民族所 邸永君
    “傳國(guó)玉璽”，又稱“傳國(guó)璽”，為秦以后歷代帝王相傳之印璽，乃奉秦始皇之命所鐫。其方圓四寸，上紐交五龍，正面刻有李斯所書(shū)“受命于天，既壽永昌”八篆字，以作為“皇權(quán)神授、正統(tǒng)合法”之信物。嗣后，歷代帝王皆以得此璽為符應(yīng)，奉若奇珍，國(guó)之重器也。得之則象征其“受命于天”，失之則表現(xiàn)其“氣數(shù)已盡”。凡登大位而無(wú)此璽者，則被譏為“白版皇帝”，顯得底氣不足而為世人所輕蔑。由此便促使欲謀大寶之輩你爭(zhēng)我?jiàn)Z，致使該傳國(guó)玉璽屢易其主，輾轉(zhuǎn)于神州赤縣凡二千余年。然終于銷聲匿跡，至今杳無(wú)蹤影，輒令人扼腕嘆息。
    “傳國(guó)玉璽”就材于“和氏之璧”。春秋時(shí)，楚人卞和在山中得一璞玉，獻(xiàn)與厲王。王使玉工辨識(shí)，云為石也。王怒，以欺君罪刖卞和左足。后武王即位，卞和復(fù)獻(xiàn)玉，仍以欺君罪再刖右足。及文王即位，卞和抱玉坐哭于荊山之下。文王遣人問(wèn)詢，曰：“吾非悲刖也，悲夫?qū)氂穸}之以石，貞士而名之以誑。”文王使良工剖璞，果得寶玉，因稱和氏璧。威王時(shí)，相國(guó)昭陽(yáng)滅越有功，王以此和氏璧賜之。旋昭陽(yáng)在水淵畔大宴賓客賞璧，是時(shí)有人大呼：“淵中有大魚(yú)!”眾人乃離室臨淵觀之，回席后和氏璧竟不翼而飛。當(dāng)時(shí)疑為門(mén)人張儀所竊，于是拘儀而嚴(yán)加拷問(wèn)無(wú)果。張儀受此凌辱，懷恨在心，便一氣之下，離楚入魏，再入秦，秦惠文王后元十年(前315)，拜為秦相，乃游說(shuō)諸國(guó)聯(lián)秦背齊，復(fù)以使節(jié)身份入楚，瓦解齊楚聯(lián)盟。后拘懷王，克郢都，盡取楚漢中之地，終于得報(bào)此仇。
    后此璧為趙國(guó)太監(jiān)纓賢所得，旋被趙惠文王據(jù)為己有。秦昭王聞之，“遺書(shū)趙王，愿以十五城請(qǐng)易璧”，當(dāng)時(shí)秦強(qiáng)趙弱，趙王恐獻(xiàn)璧而不得其城，左右為難。藺相如自請(qǐng)奉璧至秦，獻(xiàn)璧后，見(jiàn)秦王無(wú)意償城，乃當(dāng)廷力爭(zhēng)，，寧死而不辱使命，并以擲璧相要挾，終致秦王妥協(xié)，得以“完璧歸趙”。
    秦王政十九年，(前228)，秦破趙，得和氏璧。旋天下一統(tǒng)，嬴政稱始皇帝。命李斯篆書(shū)“受命于天，既壽永昌”八字，咸陽(yáng)玉工王孫壽將和氏之璧精研細(xì)磨，雕琢為璽。傳國(guó)玉璽乃成。據(jù)傳，秦王政二十八年(前219)，秦始皇乘龍舟過(guò)洞庭湖，風(fēng)浪驟起，龍舟將傾，秦始皇慌忙將傳國(guó)玉璽拋人湖中，祈求神靈鎮(zhèn)浪。玉璽由此失落。而八年后，華陰平舒道有人又將此傳國(guó)璽奉上。自是，其隨江山易主凡不下十?dāng)?shù)次，盡嘗坎坷流離之痛楚。
    秦子?jì)朐?前207)冬，沛公劉邦軍灞上，秦王子?jì)牍蚺跤癍t獻(xiàn)于咸陽(yáng)道左，秦亡。傳國(guó)璽得歸劉漢。西漢末年，外戚王莽篡權(quán)，時(shí)孺子?jì)肽暧?，璽藏于長(zhǎng)樂(lè)宮太后處。王莽遣其弟王舜來(lái)索，太后怒而詈之，并擲璽于地，破其一角。王莽令工匠以黃金補(bǔ)之。及莽兵敗被殺，禁衛(wèi)軍校尉公賓得傳國(guó)璽，趨至宛，獻(xiàn)于更始帝劉玄。更始帝劉玄三年(公元25)，赤眉軍殺劉玄，立劉盆子。后劉盆子兵敗宜陽(yáng)，將傳國(guó)璽拱手奉于漢光武帝劉秀。至東漢末年，宦官專權(quán)。靈帝熹平六年，袁紹入宮誅殺宦官，段珪攜帝出逃，玉璽失蹤。
    至獻(xiàn)帝時(shí)，董卓作亂。孫堅(jiān)率軍攻入洛陽(yáng)。某日辰時(shí)，兵士見(jiàn)城南甄宮中一井中有五彩云氣，遂使人入井，見(jiàn)投井自盡之宮女頸上系一小匣，匣內(nèi)所藏正是傳國(guó)玉璽。孫堅(jiān)如獲至寶，將其秘藏于妻吳氏處。后袁術(shù)拘吳氏，奪璽。袁術(shù)死，荊州刺史徐璆攜璽至許昌，時(shí)曹操挾獻(xiàn)帝而令諸侯，至此，傳國(guó)璽得重歸漢室。
    漢獻(xiàn)帝延康元年(公元220)，獻(xiàn)帝被迫“禪讓”，曹丕建魏，改元黃初。乃使人于傳國(guó)璽肩部刻隸字“大魏受漢傳國(guó)璽”，以證其非“篡漢”也，實(shí)乃欲蓋彌彰。魏元帝曹奐咸熙二年(公元265)，司馬炎依樣而行，稱晉武帝，改元泰始，傳國(guó)璽歸晉。晉永嘉五年(公元311)，前趙劉聰俘晉懷帝司馬熾，璽歸前趙。十九年后，后趙石勒滅前趙，得璽。更別出心裁，于右側(cè)加刻“天命石氏”。又二十年，再傳冉魏，后冉魏求乞東晉軍救援，傳國(guó)璽為晉將領(lǐng)騙走，并以三百精騎連夜送至首都建康(今南京)，由此，傳國(guó)璽乃重歸晉朝司馬氏囊中。
    南朝時(shí)，傳國(guó)璽歷經(jīng)宋、齊、梁、陳四代更迭。隋一統(tǒng)華夏，將傳國(guó)璽收入隋宮。大業(yè)十四年(公元618)3月，隋煬帝楊廣被殺于江都(今揚(yáng)州)，隋亡。蕭后攜太子元德攜傳國(guó)璽遁入漠北突厥。
    唐初，太宗李世民因無(wú)傳國(guó)玉璽，乃刻數(shù)方“受命寶”、“定命寶”等玉“璽”，聊以自慰。
    貞觀四年(公元630)，李靖率軍討伐突厥，同年，蕭后與元德太子背突厥而返歸中原，傳國(guó)璽歸于李唐，太宗龍顏大悅。
    唐末，天下大亂，群雄四起。唐天祐四年(公元907)，朱全忠廢唐哀帝，奪傳國(guó)璽，建后梁。十六年后，李存勗滅后梁，建后唐，傳國(guó)璽轉(zhuǎn)歸后唐。又十三年后，石敬塘引契丹軍至洛陽(yáng)，末帝李從珂懷抱傳國(guó)璽登玄武樓自焚，傳國(guó)璽就此失蹤。
    后周太祖郭威時(shí)，遍索傳國(guó)璽不得，無(wú)奈鐫“皇帝神寶”等印璽兩方，一直傳至北宋。北宋哲宗時(shí)，有農(nóng)夫名段義者于耕田時(shí)發(fā)現(xiàn)傳國(guó)璽，送至朝廷。經(jīng)十三位大學(xué)士依據(jù)前朝記載多方考證，認(rèn)定乃始皇帝所制傳國(guó)璽。而朝野有識(shí)之士多疑其偽。至北宋末年，徽宗好風(fēng)雅，增刻印璽十方，時(shí)人有畫(huà)蛇添足之譏，其實(shí)徽宗似有淡化傳國(guó)璽地位之深意在其中也。
    宋靖康元年(公元1126)，金兵破汴梁，徽欽二帝被掠，“傳國(guó)璽”被大金國(guó)掠走，其后便銷聲匿跡。
    元至元三十一年(公元1294)，世祖忽必烈崩。“傳國(guó)玉璽”忽現(xiàn)于大都，叫賣于市，為權(quán)相伯顏命人購(gòu)得。伯顏曾將元朝收繳各國(guó)之歷代印璽統(tǒng)統(tǒng)磨平，分發(fā)給王公大臣刻制私人印章。傳國(guó)玉璽亦恐在其中而遭不測(cè)。
    元至正二十八年(公元1368)，朱元璋在建康稱帝，號(hào)大明，改元洪武。繼而北伐，蒙元朝廷棄中原而走漠北，繼續(xù)馳騁于萬(wàn)里北疆。明初，太祖遣徐達(dá)入漠北，窮追猛打遠(yuǎn)遁之殘?jiān)獎(jiǎng)萘?，其主要目的便是索取傳?guó)玉璽，然最終還是無(wú)功而返。
    明清兩代，時(shí)有“傳國(guó)玉璽”現(xiàn)身之鼓噪，然皆附會(huì)、仿造之贗品。如明孝宗時(shí)，曾有人進(jìn)獻(xiàn)所謂“傳國(guó)玉璽”，孝宗認(rèn)定其為贗品而未采用。至清初時(shí)，紫禁城藏御璽三十有九，其中一方即被稱作“傳國(guó)玉璽”。而乾隆時(shí)，高宗皇帝頗好考據(jù)，欽定其為贗品。但權(quán)且以假當(dāng)真，聊以充數(shù)，亦無(wú)深究者。
    民國(guó)成立，清廷退位，但依優(yōu)待條件，仍盤(pán)踞紫禁城而稱孤道寡。直至民國(guó)十三年(公元1924)11月，末代皇帝溥儀被馮玉祥驅(qū)逐出宮，此“傳國(guó)玉璽”復(fù)不見(jiàn)蹤影。當(dāng)時(shí)馮部將領(lǐng)鹿鐘麟等人曾追索此鑲金玉璽，至今仍無(wú)下文。
    由是，歷經(jīng)兩千余年風(fēng)風(fēng)雨雨、撲朔迷離，“傳國(guó)玉璽”數(shù)隱數(shù)現(xiàn)，最終湮沒(méi)于歷史的漫漫長(zhǎng)河之中?；实垡嗟鲋袊?guó)歷史，更無(wú)所謂“白版”不“白版”矣。
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