現(xiàn)代文閱讀題目分為兩部分：一部分是在第一卷中設(shè)計(jì)的科技說明文或社科文體裁。所占分值為12分，一般設(shè)置3個(gè)題目。另一部分是在第二卷中設(shè)計(jì)的現(xiàn)代文學(xué)體裁文章，所占分值為22分，一般設(shè)置4個(gè)題目。某一語(yǔ)段之所以要求考生來(lái)鑒賞。是因?yàn)樗谀骋稽c(diǎn)或某些方面比較有特色。這些特色主要體現(xiàn)在以下方面：詞語(yǔ)運(yùn)用、句式選擇、手法使用、寫景角度、語(yǔ)言風(fēng)格。同學(xué)們一定要熟悉這些特色，掌握答題技巧。
    歷史的暗角(節(jié)選)
    余秋雨
    ①馮道原在唐閔帝手下做宰相，公元九三四年李從珂攻打唐閔帝，馮道立即出面懇請(qǐng)李從珂稱帝，別人說唐閔帝明明還在，你這個(gè)做宰相的怎么好請(qǐng)叛敵稱帝?馮道說：我只看勝敗，“事當(dāng)務(wù)實(shí)”。果然不出馮道所料，李從珂終于稱帝，成了唐末帝，便請(qǐng)馮出任司空，專管祭祀時(shí)掃地的事，別人怕他惱怒，沒想到他興高采烈地說：只要有官名，掃地也行。
    ②后來(lái)石敬瑭在遼國(guó)的操縱下做了“兒皇帝”，要派人到遼國(guó)去拜謝“父皇帝”，派什么人呢?石敬瑭想到了馮道，馮道作為走狗的走狗，把事情辦妥了。
    ③遼國(guó)滅晉之后，馮道又誠(chéng)惶誠(chéng)恐地去拜謁遼主耶律德光，遼主略知他的歷史，調(diào)侃地問：“你算是一種什么樣的老東西呢?”馮道答到：“我是一個(gè)無(wú)才無(wú)德的癡頑老東西?！边|主喜歡他如此自辱，給了他一個(gè)太傅的官職。
    ④身處亂世，馮道竟然先后為十個(gè)君主干事，他的本領(lǐng)自然遠(yuǎn)不止是油滑而必須反復(fù)叛賣了。被他一次次叛賣的舊主子，可以對(duì)他恨之入骨卻已沒有力量懲處他，而一切新主子大多也是他所說的信奉“事當(dāng)務(wù)實(shí)”的人，只取他的實(shí)用價(jià)值而不去預(yù)想他今后對(duì)自己的叛賣。因此，馮道還有長(zhǎng)期活下去不斷轉(zhuǎn)向、叛賣的可能。
    ⑤我舉馮道的例子只想說明，要充分地適應(yīng)中國(guó)封建社會(huì)的政治生活，一個(gè)人的人格支出會(huì)非常徹底，徹底到幾乎不象一個(gè)人。與馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌等人相比，許多忠臣義士就顯得非常痛苦了。忠臣義士平日也會(huì)長(zhǎng)時(shí)間地卑躬屈膝，但到實(shí)在忍不下去的時(shí)候會(huì)突然慷慨陳詞、拼命死諫，這實(shí)際上是一種“不適應(yīng)反應(yīng)”，證明他們還保留著自身感知系統(tǒng)和最終的人格結(jié)構(gòu)。后世的王朝也會(huì)表?yè)P(yáng)這些忠臣義士，但這只是對(duì)封建政治生活的一個(gè)追認(rèn)性的微小補(bǔ)充，至于封建政治生活的正常需要，那還是馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌他們。他們是真正的適應(yīng)者，把自身的人格結(jié)構(gòu)踩個(gè)粉碎之后獲得了一種輕松，不管干什么事都不存在心理障礙了，人性、道德、信譽(yù)、承諾、盟誓全被徹底丟棄，朋友之誼、骨肉之情、羞恥之感、惻隱之心都可一一拋開，這便是極不自由的封建專制所哺育出來(lái)的“自由人”。
    ⑥這種“自由人”在中國(guó)下層社會(huì)的某些群落獲得了呼應(yīng)。我所說的這些群落不是指窮人，勞苦大眾是被物質(zhì)約束和自然約束壓得透不過氣來(lái)的一群，不能不循規(guī)蹈矩，并無(wú)自由可言，他們往往堅(jiān)守貧窮，貧窮不等于高尚卻也不直接通向邪惡;我甚至不是指強(qiáng)盜，強(qiáng)盜固然邪惡卻也有自己的道義規(guī)范，否則無(wú)以合伙成事，無(wú)以長(zhǎng)久立足，何況他們時(shí)時(shí)以生命做為行為的代價(jià)，馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌他們根本無(wú)法與之相比;我當(dāng)然也不是指娼妓，娼妓付出的代價(jià)雖然不是生命卻也是夠具體夠痛切的，在人生的絕大多數(shù)方面，她們都要比官場(chǎng)小人貞潔。
    ⑦與馮道、杜周、費(fèi)無(wú)忌這些官場(chǎng)小人呼應(yīng)得起來(lái)并能產(chǎn)生深刻對(duì)位的，是社會(huì)下層的那樣一些低劣群落：惡奴、乞丐、流氓、文痞。
    ⑧除了他們，官場(chǎng)小人再也找不到其它更貼心的社會(huì)心理基礎(chǔ)了。而惡奴、乞丐、流氓、文痞一旦窺知堂堂朝廷要員也與自己一般行事處世，也便獲得了巨大的鼓舞，成了中國(guó)封建社會(huì)中最有資格自稱“朝中有人”的皇親國(guó)戚。
    ⑨這種遙相對(duì)應(yīng)，產(chǎn)生了一個(gè)遼闊的中間地帶。就象電磁的兩極之間所形成的磁場(chǎng)，一種巨大的小人化、卑劣化的心理效應(yīng)強(qiáng)勁地在中國(guó)大地上出現(xiàn)了。上有朝廷楷模，下有社會(huì)根基，那就滋生蔓延吧，有什么力量能夠阻擋呢?人們后來(lái)處處遇到的小人，大多不是朝廷命官，也不是職業(yè)性的惡奴、乞丐、流氓、文痞，而是中間地帶非職業(yè)意義上的存在，人數(shù)多，范圍廣，滲透力強(qiáng)，幾乎無(wú)所不在。上層的社會(huì)制度可以改變，下層的社會(huì)渣滓可以清除，而這種中間地帶的存在將會(huì)是一種幅員遼闊的惡性遺傳，難以阻遏。
    16.作者在文中談及封建王朝對(duì)忠臣義士的態(tài)度時(shí)說“后世的王朝也會(huì)表?yè)P(yáng)這些忠臣義士，但這只是對(duì)封建政治生活的一個(gè)追認(rèn)性的微小補(bǔ)充”，為什么這種表?yè)P(yáng)是“微小”的補(bǔ)充?(3分)作者又說：這種“自由人”在中國(guó)下層社會(huì)的某些群落獲得了“呼應(yīng)”，這里“呼應(yīng)”的意思是什么?(2分)
    參考答案
    (1)參考：對(duì)封建王朝來(lái)說，小人更有存在的價(jià)值，他們才是封建政治生活的正常需要，而忠臣義士只是一個(gè)微不足道的道義上的補(bǔ)充。(應(yīng)抓住兩類人差異進(jìn)行解釋，突出忠臣義士)
    (2)：抓住第七節(jié)的“深刻對(duì)位”或者第八節(jié)的“找到”“社會(huì)心理基礎(chǔ)”以及“巨大鼓舞”作答。
    17.請(qǐng)借助文章第五節(jié)的信息，為文中的“自由人”下定義。(4分)
    答：“自由人”就是借助第五節(jié)信息(主要在此節(jié)末尾)，意思雖對(duì)不具備下定義基本格式的答案扣一分
    18.“這種中間地帶的存在將會(huì)是一種幅員遼闊的惡性遺傳，難以阻遏”有何含義，談?wù)勀愕睦斫狻?5分)
    答：此題為開放性題目，只要言之有理即可。
    參考答案：在實(shí)際生活中，官場(chǎng)小人可厭可憎，低劣群落如惡奴、乞丐、流氓、文痞等人們亦是避之唯恐不及，由這兩極對(duì)應(yīng)而滋生蔓延的“巨大的小人化、卑劣化的心理效應(yīng)”則更是傳統(tǒng)社會(huì)留下的無(wú)法消除的災(zāi)難。
    19.下列說法不正確的兩項(xiàng)是(4分)(CD)
    A.忠臣義士雖彰顯于后世，但活在世上似乎總不得志，而小人行徑雖歷來(lái)為人不齒，但小人橫行官場(chǎng)似乎并不是一朝一日的偶然現(xiàn)象，作者以理性的分析獨(dú)到的眼光探究了這一現(xiàn)象的深層原因。
    B.本文以馮道等人為例，提出了官場(chǎng)小人與低劣群落遙相對(duì)應(yīng)而產(chǎn)生的社會(huì)惡果“難以阻遏”的看法，發(fā)人深思，耐人尋味。
    C.作者舉“下層社會(huì)的群落”與“官場(chǎng)小人”作比時(shí)，先提到了三個(gè)群落，在作者看來(lái)，這三個(gè)群落固然可憎，但官場(chǎng)小人在許多方面都不如他們。(末兩句有誤)
    D.本文意境深邃，融文化意識(shí)、歷史意識(shí)、憂患意識(shí)及靈心慧悟于一文，其任務(wù)不僅是探求真理，更是抒發(fā)感性生活。(“更是抒發(fā)感性生活”有誤)
    E.本文雖是學(xué)者散文，但作者傾向于使用淺顯的語(yǔ)言來(lái)表達(dá)文化意味與道德概念，把深?yuàn)W之倫理、繁復(fù)之考據(jù)轉(zhuǎn)化為生動(dòng)之述說。
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