? 高考的沖鋒號(hào)已經(jīng)吹起，同學(xué)們都拿起最終的復(fù)習(xí)成果，為最后的勝利發(fā)起終極沖鋒，開(kāi)創(chuàng)人生新的旅程。出國(guó)留學(xué)網(wǎng)為各位提供各種高考試題試卷、高考作文范文、高考復(fù)習(xí)資料為大家爭(zhēng)取高考試卷上的每一分。
“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”(金代·元好問(wèn)《論詩(shī)(其二十一)》)。從“心”到“文”，距離有多遠(yuǎn)?是即時(shí)抵達(dá)，還是千山萬(wàn)水?雖說(shuō)“我手寫(xiě)我口，我手寫(xiě)我心”，但是將內(nèi)在思緒轉(zhuǎn)化為外在語(yǔ)言，將口頭語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言，眾所周知，并不是一件非常容易的事情!下面說(shuō)說(shuō)如何寫(xiě)好高考作文的開(kāi)頭和結(jié)尾。
知識(shí)點(diǎn)睛
行文，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是動(dòng)筆，即用文字把想法表達(dá)出來(lái)。雖有構(gòu)思乃至提綱在前，但是，開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落、節(jié)奏、擬題、修改、風(fēng)格等等仍需一一妥帖落實(shí)。著名作家陳忠實(shí)把自己的創(chuàng)作談命名為 “尋找屬于自己的句子”，用了 “尋找”一詞，可見(jiàn)還是 “千辛萬(wàn)苦”的!
方法點(diǎn)撥
下面結(jié)合歷年高考閱卷感受談?wù)劯呖甲h論文動(dòng)筆寫(xiě)作過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，在我看來(lái)，寫(xiě)作的開(kāi)頭尤其難。因?yàn)椤叭f(wàn)事開(kāi)頭”的難，一般難在邁出第一步，而寫(xiě)作的“開(kāi)頭”除難在啟程之外，更重要的在于文章開(kāi)頭常常還承擔(dān)著許多別的任務(wù)，如：奠定全文格調(diào)、氛圍、節(jié)奏，開(kāi)啟行文方向，總領(lǐng)全文總綱，照應(yīng)文章標(biāo)題，聯(lián)系全文中心，等等。所以，開(kāi)頭很難，我們?cè)趧?dòng)筆寫(xiě)作的時(shí)候常常為了一個(gè)開(kāi)頭“徘徊”許多時(shí)間。找到感覺(jué)，“如繭之抽絲”，行文就順暢了，往往可以一氣呵成;找不到感覺(jué)，便左右為難，欲罷不能，痛苦萬(wàn)分。不要說(shuō)歐陽(yáng)修等創(chuàng)作時(shí)如何被開(kāi)頭折磨過(guò)，即便是我們寫(xiě)作普通文章，找到一個(gè)好的、中意的開(kāi)頭也是相當(dāng)難的事。
就高考議論文的寫(xiě)作，一般來(lái)說(shuō)，可以有哪些種開(kāi)頭方式呢?在我看來(lái)，無(wú)外乎兩種，一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一是緣事入筆。一個(gè)直截了當(dāng)，一個(gè)迂回曲折，各有好處，就看讀者對(duì)象、作者習(xí)慣和所涉題材了。現(xiàn)在又流行起材料作文，通常主張從對(duì)材料的分析中導(dǎo)出論點(diǎn)，所以開(kāi)頭從材料寫(xiě)起的情況多了些。不過(guò)，寫(xiě)作高手總是不屑于循規(guī)蹈矩，仍會(huì)“整出”萬(wàn)般花樣來(lái)。
■經(jīng)歷(故事)導(dǎo)入
如——曾經(jīng)登過(guò)黃山。黃山路險(xiǎn)坡陡，攀登起來(lái)極是難行。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我隨著眾人一起向黃山第二峰光明頂前進(jìn)。通向光明頂?shù)穆芬蝗琰S山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到盡頭。隨著越發(fā)靠近山頂，樹(shù)木越發(fā)稀疏，在我有些驚訝間，眼前兀然出現(xiàn)了光明頂?shù)娜病粋€(gè)光禿禿的平臺(tái)。驚訝和失望使我對(duì)費(fèi)勁攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顧，再次驚駭，隨之驚喜，但現(xiàn)在眼前的是遠(yuǎn)處的天都峰，云霞明滅間露出奇詭陡峭的身影。我釋然了，攀登的過(guò)程并非無(wú)意義，只是我不懂得放遠(yuǎn)眼光，眺望遠(yuǎn)處的山。
丹麥人會(huì)將捕獲的體形過(guò)小的魚(yú)放歸水中，孟子主張留下魚(yú)苗。因?yàn)楝F(xiàn)在的魚(yú)苗就是將來(lái)的大魚(yú)?？墒侨巳魺o(wú)法放遠(yuǎn)眼光，又怎能看到魚(yú)苗和大魚(yú)，今日與明日的聯(lián)系?又有多少人選擇涸澤的漁，完全不考慮將來(lái)、不考慮事物的發(fā)展。 (《眺望遠(yuǎn)方的山》)
■材料導(dǎo)入
如——仁愛(ài)的丹麥人打魚(yú)時(shí)總愛(ài)帶著那桿包容的尺測(cè)量著網(wǎng)中魚(yú)的尺寸;仁政的孟子曾曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”。殊途同歸中，呈現(xiàn)出的不僅是對(duì)魚(yú)的仁，自然的仁，因?yàn)閿X出其中共性的真理，我想兩者也異口同聲道出了教育之仁。
切勿揠苗助長(zhǎng)，切勿對(duì)稚子苛求，或許是那些被失誤教育之網(wǎng)圍困的稚子們共同的心聲：“請(qǐng)衡好那桿尺! ”(《衡好那桿尺》)
■疑問(wèn)導(dǎo)入
如——時(shí)代在進(jìn)步，我們也更加注重發(fā)展的最優(yōu)方式。當(dāng)大量的資源呈現(xiàn)在我們眼前，我們?cè)撊绾尉駬衲?是以急如星火之勢(shì)將其消耗殆盡換來(lái)利益，還是把握可持續(xù)的原則協(xié)調(diào)平衡中實(shí)現(xiàn)雙贏?
在這一問(wèn)題上，中西方呈現(xiàn)出相同的觀點(diǎn)。丹麥人釣魚(yú)時(shí)會(huì)將不夠尺寸的小魚(yú)放回河中，他們相信讓小魚(yú)長(zhǎng)大是更好的選擇。同樣，孟子也指出“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。”他們都向我們揭示了“可持續(xù)”的智慧。(《“可持續(xù)”的智慧》)
■現(xiàn)實(shí)導(dǎo)入
如——看看我們的社會(huì)，不等魚(yú)兒長(zhǎng)大就將它急急撈起的人們，滿目皆是。古城慈城為了盡快獲利，與鳳凰古城“聯(lián)姻”，希望立即收獲經(jīng)濟(jì)得益。
川大的“雙特生”招考中，那些報(bào)考文學(xué)特長(zhǎng)生者，大多都是模仿當(dāng)下的流行人物，“性冷淡”這些與他們年齡反差極大之詞屢見(jiàn)不鮮。
昆曲實(shí)驗(yàn)劇《傷逝》，華麗背后，難掩唱詞粗糙，南詞背后，卻生生地套上了北曲。
我們似乎都染上了一種浮躁的氣息，理性的網(wǎng)漏洞百出，我們看見(jiàn)的，只是現(xiàn)下的經(jīng)濟(jì)利益，一條通入大學(xué)的捷徑，一個(gè)華麗的外表。我們覺(jué)得理性——這張束縛的網(wǎng)限制了我們的行動(dòng)，于是我們極力穿越它。
世博會(huì)上的意大利館，在玻璃工作室中手工制鞋的工匠讓我們印象深刻，他們專心地制作著，這就是一個(gè)個(gè)意大利名牌的創(chuàng)造經(jīng)過(guò)，是慢慢地，扎實(shí)的品牌積累，這不是靠借用“法國(guó)的設(shè)計(jì)，德國(guó)的科技”就可以得到的，因?yàn)槔硇裕麄儾拍軋?jiān)守;因?yàn)槔硇?，他們才?huì)堅(jiān)守屬于他們自己的速度，慢慢地等待品牌根深葉茂。
理性，讓我們看得更遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)的是永恒的未來(lái)，而不是當(dāng)下的獲利，讓我們堅(jiān)持著當(dāng)下堅(jiān)定的腳步。(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
■解字導(dǎo)入
如——漁，釣魚(yú)，捕魚(yú)之渭也。
丹麥人帶尺釣魚(yú)，孟子倡導(dǎo)不用密網(wǎng)捕魚(yú)，所給人帶來(lái)的啟示也在這“漁”字里。
“漁”，一水、一魚(yú)，即讓小魚(yú)生活在水中。這其中的道理在我們的生活中，也在我們的思考中。 (《“漁”的啟示》)
再談?wù)劷Y(jié)尾。就議論文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的結(jié)尾通常做到以下三點(diǎn)：(1)用概括簡(jiǎn)練的語(yǔ)言照應(yīng)開(kāi)頭和中心，使它成為文章有機(jī)整體;(2)概括全篇、點(diǎn)明中心;(3)“寄深送遠(yuǎn)”，引發(fā)讀者更多的思考。如——
●腳下的禿峰不足慮，放長(zhǎng)眼光，遠(yuǎn)處自有山景。手中的小魚(yú)不足慮，放長(zhǎng)眼光，它們自是肥魚(yú)萬(wàn)梭。眼前的苦難亦不足慮，放長(zhǎng)眼光，我們拭目以待灰燼中涅槃的鳳凰。 《眺望遠(yuǎn)方的山》
●無(wú)論丹麥人的習(xí)慣，還是孟子千年之外傳來(lái)的那陣絕響都在大撒細(xì)密魚(yú)網(wǎng)的現(xiàn)世給了我們同一個(gè)信號(hào)：衡好那桿標(biāo)識(shí)教育規(guī)律的尺子，還本該自由的幼魚(yú)那更人性化的愛(ài)，我們才能激發(fā)孩子興趣，成功培養(yǎng)，而后方能快樂(lè)地收獲更多。 (《衡好那桿尺》)
●帶著敬畏和感恩去善用大自然的禮物，在享用美味鮮魚(yú)時(shí)仍能愜意地一瞥魚(yú)兒優(yōu)雅游動(dòng)的身姿，博大胸懷，可持續(xù)不只是空想。(《“可持續(xù)”的智慧》)
●理性，終將成為我們心中的磁針石，帶領(lǐng)我們走向永遠(yuǎn)的未來(lái)，它，不是束縛，只要心中常懷之，敏行之。
理性，非網(wǎng)也!(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
●這作用大抵不甚巧妙，但這“漁”給我，或是給我們的啟示，便已在其中了。 (《“漁”的啟示》)
“縱橫自有凌云筆，俯仰隨人亦可憐”(金代·元好問(wèn)《論詩(shī)(其二十一)》)。從“心”到“文”，距離有多遠(yuǎn)?是即時(shí)抵達(dá)，還是千山萬(wàn)水?雖說(shuō)“我手寫(xiě)我口，我手寫(xiě)我心”，但是將內(nèi)在思緒轉(zhuǎn)化為外在語(yǔ)言，將口頭語(yǔ)言轉(zhuǎn)化為書(shū)面語(yǔ)言，眾所周知，并不是一件非常容易的事情!下面說(shuō)說(shuō)如何寫(xiě)好高考作文的開(kāi)頭和結(jié)尾。
知識(shí)點(diǎn)睛
行文，簡(jiǎn)單地說(shuō)，就是動(dòng)筆，即用文字把想法表達(dá)出來(lái)。雖有構(gòu)思乃至提綱在前，但是，開(kāi)頭、結(jié)尾、過(guò)渡、照應(yīng)、段落、節(jié)奏、擬題、修改、風(fēng)格等等仍需一一妥帖落實(shí)。著名作家陳忠實(shí)把自己的創(chuàng)作談命名為 “尋找屬于自己的句子”，用了 “尋找”一詞，可見(jiàn)還是 “千辛萬(wàn)苦”的!
方法點(diǎn)撥
下面結(jié)合歷年高考閱卷感受談?wù)劯呖甲h論文動(dòng)筆寫(xiě)作過(guò)程中需要注意的一些問(wèn)題。
萬(wàn)事開(kāi)頭難，在我看來(lái)，寫(xiě)作的開(kāi)頭尤其難。因?yàn)椤叭f(wàn)事開(kāi)頭”的難，一般難在邁出第一步，而寫(xiě)作的“開(kāi)頭”除難在啟程之外，更重要的在于文章開(kāi)頭常常還承擔(dān)著許多別的任務(wù)，如：奠定全文格調(diào)、氛圍、節(jié)奏，開(kāi)啟行文方向，總領(lǐng)全文總綱，照應(yīng)文章標(biāo)題，聯(lián)系全文中心，等等。所以，開(kāi)頭很難，我們?cè)趧?dòng)筆寫(xiě)作的時(shí)候常常為了一個(gè)開(kāi)頭“徘徊”許多時(shí)間。找到感覺(jué)，“如繭之抽絲”，行文就順暢了，往往可以一氣呵成;找不到感覺(jué)，便左右為難，欲罷不能，痛苦萬(wàn)分。不要說(shuō)歐陽(yáng)修等創(chuàng)作時(shí)如何被開(kāi)頭折磨過(guò)，即便是我們寫(xiě)作普通文章，找到一個(gè)好的、中意的開(kāi)頭也是相當(dāng)難的事。
就高考議論文的寫(xiě)作，一般來(lái)說(shuō)，可以有哪些種開(kāi)頭方式呢?在我看來(lái)，無(wú)外乎兩種，一是開(kāi)門(mén)見(jiàn)山，一是緣事入筆。一個(gè)直截了當(dāng)，一個(gè)迂回曲折，各有好處，就看讀者對(duì)象、作者習(xí)慣和所涉題材了。現(xiàn)在又流行起材料作文，通常主張從對(duì)材料的分析中導(dǎo)出論點(diǎn)，所以開(kāi)頭從材料寫(xiě)起的情況多了些。不過(guò)，寫(xiě)作高手總是不屑于循規(guī)蹈矩，仍會(huì)“整出”萬(wàn)般花樣來(lái)。
■經(jīng)歷(故事)導(dǎo)入
如——曾經(jīng)登過(guò)黃山。黃山路險(xiǎn)坡陡，攀登起來(lái)極是難行。在導(dǎo)游的帶領(lǐng)下我隨著眾人一起向黃山第二峰光明頂前進(jìn)。通向光明頂?shù)穆芬蝗琰S山其它山路，斗折蛇行，而又一眼望不到盡頭。隨著越發(fā)靠近山頂，樹(shù)木越發(fā)稀疏，在我有些驚訝間，眼前兀然出現(xiàn)了光明頂?shù)娜病粋€(gè)光禿禿的平臺(tái)。驚訝和失望使我對(duì)費(fèi)勁攀山感到后悔，如此景象又怎值得我的努力。走到峰底，游目回顧，再次驚駭，隨之驚喜，但現(xiàn)在眼前的是遠(yuǎn)處的天都峰，云霞明滅間露出奇詭陡峭的身影。我釋然了，攀登的過(guò)程并非無(wú)意義，只是我不懂得放遠(yuǎn)眼光，眺望遠(yuǎn)處的山。
丹麥人會(huì)將捕獲的體形過(guò)小的魚(yú)放歸水中，孟子主張留下魚(yú)苗。因?yàn)楝F(xiàn)在的魚(yú)苗就是將來(lái)的大魚(yú)?？墒侨巳魺o(wú)法放遠(yuǎn)眼光，又怎能看到魚(yú)苗和大魚(yú)，今日與明日的聯(lián)系?又有多少人選擇涸澤的漁，完全不考慮將來(lái)、不考慮事物的發(fā)展。 (《眺望遠(yuǎn)方的山》)
■材料導(dǎo)入
如——仁愛(ài)的丹麥人打魚(yú)時(shí)總愛(ài)帶著那桿包容的尺測(cè)量著網(wǎng)中魚(yú)的尺寸;仁政的孟子曾曰：“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也”。殊途同歸中，呈現(xiàn)出的不僅是對(duì)魚(yú)的仁，自然的仁，因?yàn)閿X出其中共性的真理，我想兩者也異口同聲道出了教育之仁。
切勿揠苗助長(zhǎng)，切勿對(duì)稚子苛求，或許是那些被失誤教育之網(wǎng)圍困的稚子們共同的心聲：“請(qǐng)衡好那桿尺! ”(《衡好那桿尺》)
■疑問(wèn)導(dǎo)入
如——時(shí)代在進(jìn)步，我們也更加注重發(fā)展的最優(yōu)方式。當(dāng)大量的資源呈現(xiàn)在我們眼前，我們?cè)撊绾尉駬衲?是以急如星火之勢(shì)將其消耗殆盡換來(lái)利益，還是把握可持續(xù)的原則協(xié)調(diào)平衡中實(shí)現(xiàn)雙贏?
在這一問(wèn)題上，中西方呈現(xiàn)出相同的觀點(diǎn)。丹麥人釣魚(yú)時(shí)會(huì)將不夠尺寸的小魚(yú)放回河中，他們相信讓小魚(yú)長(zhǎng)大是更好的選擇。同樣，孟子也指出“數(shù)罟不入洿池，魚(yú)鱉不可勝食也。”他們都向我們揭示了“可持續(xù)”的智慧。(《“可持續(xù)”的智慧》)
■現(xiàn)實(shí)導(dǎo)入
如——看看我們的社會(huì)，不等魚(yú)兒長(zhǎng)大就將它急急撈起的人們，滿目皆是。古城慈城為了盡快獲利，與鳳凰古城“聯(lián)姻”，希望立即收獲經(jīng)濟(jì)得益。
川大的“雙特生”招考中，那些報(bào)考文學(xué)特長(zhǎng)生者，大多都是模仿當(dāng)下的流行人物，“性冷淡”這些與他們年齡反差極大之詞屢見(jiàn)不鮮。
昆曲實(shí)驗(yàn)劇《傷逝》，華麗背后，難掩唱詞粗糙，南詞背后，卻生生地套上了北曲。
我們似乎都染上了一種浮躁的氣息，理性的網(wǎng)漏洞百出，我們看見(jiàn)的，只是現(xiàn)下的經(jīng)濟(jì)利益，一條通入大學(xué)的捷徑，一個(gè)華麗的外表。我們覺(jué)得理性——這張束縛的網(wǎng)限制了我們的行動(dòng)，于是我們極力穿越它。
世博會(huì)上的意大利館，在玻璃工作室中手工制鞋的工匠讓我們印象深刻，他們專心地制作著，這就是一個(gè)個(gè)意大利名牌的創(chuàng)造經(jīng)過(guò)，是慢慢地，扎實(shí)的品牌積累，這不是靠借用“法國(guó)的設(shè)計(jì)，德國(guó)的科技”就可以得到的，因?yàn)槔硇裕麄儾拍軋?jiān)守;因?yàn)槔硇?，他們才?huì)堅(jiān)守屬于他們自己的速度，慢慢地等待品牌根深葉茂。
理性，讓我們看得更遠(yuǎn)，因?yàn)槲覀兛匆?jiàn)的是永恒的未來(lái)，而不是當(dāng)下的獲利，讓我們堅(jiān)持著當(dāng)下堅(jiān)定的腳步。(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
■解字導(dǎo)入
如——漁，釣魚(yú)，捕魚(yú)之渭也。
丹麥人帶尺釣魚(yú)，孟子倡導(dǎo)不用密網(wǎng)捕魚(yú)，所給人帶來(lái)的啟示也在這“漁”字里。
“漁”，一水、一魚(yú)，即讓小魚(yú)生活在水中。這其中的道理在我們的生活中，也在我們的思考中。 (《“漁”的啟示》)
再談?wù)劷Y(jié)尾。就議論文寫(xiě)作來(lái)說(shuō)，一個(gè)好的結(jié)尾通常做到以下三點(diǎn)：(1)用概括簡(jiǎn)練的語(yǔ)言照應(yīng)開(kāi)頭和中心，使它成為文章有機(jī)整體;(2)概括全篇、點(diǎn)明中心;(3)“寄深送遠(yuǎn)”，引發(fā)讀者更多的思考。如——
●腳下的禿峰不足慮，放長(zhǎng)眼光，遠(yuǎn)處自有山景。手中的小魚(yú)不足慮，放長(zhǎng)眼光，它們自是肥魚(yú)萬(wàn)梭。眼前的苦難亦不足慮，放長(zhǎng)眼光，我們拭目以待灰燼中涅槃的鳳凰。 《眺望遠(yuǎn)方的山》
●無(wú)論丹麥人的習(xí)慣，還是孟子千年之外傳來(lái)的那陣絕響都在大撒細(xì)密魚(yú)網(wǎng)的現(xiàn)世給了我們同一個(gè)信號(hào)：衡好那桿標(biāo)識(shí)教育規(guī)律的尺子，還本該自由的幼魚(yú)那更人性化的愛(ài)，我們才能激發(fā)孩子興趣，成功培養(yǎng)，而后方能快樂(lè)地收獲更多。 (《衡好那桿尺》)
●帶著敬畏和感恩去善用大自然的禮物，在享用美味鮮魚(yú)時(shí)仍能愜意地一瞥魚(yú)兒優(yōu)雅游動(dòng)的身姿，博大胸懷，可持續(xù)不只是空想。(《“可持續(xù)”的智慧》)
●理性，終將成為我們心中的磁針石，帶領(lǐng)我們走向永遠(yuǎn)的未來(lái)，它，不是束縛，只要心中常懷之，敏行之。
理性，非網(wǎng)也!(《理性，網(wǎng)也?非網(wǎng)也》)
●這作用大抵不甚巧妙，但這“漁”給我，或是給我們的啟示，便已在其中了。 (《“漁”的啟示》)
| 高考語(yǔ)文復(fù)習(xí)資料 | 高考數(shù)學(xué)復(fù)習(xí)資料 | 高考英語(yǔ)復(fù)習(xí)資料 | 高考文綜復(fù)習(xí)資料 | 高考理綜復(fù)習(xí)資料 |
| 高考語(yǔ)文模擬試題 | 高考數(shù)學(xué)模擬試題 | 高考英語(yǔ)模擬試題 | 高考文綜模擬試題 | 高考理綜模擬試題 |
| 高中學(xué)習(xí)方法 | 高考復(fù)習(xí)方法 | 高考狀元學(xué)習(xí)方法 | 高考飲食攻略 | 高考勵(lì)志名言 |