“有田——成”
    關(guān)于夏代的社會(huì)性質(zhì)問(wèn)題，目前史學(xué)家雖然還沒(méi)有取得一致的看法，但是肯定當(dāng)時(shí)存在著公社及其所有制即井田制度，已為不少同志所同意。
    《左傳》哀公元年記載伍員談到“少康中興”，少康因過(guò)澆之逼逃奔有虞時(shí)說(shuō)：“虞思于是妻之以二姚①，而邑諸綸②，有田一成，有歡一旅，能布其德，而兆其謀，以收夏眾，撫其官職?！边@里所說(shuō)的“一成”，當(dāng)是《周禮·考工記·匠人》所說(shuō)的“九夫?yàn)榫保胺绞餅槌伞钡摹俺伞?。方里而井，一井就是一里，方十里為成的“成”，就是百井。《漢書·刑法志》又說(shuō)：“殷商以兵定天下矣?！⑺抉R之官，設(shè)六軍之眾，因井田而制軍賦。地方一里為井，井十為通，通十為成，成方十里;成十為終，終十為同，同方百里;同十為封，封十為畿，畿方千里?！边@段話雖然說(shuō)的是殷周之制，但從這里所說(shuō)的“成方十里”、“成十為終”是區(qū)劃土地的單位名稱看來(lái)，使我們可以肯定《左傳》中的“有田一成”的“成”，反映了夏代井田制即公社所有制的存在。所以，古代文獻(xiàn)中也多謂井田之制，“實(shí)始于禹”③。
    “夏后民五十而貢”
    根據(jù)《孟子·滕文公上》的“夏后氏五十而貢”看來(lái)，夏代的公社農(nóng)民可能在耕種自己的五十畝“份地”外，還要耕種五畝“共有地”，即如趙岐《孟子注》所說(shuō)“民耕五十畝，貢上五畝”。這種年納五畝之獲以為貢的實(shí)際內(nèi)容，如同馬克思所指出，本是“指原始共同體時(shí)的貢賦關(guān)系”①。這種“貢法”，我們還可以從古代文獻(xiàn)中看出它的原始意義?！墩f(shuō)文》云：“貢，獻(xiàn)功也。從貝工聲?！薄冻鯇W(xué)記》卷二十又云：“《廣雅》云：‘貢，稅也，上也。’鄭玄曰：‘獻(xiàn)，進(jìn)也，致也，屬也，奉也，皆致物于人，尊之義也?！础渡袝罚骸韯e九州，任土作貢?！湮锟梢蕴剡M(jìn)奉者曰貢?！边@里所說(shuō)的都指民間勞作獻(xiàn)納于上的意思，正如《周禮·夏官·職方氏》職云：“制其貢，各以其所有?！边@就說(shuō)明夏代公社中的大部分土地已經(jīng)作為份地分配給公社成員，由其獨(dú)立耕種;另一部分土地作為公社“共有地”，由公社成員共同耕種，將其收獲物采取貢納的形式，繳納給公社酋長(zhǎng)。這與恩格斯在論述克勒特人和德意志人氏族時(shí)曾經(jīng)說(shuō)過(guò)的“氏族酋長(zhǎng)已經(jīng)部分地靠部落成員的獻(xiàn)禮如家畜、谷物等來(lái)生活”②是一樣的。《尚書·禹貢》系后人所作，其中所記九州向國(guó)家貢納的情形，雖然不能認(rèn)為完全可靠，但其中說(shuō)到：“五百里甸服：百里賦納總，二百里納，三百里納秸服，四百里栗，五百里米”的隨鄉(xiāng)土所宜的貢納制在夏代業(yè)已存在，當(dāng)是可能的。因此，所謂“夏后氏五十而貢”的“貢法”，并不象《孟子·滕文公上》引龍子所說(shuō)：“貢者，校數(shù)歲之中以為常：樂(lè)歲，粒米狼戾，多取之而不為虐，則寡取之;兇年，糞其田而不足，則必取盈焉?！泵献铀f(shuō)的“貢法”，并非禹之“貢法”，前代學(xué)者早有指出，例如閻若璩引胡渭之說(shuō)云：“龍子所謂莫不善者，乃戰(zhàn)國(guó)諸侯之貢法，非夏后氏之貢法也”③。
    甲骨文中的殷商土田與耕作
    商代史料，較之夏代多些，但要全面系統(tǒng)地論述當(dāng)時(shí)的土地制度和賦稅制度，仍有資料不足之感。
    根據(jù)我們的看法，商代社會(huì)中殘留有公社及其所有制即井田制度①。甲骨卜辭中有“”(《后下》2·2·17)字。這片卜辭雖然已殘，文義不明，但從此字從，“象二田相比，界畫之誼已明”②，說(shuō)明商代田土有疆，似無(wú)問(wèn)題。甲骨卜辭中又有“令尹乍大”(《乙》1155)、令尹乍大，勿令尹乍大”(《綴》136)的記錄。這里的“”，過(guò)去多讀為“田”。張政先生認(rèn)為，此字從田從V，當(dāng)即畎字，頗有道理。，所從之V為〈，而甽則之演變，畎又后起之形聲字。《說(shuō)文》〈部字許氏說(shuō)皆據(jù)《考工記》，今本《考工記》畎作，從田從巜?！犊脊び洝返念白直緛?lái)作“”，即甲骨文“”字倒轉(zhuǎn)，后人嫌田旁〈單調(diào)，力求其重疊美觀，才出現(xiàn)了、等形③。甲骨文中的“大”即“大畎”，當(dāng)與《呂氏春秋，辨土》的“大川小畝”、“畝欲廣以平，甽欲山以深”的“大甽”相同，指的是畝間的溝和壟，也就是文獻(xiàn)中的“畎澮”④和“疆畎”⑤。
    甲骨文中的“田”字作田(《前》7·3·2)、“”(《粹》1222)、“”(《粹》1221)、“”(《粹》1544)“”(《粹》1223)、“”(《拾》6·1)、“”(《拾》5·14)諸形?！墩f(shuō)文》云：“田……象形?！跏?，千百之制也?！倍巫⒄f(shuō)：“此說(shuō)象形之恉，謂□與十合之，所以象阡陌之一縱一橫也。”我們知道，最初文字一般都是依照實(shí)物摹繪，所以甲骨卜辭中的“田”字，便作如上諸形。盡管甲骨文中的“田”字尚未定型，但如段玉裁所云其“象阡陌之一縱一橫”則都是一致的，而這一點(diǎn)卻可使我們斷言商代時(shí)期存在著公社及其所有制即井田制度。因?yàn)轳R克思說(shuō)過(guò)：“如果你在某一地方看到隴溝痕跡的小塊土地組成的棋盤狀耕地，那你就不必懷疑，這就是已經(jīng)消失的農(nóng)業(yè)公社的地產(chǎn)!”①
    甲骨卜辭中又有“”(《粹》1221)、“”(《粹》1223)、“田”(《前》7·3·2)、“田”(《甲》3510)的記載?！啊弊謴木?、從用、從土，表示用手取土，而“用”是盛土物：“”字從臼，從土，表示雙手取土而省了傍偏“用”。雙手取土是字的基本部分，盛土物“用”，可有可無(wú)，不占重要位置。字，郭沫若認(rèn)為“從從土，當(dāng)即圣字?！墩f(shuō)文》云：‘汝穎之間謂致力于地曰圣，從土，讀若兔鹿窟?！瘡挠峙c從同意”②。丁山釋為“，篆文作，，篆文作，當(dāng)是《說(shuō)文》土部所謂‘，掃除也。從土弁聲，讀者糞’，字初文?！痘茨媳窘?jīng)》：‘糞田而種谷’，《孟子·滕文公上》：‘兇年糞其田而不足’，糞田者，除田之穢也”③。張政先生則認(rèn)為，、是“、，即《詩(shī)經(jīng)》之裒，《說(shuō)文》之桴。即《禮記》之抔，《說(shuō)文》之捂”，進(jìn)而提出田即田就是“裒田是開荒，大約分三個(gè)階段，需要三年完成，即周人所謂、、新田。菑才耕，火種，最后作疆畎，聚埒畝，成為新田”，說(shuō)似真確。這就說(shuō)明商代社會(huì)不僅保存有公社所有制，而且公社農(nóng)民的土地都在定期分配。甲骨卜辭中，雖難找出“公田”“私田”的跡象來(lái)，但隊(duì)“雚耤”(《后下》28·16)一詞看來(lái)，當(dāng)時(shí)似乎已有“籍田”即“國(guó)”中“公田”①。所以其耕種規(guī)模相當(dāng)宏大，如云：“□(王)犬令眾人曰，田，其受年，十一月”(《續(xù)》2·28·5)、“辛丑貞，□□人三千耤”(《粹》1299)。這種耕種規(guī)模，絕非公社農(nóng)民耕種“私田”的情景，當(dāng)是公社農(nóng)民集體耕種“籍田”的寫照。在甲骨卜辭中，除有“令眾”、“令眾人”等辭例外，還常有“氏眾”(《前》5·20·2)的記錄。通觀卜辭，氏字當(dāng)訓(xùn)為致。氏有摯帶、征伐之義，“氏眾”也就是用眾、征眾，被征調(diào)的當(dāng)為公社農(nóng)民。當(dāng)時(shí)的公社農(nóng)民除耕種自己的“私田”外，還要各地諸侯率領(lǐng)他們?nèi)ジN“籍田”即“國(guó)”中“公田”。甲骨卜辭中有“王黍”(《甲》592)、“王其黍，王弜黍。”(《摭續(xù)》106)等辭例，這種商王、諸侯和歡人一起參加“籍田”的耕種，是一種父家長(zhǎng)制下大家族長(zhǎng)率領(lǐng)家族成員共同耕作“共有地”的殘跡現(xiàn)象。
    “殷人七千而助”
    商殷時(shí)期的每一個(gè)別的公社農(nóng)民只有通過(guò)其所屬的公社才能領(lǐng)得自己的份地。正因?yàn)榉莸厮袡?quán)在法律上屬于國(guó)王，所以每一個(gè)公社農(nóng)民的剩余勞動(dòng)也就屬于這個(gè)最高統(tǒng)一體。由于公社所有制一般分為“公田”和“私田”，所以在這種公社中，公社農(nóng)民的剩余勞動(dòng)是以耕種“公田”的形式而出現(xiàn)的?！睹献印る墓稀匪f(shuō)的“惟助為有公田”、“同養(yǎng)公田”的“公田”，是由原始公社中的“共有地”演變而來(lái)，“同養(yǎng)公田”就是說(shuō)公社的“公田”由公社農(nóng)民來(lái)集體耕種，“公田”上的收獲物就作為交給奴隸主貴族的一種賦稅。這就是孟子所說(shuō)的“殷人七十而助”(《孟子·滕文公上》)的“助法”。這種助法，按照孟子的看法，就是畫地面為井字形，分為九區(qū);八區(qū)分配于八家之民，稱曰“私田”;其中之一區(qū)，八家合力耕作，謂之“公田”。所以，孟子說(shuō)：“助者，藉也”(《孟子·滕文公上》)。我國(guó)古代文獻(xiàn)中的“藉”字應(yīng)作“耤”，后來(lái)誤作“籍”?！奥c”即“借”字，“耤”(強(qiáng)迫)公社農(nóng)民的力量來(lái)為自己耕種叫做“耤”，字從“耒”即表示其與農(nóng)事有關(guān)。所以趙岐《孟子注》云：“藉，借也，借民力而耕公田之謂也。”鄭玄注《禮記·王制》中的“公田藉而不稅”時(shí)也說(shuō)：“藉之言借也，借民力治公田，美惡取于此，不稅民之所自治也。”
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