“皇帝”這一名號(hào)，創(chuàng)始于秦始皇，據(jù)《史記》卷6《秦始皇本紀(jì)》記載：始皇二十六年(公元前221年)“秦初并天下，令丞相、御史曰：‘……寡人以眇眇之身，興兵誅暴亂，賴(lài)宗廟之靈，六王咸伏其辜，天下大定。今名號(hào)不更，無(wú)以稱(chēng)成功，傳后世，其議帝號(hào)?！┫嗑U、御史大夫劫、廷尉斯等皆日：‘……今陛下興義兵，誅殘賊，平定天下，海內(nèi)為郡縣，法令由一統(tǒng)，自上古以來(lái)未嘗有，五帝所不及，臣等謹(jǐn)與博士議曰：古有天皇，有地皇，有泰皇，泰皇最貴。臣等昧死上尊號(hào)，玉為泰皇。命為制，令為詔，天子自稱(chēng)曰朕。’王曰：‘去泰，著皇，采上古帝位號(hào)，號(hào)曰皇帝。他如議?！圃唬骸伞?。”由此可見(jiàn)，皇帝名號(hào)的確立，乃是秦完成統(tǒng)一大業(yè)的產(chǎn)物。
    為適應(yīng)對(duì)全國(guó)實(shí)行強(qiáng)有力的統(tǒng)治的需要，除制訂曠古以來(lái)最崇高的名號(hào)以外，還必須建立與之相適應(yīng)的名位制度，以突出皇帝崇高的地位，保證皇帝權(quán)力的行使。所以，漢代因秦之名號(hào)，又作出許多修訂和補(bǔ)充。在名號(hào)上“秦承周末，為漢驅(qū)除，自以德兼三皇，功包五帝，故并以為號(hào)。漢高祖受命，功德宜之，因而不改也”。在名位制度上又規(guī)定了許多新的內(nèi)容，“漢天子正號(hào)曰皇帝，自稱(chēng)曰朕。臣民稱(chēng)之曰陛下。其言曰制詔，史官記事曰上。車(chē)馬衣服器械百物曰乘輿。所在曰行在所，所居曰禁中，后曰省中。印曰璽。所至曰幸，所進(jìn)曰御。其命令一曰策書(shū)，二曰制書(shū)，三曰詔書(shū)，四曰戒書(shū)”。由于皇帝至尊地位的確定，凡與皇帝有親屬關(guān)系的人也有了特定的尊號(hào)，如皇帝父母稱(chēng)“太上皇”、“皇太后”;祖母稱(chēng)“太皇太后”;妻妾稱(chēng)“皇后”、“夫人”、“妃嬪”;子稱(chēng)“皇太子”、“皇子”：姑稱(chēng)“大長(zhǎng)公主”，姐稱(chēng)“長(zhǎng)公主”，女稱(chēng)“公主”;孫稱(chēng)“皇孫”等，形成了一整套專(zhuān)用的名號(hào)，并長(zhǎng)期固定下來(lái)。
    皇帝的名號(hào)制度還包括死后的謚號(hào)、廟號(hào)、陵寢號(hào)等，旨在維護(hù)皇帝尊嚴(yán)，突出正統(tǒng)并加以神化。
    謚號(hào)是人死后按其生干事跡評(píng)定褒貶給予的稱(chēng)號(hào)。“溢者，行之跡也，號(hào)者，功之表也”。早在西周時(shí)，謚號(hào)就已在貴族中普遍實(shí)行。秦始皇為突出帝王的尊嚴(yán)，不允許群臣和后人對(duì)自己有所指摘，下令廢去皇帝之溢。西漢呂后當(dāng)權(quán)時(shí)才加以恢復(fù)，規(guī)定帝王溢號(hào)由禮官議定，群臣上奏，報(bào)請(qǐng)新皇帝裁決。從西漢至隋，帝王的謚號(hào)基本上是按古禮所載而定。如西漢孝惠皇帝，據(jù)《謚法》：“柔質(zhì)慈民曰惠”，而“孝子善述人之志，故漢家之謚，自惠帝以下皆稱(chēng)孝也”。當(dāng)時(shí)的溢號(hào)基本上反映了帝王的一生功過(guò)，只是用詞比較隱諱，字?jǐn)?shù)也在一二字之間，不像唐以后那樣多用推崇和恭敬的詞語(yǔ)，字?jǐn)?shù)也越來(lái)越多。
    廟號(hào)是皇帝死后在太廟立室奉祀時(shí)待起的名號(hào)。秦始皇自以為其統(tǒng)治可傳萬(wàn)世，因此以世系為廟號(hào)。漢代恢復(fù)古札，以“祖”或“宗”為廟號(hào)，雖然還是按世系排定，但是，“祖有功而宗有德”，自稱(chēng)功德是建立廟號(hào)的標(biāo)準(zhǔn)，因此“漢之子孫，以為功莫盛于高帝，故為帝者太祖之廟;德莫盛于文帝，故為帝者太宗之廟”。西漢12帝，稱(chēng)祖或宗者僅5人，東漢13帝，稱(chēng)祖或宗者7人;兩晉15帝，稱(chēng)祖或宗者7人。這種制度為后世因循，“自唐以來(lái)，諸帝廟號(hào)莫不稱(chēng)宗，而此義混矣”。
    陵寢是皇帝死后安葬的地方，其名號(hào)一般是根據(jù)皇帝生前的功過(guò)和世系而命名的。開(kāi)國(guó)皇帝之陵一般都稱(chēng)為“長(zhǎng)陵”，而以后的皇陵則要依其生前事跡和世系來(lái)命名，諸如茂、義、康、顯節(jié)、高平等陵。皇陵也有以地處命名的，如漢文帝的霸陵，魏文帝的首陽(yáng)陵，孫權(quán)的蔣陵等，但這種情況很少見(jiàn)。為皇帝建陵以后，還要在“陵旁起邑，置令、丞、尉奉守”，有時(shí)還要遷徙人民去居住，陵寢所在地逐漸變?yōu)榭h治，陵寢號(hào)變?yōu)榭h名，而其原有的意義則逐漸為人淡忘。
    在君主專(zhuān)制制度下，君主至高無(wú)上，帝王和王室大臣們極力要保持最高的尊榮，極力要對(duì)此最高一人的生前死后給予美化神化，其目的是為了使天下臣民聞而敬畏、望而生畏。名號(hào)制度則被用來(lái)作為加強(qiáng)和維護(hù)君主專(zhuān)制制度的一種特定手段。
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