1.據(jù)樓蘭出土漢文木簡(jiǎn)與中文史籍對(duì)照，樓蘭古城從公元330年之后逐漸消失。
自曹魏齊王芳嘉平四年(252年)至前涼建興十八年(330年)，樓蘭與中原王朝一直保持著密切的隸屬關(guān)系，這一時(shí)期是樓蘭城發(fā)展的繁榮時(shí)期。
樓蘭出土文物中所發(fā)現(xiàn)的年代最晚的木簡(jiǎn)，是記載有前涼建興十八年(330年)紀(jì)年的木簡(jiǎn)。由于孔雀河水的改道，致使位于其下游的樓蘭水源枯竭，屯田生產(chǎn)無(wú)法進(jìn)行，西域長(zhǎng)史府被迫遷移。
魏晉王朝在西域地區(qū)的屯田主要集中在樓蘭、高昌、尼雅三地。據(jù)《三國(guó)志.魏書(shū).文帝紀(jì)》載： “黃初元年【222】二月，鄯善、于闐、龜茲各遣使者奉獻(xiàn)，是后西域遂通，置戊己校尉?！?BR> 馬可波羅《漢文文書(shū)》所收錄的出土于樓蘭的227號(hào)木簡(jiǎn)記有“口口口卒……樓蘭耕種”的文字;簡(jiǎn)753號(hào)中也多次出現(xiàn)“大麥”、“禾”等農(nóng)作物的名稱，及類似于“將梁襄部見(jiàn)兵二十六人，小麥六十三畝，溉五十畝，禾一傾七十畝，筯五十畝，溉五十畝”的文字。漢簡(jiǎn)的這些記載，無(wú)疑表明當(dāng)時(shí)曹魏王朝在樓蘭的屯田有著相當(dāng)?shù)囊?guī)模。
日本學(xué)者橘瑞超在樓蘭探險(xiǎn)所獲漢文文書(shū)44件，其中最著名的當(dāng)推國(guó)內(nèi)外史學(xué)界十分熟悉的西域長(zhǎng)史李柏寫給焉耆王的信稿。李柏是前涼主張俊的部下，受命出任西域長(zhǎng)史。其中一封文書(shū)是寫給焉耆王龍熙的，文書(shū)出土地點(diǎn)為羅布泊入口處孔雀河的河畔。文書(shū)多處提到海頭的地名，就是西域長(zhǎng)史的治所。位于羅布泊西南?？梢?jiàn)從魏晉到前涼時(shí)期，樓蘭和海頭兩地都是新疆的屯田基地，西域長(zhǎng)史專事管理西域屯田。前涼政權(quán)建立于公元317年。為了備戰(zhàn)自存，前涼極為重視農(nóng)業(yè)生產(chǎn)。317—327年間在樓蘭屯田，330年后在海頭屯田。原因是塔里木河改道，樓蘭地區(qū)水源斷絕。前涼政府被迫把西域都護(hù)府遷往海頭。樓蘭屯田廢棄。海頭距離樓蘭50多公里。376年，前秦攻滅前涼，其后，前秦、后涼、西涼、北涼等政權(quán)在新疆的屯田基地在高昌，再?zèng)]有在樓蘭地區(qū)屯田。
公元400年，高僧法顯(約337一約422)西行取經(jīng)，途經(jīng)樓蘭故地，他在《佛國(guó)記》中說(shuō)，此地已是“上無(wú)飛鳥(niǎo)，下無(wú)走獸，遍及望目，唯以死人枯骨為標(biāo)識(shí)耳”。樓蘭--這座絲綢之路上的重鎮(zhèn)在輝煌了近500年后，逐漸沒(méi)有了人煙，在歷史舞臺(tái)上無(wú)聲無(wú)息地消失了。
法顯等五人與李浩所遣的使者一起告別在張掖遇到的寶云等人先行，穿越沙漠區(qū)。經(jīng)過(guò)十七日的艱難旅行，到達(dá)鄯善國(guó)(即古樓蘭國(guó)，故址在今新疆若羌縣)，住在這里一個(gè)月，了解到這里流行小乘佛教，出家人都說(shuō)天竺話，寫天竺字?？梢?jiàn)法顯西游時(shí)消失的只是樓蘭古城，而不是樓蘭國(guó)。
2. 據(jù)《魏書(shū)》所載，公元448年。鄯善國(guó)滅亡。
東漢以后，西域經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期的相互兼并，形成七國(guó)爭(zhēng)雄的局面。鄯善國(guó)并吞了婼羌、小宛、精絕、且末等國(guó)，成為西域七強(qiáng)之一。魏晉南北朝時(shí)期，鄯善國(guó)先后臣屬曹魏、西晉、北涼、前秦、后涼、西涼、北涼、北魏、吐谷渾。前秦苻堅(jiān)時(shí)期，鄯善王休密馱積極建議苻堅(jiān)出兵西討西域，甘為向?qū)А?82年，苻堅(jiān)派呂光遠(yuǎn)征西域，休密馱為寧西將軍，并為向?qū)А?20年，北涼攻滅西涼，鄯善王比龍到姑臧朝見(jiàn)沮渠蒙遜，西域各國(guó)紛紛向北涼稱臣納貢。439年，北魏攻滅北涼，北涼王沮渠蒙遜之子沮渠安國(guó)退保高昌，偏安一隅。448年【北魏太武帝太平真君九年】，北魏派大將萬(wàn)度歸西征。萬(wàn)度歸率領(lǐng)精騎五千，神速進(jìn)兵鄯善。鄯善百姓布滿田野，正在耕種放牧。萬(wàn)度歸下令秋毫無(wú)犯，鄯善的將士和百姓深受感動(dòng)，鄯善王真達(dá)也自動(dòng)出城迎降。北魏指派韓拔為鄯善王，像內(nèi)地一樣實(shí)行郡縣制治理，收取賦稅。經(jīng)歷了600余年的鄯善國(guó)，至此滅亡。
3. 鄯善國(guó)在漢文史籍中最終消失是在唐初吐谷渾被吐蕃征服之后，而樓蘭人的外遷大約從公元5世紀(jì)40年代就開(kāi)始了。
樓蘭和鄯善是既有聯(lián)系又有區(qū)別的不同概念。漢昭帝元鳳四年【前77】以前稱樓蘭，以后改國(guó)名為鄯善，因樓蘭國(guó)是鄯善國(guó)的前身，加之長(zhǎng)期以來(lái)樓蘭人的神秘面紗無(wú)法揭開(kāi)，人們把鄯善國(guó)與樓蘭國(guó)混為一談的習(xí)慣由來(lái)已久。大量史料證明，樓蘭古都捍泥城的消失不等于鄯善國(guó)的消亡。乃至于樓蘭故地以及羅布泊西南的海頭城消失都不能等同于鄯善國(guó)的消失。
由于孔雀河的改道，羅布泊水萎縮，生存環(huán)境日益惡劣，樓蘭古城在東晉僧人法顯西游之前就已經(jīng)不見(jiàn)人煙。根據(jù)《魏書(shū).西域傳》中鄯善國(guó)、且末國(guó)的記載，從公元422年【太平真君三年】以后，鄯善國(guó)的民眾逐漸南移，若羌與且末同為鄯善國(guó)的領(lǐng)地。此后在漢文史籍中，樓蘭國(guó)的名稱極為罕見(jiàn)。
南北朝以后，南遷若羌一帶的樓蘭人為了逃避鮮卑人和吐谷渾人的襲擾、奴役，逐步向西南遷移。厭噠匈奴人與吐谷渾人也曾激烈爭(zhēng)奪塔里木盆地南緣的勢(shì)力范圍，在長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂中，勢(shì)單力薄的樓蘭人或被裹挾、或被逼無(wú)奈四散到且末、于闐、羅布泊等塔里木河沿岸的海子、河叉等荒僻地帶，靠打漁狩獵為生，頑強(qiáng)的生存繁衍下來(lái)。由于“安史之亂”以后的唐朝趨于衰落，西域地區(qū)極為混亂，北宋以后中原王朝與西域幾乎隔絕，絲綢之路的商道主要經(jīng)由塔里木盆地北緣，樓蘭、鄯善地區(qū)的記載自然無(wú)以覓蹤。
4. 戰(zhàn)亂頻仍是樓蘭古國(guó)消失的主要原因。
南北朝至隋唐時(shí)期樓蘭、鄯善、于闐等國(guó)經(jīng)歷了長(zhǎng)期的戰(zhàn)亂，樓蘭、鄯善國(guó)最終在吐蕃統(tǒng)治西域時(shí)期銷聲匿跡。
樓蘭國(guó)、且末、于闐等國(guó)從北魏時(shí)期開(kāi)始為鮮卑人、吐谷渾人占有，期間有柔然遠(yuǎn)征于闐;高車南征鄯善、于闐;北魏討伐吐谷渾;厭噠匈奴東侵塔里木盆地;隋朝遠(yuǎn)征吐谷渾等戰(zhàn)爭(zhēng)。隋末唐初，吐谷渾有經(jīng)歷過(guò)突厥的洗劫，唐朝討伐吐谷渾的遠(yuǎn)征。到唐初吐蕃迅速崛起，松贊干布死后，吐蕃人于663年攻滅吐谷渾，占領(lǐng)青海地區(qū)，勢(shì)力逐漸擴(kuò)大到塔里木盆地東南地區(qū)。到武則天時(shí)期，吐蕃已經(jīng)是一支令人生畏的力量，因而與唐朝反復(fù)爭(zhēng)奪安西四鎮(zhèn)。“安史之亂”后，吐蕃人成了新疆地區(qū)的霸主。直到公元840年漠北回鶻亡國(guó)后，大批西遷到西域建立安西回鶻、高昌回鶻、蔥嶺回鶻等政權(quán)，吐蕃人才被驅(qū)逐出新疆地區(qū)。
從西域屯墾史考察，隋王朝將鄯善設(shè)為郡之后，大開(kāi)屯田，前提是吐谷渾伏允王遠(yuǎn)遁，很可能逃至于闐國(guó)，隋王朝謫發(fā)輕罪徒為戍卒，充實(shí)西海、河源、鄯善、且末四郡，目的是為了防御吐谷渾卷土重來(lái)。從608年隋朝設(shè)立鄯善郡開(kāi)始，到618年隋朝滅亡為止，鄯善國(guó)的屯田前后不過(guò)10年時(shí)間，隋末吐谷渾復(fù)歸舊地。吐谷渾本是游牧民族，史籍中未見(jiàn)吐谷渾人從事農(nóng)業(yè)的記載，到時(shí)擅長(zhǎng)游牧。并以“多善馬、出良馬”著稱。吐谷渾人占據(jù)鄯善、且末長(zhǎng)達(dá)二百多年，中唐以后是吐蕃人統(tǒng)有吐谷渾舊地。唐代初期，在新疆南疆地區(qū)的屯墾區(qū)，僅有西州【吐魯番市東南】、焉耆、烏壘【今輪臺(tái)縣東】、龜茲、疏勒、于闐六地。
唐代經(jīng)過(guò)平定吐谷渾叛亂，以及吐谷渾與吐蕃的戰(zhàn)亂，特別是塔里木盆地南緣成為吐蕃統(tǒng)治區(qū)后，樓蘭、鄯善都不見(jiàn)經(jīng)傳，于闐成為人口集中地。五代十國(guó)和兩宋時(shí)期，新疆陷入分裂割據(jù)和宗教戰(zhàn)爭(zhēng)，屯墾自然廢弛。直到元代，為了保證軍糧供應(yīng)，且末【阇廛】成為屯田區(qū)之一。這與蒙古人統(tǒng)治西域和青藏高原的基本條件相關(guān)?！段簳?shū)》所載：“真君三年【442】，鄯善王比龍避沮渠安周之難，率國(guó)人之半奔且末，后役屬鄯善?！庇纱瞬浑y看出，從北魏討伐吐谷渾可汗慕利延時(shí)起，鄯善人就開(kāi)始向且末以南遷徙的趨向軌跡。至唐朝初年李靖、契獘何力率軍遠(yuǎn)征吐谷渾時(shí)，樓蘭、鄯善都已不見(jiàn)蹤跡。由此足以斷定，戰(zhàn)亂是樓蘭古國(guó)消失的主要原因。史料顯示，吐谷渾人的主要活動(dòng)地在青海湖周圍，于闐是吐谷渾人失勢(shì)時(shí)期退居固守的大后方。因此，鄯善、且末一帶只不過(guò)是吐谷渾等游牧民族相互爭(zhēng)戰(zhàn)的中轉(zhuǎn)站。樓蘭鄯善國(guó)的消失在所難免。
5. 《大唐西域記》中于闐國(guó)的建國(guó)傳奇與《魏書(shū)》相關(guān)記載的巧合。
《大唐西域記》中瞿薩旦那國(guó)中所記載的匈奴人侵?jǐn)_該國(guó)邊城，當(dāng)是厭噠匈奴人;于闐國(guó)王與東來(lái)的某國(guó)王子所部大戰(zhàn)，被東方來(lái)的君主戰(zhàn)敗，兩國(guó)風(fēng)俗教化互不相同，但都是信奉佛教，當(dāng)是吐谷渾可汗慕利延敗走鄯善，攻滅于闐國(guó)，扶立新王，于闐成為吐谷渾人的大后方。于闐王國(guó)的滅亡時(shí)間，對(duì)照《魏書(shū)》所載，時(shí)在公元436年【北魏太武帝太延二年】。
據(jù)《大唐西域記》里關(guān)于闐國(guó)的建國(guó)傳說(shuō)：原來(lái)的于闐國(guó)王是阿育王時(shí)期輔政大臣，不幸遭到阿育王的驅(qū)逐迫害，因而舉族搬遷，越過(guò)昆侖山北麓，在于闐一帶建立國(guó)家的釋迦族國(guó)王，東來(lái)爭(zhēng)戰(zhàn)獲勝，最終征服于闐的新國(guó)王原來(lái)也是遭到貶謫流放的王子，其故事脈絡(luò)與《魏書(shū)》所載吐谷渾可汗慕利延敗走鄯善，攻滅于闐國(guó)極為相似。不能吻合的就是阿育王所在的孔雀王朝與北魏的時(shí)代相差甚遠(yuǎn)。相對(duì)《魏書(shū)》等史籍所載史實(shí)而言，時(shí)隔200多年后玄奘所聞所述的故事，不過(guò)是多了些神秘的宗教傳奇色彩。
吐谷渾人的宗教信仰最初崇尚原始巫術(shù)，遇事占卜，祭把山川、日月。至慕利延(436～452年在位)后期，受周圍諸民族影響，逐漸信奉佛教。世子瓊對(duì)從西域返回的高僧慧覽極為敬崇，“遣使并資財(cái)，令于蜀(成都)立左軍寺。覽即居之”。這些記載與《大唐西域記》卷十二瞿薩旦那國(guó)所記載的兩國(guó)風(fēng)俗教化不同相吻合。《大唐西域記》所載瞿薩旦那國(guó)傳說(shuō)東來(lái)的君主年老時(shí)沒(méi)有子女，害怕斷了宗族血脈，就前往毗迦沙門天神廟祈禱請(qǐng)嗣，拜佛求子如愿以償。毗沙門天神所賜的男嬰長(zhǎng)大后智勇非凡，前所未有，其國(guó)風(fēng)俗教化傳播很遠(yuǎn)，很得人心。天神所賜男嬰的后代世襲國(guó)君，代代傳承的故事，與吐谷渾可汗世系對(duì)照似曾相識(shí)。
據(jù)《晉書(shū).吐谷渾傳》記載，吐谷渾始祖對(duì)乙那樓說(shuō)：“先公稱卜筮之言?！笨梢?jiàn)吐谷渾原先信仰薩滿教，后來(lái)改信佛教。據(jù)法顯《佛國(guó)記》中所載，吐谷渾人使用天竺語(yǔ)言，信奉小乘佛教。另?yè)?jù)《高僧傳》卷12記載，釋慧覽入西域，回程自于闐東返，路徑“河南，河南吐谷渾慕利延世子瓊等敬覽德聞，遣使并赍財(cái)，令于蜀立右軍寺，覽即居之。”至拾寅繼位，《梁書(shū)》已記曰：“國(guó)內(nèi)有佛法?！庇钟浱毂O(jiān)十三年【514】“表于益州立九層佛塔，詔許焉。” 足見(jiàn)吐谷渾人改宗佛教是自太平真君六年【445】慕利延西征于闐之后，佛教才開(kāi)始傳入吐谷渾。于闐人始終小乘佛教興盛，與法顯所述吐谷渾人信奉小乘佛教十分吻合。
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