨后發(fā)生的火災而受阻。幸存者除了身上污黑的衣衫，失去了一切。在整個羅馬帝國境內(nèi)，到處是驚恐、難以置信和憤怒的情緒。這個世界上最強大、技術上最先進的民族，在大自然的脾氣面前，怎會如此不堪一擊?
    這些痛苦與惶惑，引起了塞內(nèi)加的注意。他撰寫了一系列文章來安慰他的剛剛遭逢災難的讀者，然而，他的安慰卻多少顯得生硬和陰郁：你們說‘我沒想到這一切會發(fā)生’難道你們以為，當你知道某件事有可能發(fā)得多么高明和安全，自然災難與人為災難始終是我們生命的一部分。因此，我們必須時刻都要想到未可預料的事情。平靜，不過是歷次混亂之間的間歇。沒有什么是絕對可靠的，即便是我們雙腳依憑的大地。
    塞內(nèi)加認為，由于未曾預料到的事件對我們的傷害最大，由于我們必須預想到所有事情，因此我們?nèi)魏螘r候都必須牢記，最糟糕的事情有可能要發(fā)生。每個人在駕車啟程、走下樓梯，或是與朋友話別時，都應意識到各種致命的可能性。塞內(nèi)加強調(diào)：“不應有始料未及之事。我們的思想應先行一步，去面對所有的問題。我們所要考慮的，不應僅是什么事常會發(fā)生，而更應是什么事有可能發(fā)生。人是什么?人是一件容器。哪怕是最輕微的振動，最小的顛簸，都會讓它破碎。人的軀體軟弱而易碎。”
    在經(jīng)歷了大地震之后，許多人主張應疏散整個地區(qū)的民眾，并且不要在震區(qū)重建房屋。但塞內(nèi)蒙古自治區(qū)加并不認為地球上會有一個地方具有徹底的安全。“誰又能保證，他們所站立的這塊或那塊土地，就是更好的地基呢?如果我們以為，世界上的某個地方可以幸免于難，保證安全，那我們就錯了……大自然還沒用這種方式創(chuàng)造過任何永恒不變的東西。”
    有中國學者讀了阿蘭·德波頓的文章之后這樣解讀塞內(nèi)加的思想：沒育絕對的安全，在某種意義上說。人類的歷史正是一個與災難相伴以及與災難抗爭的歷史，而塞內(nèi)加的思想看似悲觀，卻有助于我們培養(yǎng)憂患意識，有助于國人在災難來臨之際保持清醒、從容與淡定，并減輕災難和流血帶來的震驚，進而積極地應對災難。從這個意義上說，塞內(nèi)加道出的是與中國古代改革家王安石的“天變不足畏”相近的思想。
    問題：四、“給定資料5”畫線部分寫道：“無論我們認為自己已變得多么高明和安全，自然災難與人為災難始終是我們生命的一部分。”請結合你對這句話的思考，聯(lián)系自己的經(jīng)驗或感受，自擬題目，寫一篇文章。(40分)
    要求：(1)自選角度，立意明確，有思想性：
    (2)參考“給定資料”，但不拘泥于“給定資料”;
    (3) 語言流暢，總字數(shù)800—1000字。
    【參考答案】
    知行合一 應對災難
    翻開人類文明的史書，透過高深悠遠的知識積淀，炫彩奪目的藝術創(chuàng)造，除卻嘆為觀止的物質(zhì)進步，異彩紛呈的制度創(chuàng)建，伴隨我們成長的還有無休無止的地震、海嘯、風暴、塌陷、火災、城市癱瘓……災難一直與人類共存。
    面對災難，古羅馬思想家告訴我們要思想先行，我們必須時刻都要想到未可預料的事情，此言不虛，然仍有不足，因為憂患的意識必須與科學完善的防范措施、綜合協(xié)調(diào)的應急救援相結合，這就是“知行合一”。
    知是行之始，我們必須提高憂患意識，增加安全知識。世界從未以如此迅猛的速度發(fā)展，日新月異的變遷，急遽改變?nèi)祟惖纳?，相較而言，我們對于身邊的危險卻未有警惕之心。我們之所以在災難面前驚慌失措潰敗如瀑很大程度上都源于我們自身憂患意識薄弱，安全知識匱乏。如此之知，何以度難?如此之識，何以解厄?我們只有防患于未然，居安思危，未雨綢繆，繼續(xù)推進公共文化教育，普及應災技巧與常識，合理規(guī)劃城市藍圖，科學設計市政服務工程項目，盡最大努力避免災難的發(fā)生。
    行是知之成，我們必須構建平安社會，建設安全體系。任何的教育、常識和藍圖都要認真落實，才能夠取得成效。落實到哪里去?面對災難，我們應該落實到群眾中去，落實到實踐中去。具體而言，就是要認真組織群眾開展定期的消防逃生演練，就是要不斷加大對于公共設施安全性的監(jiān)察力度，就是要統(tǒng)籌整合應急救援力量，就是要構建完善一個城市綜合減災應急系統(tǒng)。只有這樣，當災難不幸降臨的時候，我們才能夠較為淡定從容地及時撤離現(xiàn)場，我們才能夠?qū)τ谥苓呍O施保持一種信任，我們才能夠最終等到高效迅速的救援隊伍，我們的城市也才能夠經(jīng)受住各種未知風險，遠離脆弱，抗御災禍。
    建立安全社會幸福中國，對政府而言是一種挑戰(zhàn)。當哲學家還在感嘆世事無常的時候，政治家在規(guī)劃城市發(fā)展的時候，普通民眾也許只是在試圖尋求一種基礎的安全保障。08年汶川人民的呻吟之聲還在耳邊縈繞，10年上海的高層大火瞬間就觸痛了國人的心靈，而僅在11年的7月份就出現(xiàn)了甬溫火車出軌、北京地鐵電梯事故等多起公共安全事件。
    胡錦濤指出要：“增強憂患意識”，習近平說：“和諧社會需要平安。”在構建和諧社會倡導公共安全的當下，提高民眾安全意識，建設城市應急體系并不是一個短期工程，“知行原是兩個字，說一個工夫”，防災救災任重而道遠。
    PS：知行合一 應對災難，在參考答案中，我們看到了不僅需要有憂患意識，更需要科學的防護措施，我們不僅需要“知”更需要“行”，只有把思想和行為更好的結合，才可以創(chuàng)造更好的未來。