人民教育出版社中學(xué)語(yǔ)文課程教材研究開(kāi)發(fā)中心
    【關(guān)于培根(王佐良)】
    培根.F.(Francis Bacon 1561～1626)，英國(guó)哲學(xué)家、作家。出身官僚家庭。劍橋大學(xué)畢業(yè)。后又學(xué)習(xí)法律。1618年任大理院院長(zhǎng)，封為勛爵。1621年因受賄為國(guó)會(huì)彈劾去職，嗣后家居著述。1626年冬由于在野外試驗(yàn)雪的防腐作用而受寒致死。
    培根的主要建樹(shù)在哲學(xué)方面。他自稱(chēng)“以天下全部學(xué)問(wèn)為己任”，企圖“將全部科學(xué)、技術(shù)和人類(lèi)的一切知識(shí)全面重建”，并為此計(jì)劃寫(xiě)一套大書(shū)，總名《偉大的復(fù)興》，雖然只完成 1、2兩部分，但已造成重大影響。例如他在用拉丁文寫(xiě)的《新工具》(1620)一書(shū)中提出的“四假相說(shuō)”，有力地揭露了中古經(jīng)院哲學(xué)的主觀、片面、語(yǔ)詞混亂和盲目崇拜傳統(tǒng)權(quán)威等弊病，為英國(guó)經(jīng)驗(yàn)論哲學(xué)的興起掃除障礙。他強(qiáng)調(diào)通過(guò)實(shí)驗(yàn)去揭示自然界的秘密，獲得知識(shí)，并認(rèn)為“知識(shí)就是力量”。因此馬克思稱(chēng)他為“整個(gè)現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)科學(xué)的真正始祖”(《馬克思恩格斯全集》，第2卷第163頁(yè))。
    此外，培根還寫(xiě)了法律著作、歷史著作《亨利第七王朝史》(1622)、幻想游記《新大西島》(1626)和58篇短文組成的《隨筆》。
    《隨筆》是培根在文學(xué)方面的主要著作，初版于1597年，只包含10篇極短的摘記式文章;經(jīng)過(guò)1612年、1625年兩次增補(bǔ)擴(kuò)充，才收入短文58篇，然而它在英國(guó)文學(xué)史上卻有重要地位。作者是一個(gè)通曉人情世故的哲學(xué)家和政治活動(dòng)家，他在書(shū)中寫(xiě)了對(duì)世家子弟的“社會(huì)的與道德的勸言”(這是書(shū)的副標(biāo)題)，內(nèi)容涉及哲學(xué)思想(如《真理》《死亡》)，倫理探討(如《忌》《愛(ài)》《利己的聰明》)，做官秘訣(如《高位》《黨爭(zhēng)》)，處世之道(如《友誼》《詭詐》)，治家準(zhǔn)則(如《父母與子女》《婚嫁與單身》)等，還包括了對(duì)若干具體問(wèn)題的建議(如《讀書(shū)》《旅行》《營(yíng)造》《娛樂(lè)》)，也不乏對(duì)藝術(shù)和大自然的欣賞(如《美》《庭園》)。
    培根對(duì)每個(gè)題目都有獨(dú)到之見(jiàn)，誅心之論，而文筆緊湊，老練，銳利，說(shuō)理透徹，警句迭出，例如：“善擇時(shí)即省時(shí)?！薄暗滦歇q如寶石，樸素最美?！薄绊樉骋滓?jiàn)劣性，逆境易見(jiàn)德性?！薄耙磺序v達(dá)，無(wú)不須循小梯盤(pán)旋而上?！薄奥暶q如大河，空虛無(wú)物者浮，實(shí)學(xué)有才者沉。”“讀書(shū)使人充實(shí)，討論使人機(jī)智，筆記使人準(zhǔn)確?！边@些話充滿成熟的人生經(jīng)驗(yàn)，而寫(xiě)法則務(wù)求清楚達(dá)意。使用的比喻十分恰當(dāng)，但都來(lái)自實(shí)際。培根的文章也寫(xiě)得富于詩(shī)意。詩(shī)人雪萊讀了他的隨筆《死亡》篇以后，曾贊嘆說(shuō)：“培根勛爵是一個(gè)詩(shī)人”(《詩(shī)之辯護(hù)》)。
    英國(guó)本無(wú)隨筆，由于培根的示范，始在英國(guó)植根，后來(lái)寫(xiě)隨筆的名家輩出，因而隨筆成為英國(guó)文學(xué)中有特色的體裁之一，對(duì)此培根有開(kāi)創(chuàng)之功。
    (選自《中國(guó)大百科全書(shū)·外國(guó)文學(xué)》，中國(guó)大百科全書(shū)出版社1992年版)
    【培根《論學(xué)問(wèn)》(水天同譯)】
    讀書(shū)為學(xué)的用途是娛樂(lè)、裝飾和增長(zhǎng)才識(shí)。在娛樂(lè)上學(xué)問(wèn)的主要的用處是幽居養(yǎng)靜;在裝飾上學(xué)問(wèn)的用處是辭令;在長(zhǎng)才上學(xué)問(wèn)的用處是對(duì)于事務(wù)的判斷和處理。因?yàn)楦挥诮?jīng)驗(yàn)的人善于實(shí)行，也許能夠?qū)€(gè)別的事情一件一件地加以判斷;但是最好的有關(guān)大體的議論和對(duì)事務(wù)的計(jì)劃與布置，乃是從有學(xué)問(wèn)的人來(lái)的。在學(xué)問(wèn)上費(fèi)時(shí)過(guò)多是偷懶;把學(xué)問(wèn)過(guò)于用做裝飾是虛假;完全依學(xué)問(wèn)上的規(guī)則而斷事是書(shū)生的怪癖。學(xué)問(wèn)鍛煉天性，而其本身又受經(jīng)驗(yàn)的鍛煉;蓋人的天賦有如野生的花草，他們需要學(xué)問(wèn)的修剪;而學(xué)問(wèn)的本身，若不受經(jīng)驗(yàn)的限制，則其所指示的未免過(guò)于籠統(tǒng)。多詐的人渺視學(xué)問(wèn)，愚魯?shù)娜肆w慕學(xué)問(wèn)，聰明的人運(yùn)用學(xué)問(wèn);因?yàn)閷W(xué)問(wèn)的本身并不教人如何用它們;這種運(yùn)用之道乃是學(xué)問(wèn)以外，學(xué)問(wèn)以上的一種智能，是由觀察體會(huì)才能得到的。不要為了辯駁而讀書(shū)，也不要為了信仰與盲從;也不要為了言談與議論;要以能權(quán)衡輕重、審察事理為目的。
    有些書(shū)可供一嘗，有些書(shū)可以吞下，有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)咀嚼消化;這就是說(shuō)，有些書(shū)只要讀讀他們的一部分就夠了，有些書(shū)可以全讀，但是不必過(guò)于細(xì)心地讀;還有不多的幾部書(shū)則應(yīng)當(dāng)全讀，勤讀，而且用心地讀。有些書(shū)也可以請(qǐng)代表去讀，并且由別人替我作出摘要來(lái);但是這種辦法只適于次要的議論和次要的書(shū)籍;否則錄要的書(shū)就和蒸餾的水一樣，都是無(wú)味的東西。閱讀使人充實(shí)，會(huì)談使人敏捷，寫(xiě)作與筆記使人精確。因此，如果一個(gè)人寫(xiě)得很少，那么他就必須有很好的記性;如果他很少與人會(huì)談，那么他就必須有很敏捷的機(jī)智;并且假如他讀書(shū)讀得很少的話，那么他就必須要有很大的狡黠之才，才可以強(qiáng)不知以為知。史鑒使人明智;詩(shī)歌使人巧慧;數(shù)學(xué)使人精細(xì);博物使人深沉;倫理之學(xué)使人莊重;邏輯與修辭使人善辯?！皩W(xué)問(wèn)變化氣質(zhì)”。不特如此，精神上的缺陷沒(méi)有一種是不能由相當(dāng)?shù)膶W(xué)問(wèn)來(lái)補(bǔ)救的：就如同肉體上各種的病患都有適當(dāng)?shù)倪\(yùn)動(dòng)來(lái)治療似的。踢球有益于結(jié)石和腎臟;射箭有益于胸肺;緩步有益于胃;騎馬有益于頭腦;諸如此類(lèi)。同此，如果一個(gè)人心志不專(zhuān)，他頂好研究數(shù)學(xué);因?yàn)樵跀?shù)學(xué)的證理之中，如果他的精神稍有不專(zhuān)，他就非從頭再做不可。如果他的精神不善于辨別異同，那么他最好研究經(jīng)院學(xué)派的著作，因?yàn)檫@一派的學(xué)者是條分縷析的人;如果他不善于推此知彼，旁征博引，他頂好研究律師們的案卷。如此看來(lái)，精神上各種的缺陷都可以有一種專(zhuān)門(mén)的補(bǔ)救之方了。
    (選自《培根論說(shuō)文集》，商務(wù)印書(shū)館1958年版)
    【作者鄧拓關(guān)于《燕山夜話》的說(shuō)明】
    △《燕山夜話》的篇幅有限，而且從它一開(kāi)始同讀者見(jiàn)面的時(shí)候起，我便決心叫它在這一小塊園地中生活，不許它多占篇幅，不許它浪費(fèi)大家的時(shí)間和精力。那么，遇到復(fù)雜的問(wèn)題怎么辦呢?我的辦法是分做幾篇來(lái)寫(xiě)?！傊袞|西就寫(xiě)，東西多就多寫(xiě)，少則少寫(xiě)，沒(méi)有就不寫(xiě)，這是我信守不渝的宗旨。
    (《燕山夜話》第二集《卷前寄語(yǔ)》)
    △我常常想到、看到、聽(tīng)到一些東西，覺(jué)得有了問(wèn)題，隨時(shí)就產(chǎn)生一個(gè)題目;每一個(gè)題目有關(guān)的材料和觀點(diǎn)，只能利用工作之余的一點(diǎn)時(shí)間，就自己現(xiàn)有的水平，有什么寫(xiě)什么;寫(xiě)的時(shí)候，基本上是按照自己的思維過(guò)程，用文字表達(dá)出來(lái)。這個(gè)寫(xiě)法，似乎對(duì)自己的寫(xiě)作比較方便，而讀者在閱讀的時(shí)候，隨著這個(gè)思維過(guò)程，好像也容易體會(huì)問(wèn)題的來(lái)龍去脈。
    (《燕山夜話》第三集《作者的話》)
    △有的同志問(wèn)我：為什么近來(lái)有個(gè)別問(wèn)題，分明有不同的意見(jiàn)，卻不見(jiàn)你們正面交鋒，互相辯駁呢?這種態(tài)度你以為是正確的嗎?
    我認(rèn)為這是涉及如何正確看待百家爭(zhēng)鳴的原則問(wèn)題。多聽(tīng)聽(tīng)各種不同的意見(jiàn)，只有好處，決無(wú)壞處。如果聽(tīng)到一點(diǎn)不同的意見(jiàn)，馬上就進(jìn)行反駁，這樣做的效果往往不大好，甚至于會(huì)發(fā)生副作用。正確的方法應(yīng)該首先讓別人能夠各抒己見(jiàn)，暢所欲言，真正做到百家爭(zhēng)鳴。即便有的意見(jiàn)在你看來(lái)是十分錯(cuò)誤的，也不要隨便潑冷水，讀者自然會(huì)辨別是非。
    (《燕山夜話》第四集《編余題記》)
    △許多朋友來(lái)信問(wèn)我，對(duì)這樣的專(zhuān)欄雜文應(yīng)該如何看法?如何寫(xiě)法?應(yīng)該提出什么要求?我認(rèn)為這問(wèn)題可以有種種答案，但是，最重要的一點(diǎn)是要開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。我在別處發(fā)表文章講過(guò)這個(gè)意見(jiàn)，我認(rèn)為現(xiàn)時(shí)文章的通病，就在于不能開(kāi)門(mén)見(jiàn)山。許多文章的作者，即便有一二可取的見(jiàn)解或新鮮的知識(shí)，以及動(dòng)人的事跡要傳達(dá)給讀者，但是往往不肯直截了當(dāng)?shù)貙?xiě)出來(lái)，卻要寫(xiě)上一大套人云亦云的廢話，然后才夾雜著寫(xiě)出一點(diǎn)點(diǎn)新東西。如果這一點(diǎn)點(diǎn)新東西確有可取之處，那么，這樣的作者未免不智，他好比把珍珠丟進(jìn)滄海，讓泥水沖掉了金沙，多么可惜!
    (《燕山夜話》第五集《奉告讀者》)
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