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(1)引言
氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世;無節(jié)操者，為世人所不齒。
(2)事實(shí)論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超也反復(fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始!”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉!”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也?！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥?！焙髞砀纱鄬懀骸鞍资阉??！?BR> 白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰?！?BR> 蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
(3)理論論據(jù)
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。
明?于謙《于肅愍公集?無題》
不為利動(dòng)，不為威劫。
黃興《在駐洲國會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》
見利不虧其義，見死不更其守。
《孔子家語?儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。
陳毅《冬認(rèn)雜詠?青松》
心思要縝密，不可瑣屑;操守要嚴(yán)明，不可激烈。
弘一大師《格言別錄》
不以窮變節(jié)，不以賤易志。
漢?桓宛《真誠鐵論?地廣》
骨宜剛，氣宜柔;志宜大，膽宜小;心宜虛，言宜實(shí)。
弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
明?于謙《石灰吟》
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格;不怕污蔑，不怕恫嚇;一切無情打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。
郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。
《北齊書?元景安傳》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
宋?文天祥《過零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。
唐?李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
《后漢書?列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。
明?莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。
《論語?述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。
《禮記?孔子閑居》
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
清?曹雪芹《紅樓夢?葬花詞》
威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心。
《戰(zhàn)國策?趙策二》
(1)引言
氣節(jié)操守，是做人的標(biāo)準(zhǔn)，是檢驗(yàn)靈魂的試金石。具有高尚節(jié)操者，誠信無欺，見義勇為，甚至舍生取義。他們能做到：“富貴不淫，貧賤不移，威武不屈”。
無節(jié)操者，見利忘義，貪生怕死，以致賣國求榮，他們靈魂里充滿銅臭。
縱觀歷史：守節(jié)操者流芳百世;無節(jié)操者，為世人所不齒。
(2)事實(shí)論據(jù)
譚嗣同從容就義
1898年6月8日慈神速太后發(fā)動(dòng)政變，戊戌變法失敗。戊戌變法維新運(yùn)動(dòng)的代表人物之一譚嗣同，當(dāng)時(shí)完全有機(jī)會(huì)逃走。另一位變法運(yùn)動(dòng)的領(lǐng)導(dǎo)人梁啟超也反復(fù)催他盡快離開，但他拒不逃走，并慷慨激昂地說：“各國變法，無不從流血而成。今日中國未聞?dòng)幸蜃兎ǘ餮?，此國之所以不昌也。有之，?qǐng)自嗣同始!”在慈神速發(fā)動(dòng)政變之前，譚嗣同的父親曾多次寫信催他回家，以免殺身滅族之禍，但他已抱舍生取義之志，對(duì)老父的來信均付之一笑。
受刑前，他面對(duì)上萬圍觀群眾高呼：“有心殺賊，無力回天;死得其所，快哉快哉!”
與譚嗣同一起就義的還有劉光第、楊銳、楊深秀、康廣仁、林旭等人，史稱“戊戌六君子”。六位義士，個(gè)個(gè)大義凜然，宋死不屈，他們高尚的節(jié)操，為世人所景仰。
齊白石的民族氣節(jié)
齊白石，名璜，字瀕生，號(hào)白石，現(xiàn)代國畫大師。1937年日寇占領(lǐng)北平時(shí)，他已70高齡，他憤然辭去北平藝專教授職務(wù)，閉門謝客，表示不與敵偽合流。盡天寒冷，全家寧愿受凍，也不領(lǐng)敵偽的施舍，拒絕賣畫給敵偽人員。為了擺脫敵偽的糾纏，他先后在門上貼上告白：“白石老人心病發(fā)作，停止見客?！薄扒心私榻B，心病復(fù)作，斷難報(bào)答也?！薄爱嫴毁u與官僚，竊恐不祥?！焙髞砀纱鄬懀骸鞍资阉??！?BR> 白石老人的高風(fēng)亮節(jié)一直為世人稱道。
蘇格拉底堅(jiān)守哲人的節(jié)操
蘇格拉底，古希臘哲學(xué)家。他認(rèn)為哲學(xué)的目的不在于認(rèn)識(shí)自然，而在于“認(rèn)識(shí)自己”。強(qiáng)調(diào)“美德即知識(shí)”，知識(shí)的對(duì)象即“善”。當(dāng)時(shí)奴隸主統(tǒng)治者控告他傳播異說，毒害青年，反對(duì)民主之罪，判他死型。他從容地對(duì)法官說：“作為一位哲人，我堅(jiān)持哲人的節(jié)操，如果你們提出條件，說只要我以后不再從事哲學(xué)研究，就可以放我，讓我活下去，那么我的回答：只要我活著，我就不會(huì)放棄我的信仰?！?BR> 蘇格拉底，誓死堅(jiān)持真理的氣節(jié)，值得后世景仰，其言行大抵見于柏拉圖的一些對(duì)話和色諾芬的《蘇格拉底言行回憶錄》中。
(3)理論論據(jù)
名節(jié)重于泰山，利欲輕于鴻毛。
明?于謙《于肅愍公集?無題》
不為利動(dòng)，不為威劫。
黃興《在駐洲國會(huì)議員歡迎會(huì)上的答謝詞》
見利不虧其義，見死不更其守。
《孔子家語?儒行解》
大雪壓青松，青松挺且直。要知松高潔，待到雪化時(shí)。
陳毅《冬認(rèn)雜詠?青松》
心思要縝密，不可瑣屑;操守要嚴(yán)明，不可激烈。
弘一大師《格言別錄》
不以窮變節(jié)，不以賤易志。
漢?桓宛《真誠鐵論?地廣》
骨宜剛，氣宜柔;志宜大，膽宜小;心宜虛，言宜實(shí)。
弘一大師《寒笳集》
粉身碎骨渾不怕，要留青白在人間。
明?于謙《石灰吟》
戰(zhàn)士自有戰(zhàn)士的性格;不怕污蔑，不怕恫嚇;一切無情打擊，只會(huì)使人腰桿挺直，青春煥發(fā)。
郭小川《團(tuán)泊洼的秋天》
寧為玉碎，不為瓦全。
《北齊書?元景安傳》
人生自古誰無死，留取丹心照汗青。
宋?文天祥《過零丁洋》
乍向劃中耿介死，不求黃金籠下生。
唐?李白《設(shè)辟邪伎鼓吹雉子班曲辭》
志士不飲盜泉之水，廉者不受嗟來之食。
《后漢書?列女傳》
履富貴不淫，處貧賤而不戚。
明?莊元臣《督元臣》
不義而富且貴，于我如浮云。
《論語?述而》
君子辭貴不辭賤，辭富不辭貧。
《禮記?孔子閑居》
質(zhì)本潔來還潔去，強(qiáng)于污淖陷渠溝。
清?曹雪芹《紅樓夢?葬花詞》
威嚴(yán)不足易其位，重利不足以變其心。
《戰(zhàn)國策?趙策二》