就盛唐邊塞詩(shī)來(lái)說(shuō)，它在情調(diào)上既可表現(xiàn)為積極追求功名的英雄氣概，但也不排斥兒女心腸的描寫(xiě)，不過(guò)這種兒女心腸的描寫(xiě)無(wú)損于英雄形象的塑造，相反能使其形象更豐滿(mǎn)、更真實(shí)。王昌齡在《閨怨》詩(shī)中寫(xiě)到后方的女子“悔教夫婿覓封侯”，但那只是她“忽見(jiàn)“”楊柳”時(shí)的心情波動(dòng)，并不代表她正常時(shí)候的情感;當(dāng)她情緒逐漸平靜下來(lái)后，相信她仍然會(huì)堅(jiān)持自己當(dāng)初的選擇，還是盼望丈夫能博取功名封侯而歸的。我們從她“不知愁”倒是能想象出，她也和盛唐的人們一樣充滿(mǎn)了對(duì)功名的渴望，可見(jiàn)邊塞詩(shī)即使以閨怨的形式出現(xiàn)，也不減其英氣。
    盛唐邊塞詩(shī)寫(xiě)景抒情的風(fēng)格，無(wú)論是平中見(jiàn)奇，還是悲中見(jiàn)壯，始終洋溢著積極進(jìn)取的精神，體現(xiàn)出“盛唐氣象”。盛唐邊塞詩(shī)既可表現(xiàn)為盡情地歌頌雄奇的邊塞風(fēng)光或歡呼戰(zhàn)斗的勝利，也可表現(xiàn)為直面嚴(yán)峻現(xiàn)實(shí)的勇氣與真誠(chéng)。邊塞風(fēng)光有它奇異的一面，詩(shī)人們盡可像岑參那樣以新奇浪漫的眼光為之高歌，面對(duì)風(fēng)雪交加的情景，卻能生出“忽如一夜春風(fēng)來(lái)，千樹(shù)萬(wàn)樹(shù)梨花開(kāi)”(《白雪歌送武判官歸京》)的美麗想象，讓人們?cè)趪?yán)寒的環(huán)境中喚起對(duì)春天溫暖的回憶;但邊塞的環(huán)境更有其惡劣荒涼的一面，詩(shī)人們也可像王之渙那樣面對(duì)“春風(fēng)不度玉門(mén)關(guān)”(《涼州詞》)的荒寒時(shí)，既不怨楊柳，也無(wú)須責(zé)備春風(fēng)，而以平常的心態(tài)來(lái)審視，不做悲歡之態(tài)。盛唐詩(shī)人甚至能滿(mǎn)懷豪情地面對(duì)死亡。王翰《涼州詞》甚至說(shuō)“醉臥沙場(chǎng)君莫笑，古來(lái)征戰(zhàn)幾人回”，這些都寫(xiě)得風(fēng)骨凜然。這首詩(shī)所表現(xiàn)的是盛唐人審美觀的一種突破和盛唐人特有的精神風(fēng)貌。盛唐邊塞詩(shī)中的豪情并非故作曠達(dá)，更不是空洞的豪言壯語(yǔ)，而是在面對(duì)艱險(xiǎn)甚至死亡的情況下，仍然能一笑置之而無(wú)所畏懼，這種真正的灑脫與曠達(dá)，只有盛唐邊塞詩(shī)中才有。同樣，西北邊疆雄闊之中帶有荒寒的美，也只有在盛唐才被人領(lǐng)略、被大量表現(xiàn)在詩(shī)中。這種笑對(duì)死亡的灑脫態(tài)度，這種對(duì)壯闊和荒寒的美的欣賞，歸根結(jié)底是那個(gè)時(shí)代國(guó)力強(qiáng)盛、民族自信心增強(qiáng)而產(chǎn)生的。只有理解盛唐的人，才能理解盛唐的詩(shī)。
    邊塞詩(shī)雖不等于戰(zhàn)爭(zhēng)詩(shī)。盛唐有不少邊塞詩(shī)是寫(xiě)征夫思婦之間的相思離別之情，好像沒(méi)有戰(zhàn)斗的情懷，似乎離“盛唐氣象”距離很遠(yuǎn)。但詩(shī)人們對(duì)由于征夫長(zhǎng)期戍守邊疆而造成的夫婦分離、對(duì)由于征戰(zhàn)頻繁而造成的家庭破裂等不幸與痛苦，表現(xiàn)出巨大的關(guān)注與深切的同情，充滿(mǎn)了深厚的人道主義精神，這本身就很了不起。正是在這種認(rèn)識(shí)下，邊塞詩(shī)中出現(xiàn)了反對(duì)窮兵黷武的呼聲?！叭f(wàn)里長(zhǎng)征人未還”是歷代以來(lái)邊疆戰(zhàn)爭(zhēng)的悲劇，唐代也不例外。這種慘狀的出現(xiàn)，有的完全是因?yàn)榫骱么笙补瓦厧浹虒櫵拢杂械脑?shī)人直把矛頭指向這些君臣：“死是征人死，功是將軍功”(劉灣《出塞曲》)、“武皇開(kāi)邊意未已，邊庭流血成海水”(杜甫《兵車(chē)行》)。
    有的詩(shī)人還能超越狹隘的民族眼光，對(duì)戰(zhàn)爭(zhēng)給其他少數(shù)民族人民帶來(lái)的苦難也深表同情，寄托了各民族和平共處的美好希望。“聞道遼西無(wú)斗戰(zhàn)，時(shí)時(shí)醉向酒家眠”(崔顥《雁門(mén)胡人歌》)、“將軍縱博場(chǎng)場(chǎng)勝，賭得單于貂鼠裘”(岑參《趙將軍歌》)對(duì)胡漢民族在和平時(shí)代和諧相處的描寫(xiě)，本身不就昭示著和平給人們帶來(lái)何等快意的生活了嗎?這些充滿(mǎn)深厚情感的描寫(xiě)和廣泛深刻的思考，又始終是建立在“胡騎雖憑陵，漢兵不顧身”(高適《薊門(mén)五首》其五)、“洗兵條支海上波，放馬天山雪中草”(李白《戰(zhàn)城南》)這樣強(qiáng)烈的民族自信心和民族自豪感的基礎(chǔ)上的。正是因?yàn)橛羞@種精神，所以王昌齡《出塞》(秦時(shí)明月漢時(shí)關(guān))和高適《燕歌行》詩(shī)中的戰(zhàn)士，面對(duì)流血犧牲以及軍中不平待遇，仍主張為國(guó)盡節(jié)，表現(xiàn)出崇高的愛(ài)國(guó)主義精神。
    “盛唐氣象”是由宋人嚴(yán)羽首先提出來(lái)的。關(guān)于它的內(nèi)涵，嚴(yán)羽在《答吳景仙書(shū)》中說(shuō)：“盛唐諸公之詩(shī)，如顏魯公書(shū)，既筆力雄壯，又氣象渾厚”。他還認(rèn)為以“雄渾悲壯”四字評(píng)盛唐詩(shī)，最為貼切。這種“雄壯渾厚”、“雄渾悲壯”的“盛唐氣象”，與盛唐的邊塞詩(shī)關(guān)系如何?嚴(yán)羽并未明確說(shuō)明，但他在《滄浪詩(shī)話(huà)·詩(shī)評(píng)》中說(shuō)：“唐人好詩(shī)，多是征戍、遷謫、行旅、離別之作，往往能感動(dòng)激發(fā)人意?！边@四種詩(shī)歌題材，除遷謫與邊塞詩(shī)無(wú)甚關(guān)聯(lián)外，其他三種大多與邊塞詩(shī)有關(guān)。林庚先生也在《略談唐詩(shī)高潮中的一些標(biāo)志》一文中指出，邊塞詩(shī)的具體內(nèi)容“往往是傳統(tǒng)的游子主題的擴(kuò)展，政治視野的擴(kuò)展，山水風(fēng)光的擴(kuò)展”。可見(jiàn)，邊塞生活滲透在盛唐多種題材、多種主題的作品中，因而更能體現(xiàn)出盛唐詩(shī)歌普遍具有的“盛唐氣象”。
    當(dāng)然，邊塞詩(shī)作為一種詩(shī)歌題材，它本身與“盛唐氣象”沒(méi)有必然的聯(lián)系，但因?yàn)槭⑻七吶?shī)具有悲壯有力的感人力量，因而成為“雄渾悲壯”的“盛唐氣象”的典型體現(xiàn)。而這又離不開(kāi)盛唐這一特定的時(shí)代土壤，以及在這種土壤上所產(chǎn)生的時(shí)代精神。一旦時(shí)代土壤變了，時(shí)代精神變了，邊塞詩(shī)的情調(diào)與精神也會(huì)發(fā)生改變。中晚唐的邊塞詩(shī)盡管在藝術(shù)技巧上不一定比盛唐遜色，但在總體風(fēng)貌上與盛唐詩(shī)是迥異其趣的，這又進(jìn)一步說(shuō)明了盛唐邊塞詩(shī)與“盛唐氣象”之間的深刻聯(lián)系。晚唐詩(shī)人陳陶《隴西行》曰：“可憐無(wú)定河邊骨，猶是春閨夢(mèng)里人”，該詩(shī)把相距遙遠(yuǎn)、對(duì)比鮮明的沙場(chǎng)骨和春閨夢(mèng)聯(lián)系在一起，組成一幅驚心動(dòng)魄的畫(huà)面，給人以慘烈的感受，這種不幸的感受顯然不屬于“盛唐氣象”。雖然盛唐邊塞詩(shī)不乏犧牲場(chǎng)面的描寫(xiě)，卻能讓人們直面現(xiàn)實(shí)，而不會(huì)讓人們沉睡在夢(mèng)中——夢(mèng)畢竟不是生活的真實(shí)，更不能掩蓋時(shí)代的真相。(作者單位：安徽師范大學(xué))
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