普通話是全國(guó)的通用語(yǔ)，現(xiàn)代的普通話以北京語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)音，我們?cè)谧约杭依锟梢哉f(shuō)本地的方言，出門(mén)在外，或是在某些正式場(chǎng)合下，就要講“京腔”了。在古代當(dāng)然也有普通話。試想一下，一個(gè)人被派到外地去做官，如果他連與民眾的基本交流都達(dá)不到，還談什么去治理好它。而皇帝上朝時(shí)，自然會(huì)有來(lái)自全國(guó)各地的大臣奏事，俗話說(shuō)十里不同音，中國(guó)幅員遼闊，各地的語(yǔ)言差異是很大的。所以，必須要有一種雙方都能掌握和理解的通行語(yǔ)言，那就是當(dāng)時(shí)的普通話。
    上古的普通話叫做“雅言”，唐代孔穎達(dá)在《正文》中解釋說(shuō)：“雅言，正言也”，雅有雅正，典雅之義，雅言就是比較正式和規(guī)范的語(yǔ)言。像孔子是魯國(guó)人，他的三千弟子卻是來(lái)自四面八方的，《論語(yǔ)·述而》篇云：“子所雅言，《詩(shī)》、《書(shū)》，執(zhí)禮，皆雅言也?！笨鬃邮峭瞥缰芏Y的，即便是身在魯國(guó)，在教授弟子時(shí)，也一定要講普通話。
    如果說(shuō)普通話都是以首都所在地的語(yǔ)音為標(biāo)準(zhǔn)，在南朝的情況卻有些特殊。從東晉到宋、齊、梁、陳都是定都建康，亦即今天的南京。但上流士族所使用的“雅言”，卻不是南京地區(qū)的方言。不僅如此，一般高門(mén)大姓，反而以講當(dāng)?shù)卦?，也就是所謂的“吳語(yǔ)”為恥，這是為什么呢?原來(lái)把持著南朝政權(quán)的士族階級(jí)，大多是自西晉永嘉之亂后從北方南渡來(lái)的僑寓戶(hù)，像陳郡謝氏、瑯邪王氏等，他們?cè)径际遣俦币舻?，為了保持自己家門(mén)的高貴，自然不屑于屈從南方庶族的語(yǔ)言。而南方本土的士族，權(quán)勢(shì)又多不及這些僑姓高門(mén)，久而久之，反被他們所同化?！端螘?shū)·顧琛傳》中有這樣一條記載：“宋世江東貴達(dá)者，會(huì)稽孔季恭，季恭子靈符，吳興丘淵之，及琛，吳音不變。”只因這幾人始終堅(jiān)持操南方話，就要在史書(shū)里記一筆，至于其他的江南士族，情況就可想而知了。
    那么南朝的普通話又是什么呢?前面說(shuō)過(guò)，在南朝最有勢(shì)力的士族多是自西晉政權(quán)中南渡的僑姓，而西晉的首都在洛陽(yáng)，人雖入南，而鄉(xiāng)音無(wú)改，所以當(dāng)時(shí)普通話仍是以洛陽(yáng)地區(qū)的語(yǔ)音為基準(zhǔn)的。能說(shuō)普通話，亦即一口流利的洛陽(yáng)話，在南朝是一種身份的象征。而最受人推崇的地道發(fā)音，要算洛陽(yáng)太學(xué)生的誦讀之聲，也就是所謂的“洛生詠”。南方的語(yǔ)音原本輕淺，北方語(yǔ)音則較重濁，南方人想要效仿“洛生詠”，恐怕不是一件容易的事情。《晉書(shū)·謝安傳》記載說(shuō)謝安擅長(zhǎng)于洛生詠，因?yàn)椤坝斜羌玻势湟魸?，名流?ài)其詠而弗能及，或手掩鼻以學(xué)之”。為了能說(shuō)好普通話，大家都捏著鼻子發(fā)音，現(xiàn)在看來(lái)是非?？尚Φ?。顧愷之就曾將這種洛生詠諷刺為“老婢聲”，或許因?yàn)閷?shí)在模擬不出，而心存不屑吧。
    如果堅(jiān)持講方言，或是普通話學(xué)得不好，說(shuō)話帶方音，就會(huì)受到那些士族名流的鄙視，即便是王室亦難免于此。宋武帝劉裕出身本非貴顯，《宋書(shū)》里面說(shuō)他“雖累葉江南，楚言未變，雅道風(fēng)流，無(wú)聞焉爾”。劉氏家族一直居于南方，都沒(méi)有學(xué)會(huì)說(shuō)普通話，自然無(wú)法和風(fēng)雅名士們交往了。六朝往往“楚”、“夏”對(duì)舉，像《魏書(shū)·江式傳》云：“音讀楚、夏，時(shí)有不同”?！跋摹笔钦y(tǒng)之義，“楚”就是非雅正的。劉裕的弟弟劉道憐“素?zé)o才能，言音甚楚，舉止施為，多諸鄙拙”。這里的“楚”，用我們現(xiàn)代的話講就是土?？磥?lái)在那個(gè)貴族的時(shí)代，寒門(mén)武將即便是奪取了政權(quán)，但想要躋身上流，還得先過(guò)過(guò)語(yǔ)言關(guān)。
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