暑假過后，新初三生們迎來了初中最重要的一年——初三。為方便2013年中考考生及家長查詢相關信息，出國留學網(wǎng)中考頻道特別搜集匯總了中考作文寫作素材以供參考：
    人，之所以為人，就在于人共有同情心、羞恥心、禮讓心、是非心，即良心。人心的獨特之處都是理和義。圣人預知和把持了我們的心理，也就占有了理和義。而理和義，不就是良心嗎
    人，從基本上講，都是不忘本的。正如《三字經》開篇所說的那樣：“人之初，性本善。性相近，習相遠。”所不同的，只是習慣罷了。所謂千人千面，千人千性，是也。
    孟子曾對照人的勤勤，說明差別由環(huán)境造成的。熟年，年青人以為食糧多了，就輕易懶;災年，年輕人衣食都缺，很容易聚而為盜，干出搶劫之類的暴行。這并不是他們本性就不同，而是因為外部環(huán)境的影響使然。就像老庶民種麥，收獲進土里的種子都是一樣的，為何出土成長、成熟后就不一樣了呢?有的麥粒豐滿，有的麥粒干癟，有的麥粒被蟲吃了，有的麥粒患病了，有的麥穗多粒，有的麥穗少粒，有的麥穗還是空的，未結粒……為何同樣都是麥種種的，竟有如斯大的差別呢?無非是由土地的貧乏水平不同，雨露的潤澤程度不同，人的精耕細作程度不同三個因素造成的。因而，孟子以此得出這樣一個論斷：“故凡同類者，舉類似也，何獨至于人而疑之?圣人，與我同類者。故龍子曰：‘不滿足而為屨，我知其不為蕢也’。屨之相似，天下之足同也。”(告子章句上)只有是同類的，都相似相通。人，也一樣。即便圣賢，也和我們是同類。所以，有一個名叫龍子的人說得好：人不知作別人腳的尺寸而在編草鞋，因為知道他不會編成盛土的大筐。只要是人穿的草鞋，尺寸都差未幾，由于世間人的腳都相似。
    接著，孟子又對人的味覺、聽覺、視覺以及五官進行了綜合比擬，最后得出了這樣一個論斷：“心之所同然者何也?謂理也，義也。圣人先得我心之所同然耳?！?告子章句上)人心的共同之處都是理和義。圣人預知和節(jié)制了我們的心理，也就擁有了理和義。而理和義，不就是良心嗎?
    人，之所以為人，不就是共有那么一些“惻隱之心”嗎?
    如果一個人，本人過著錦衣玉食的生涯，對面對的饑寒交迫者，竟金石為開，連最基礎的同情心都不，這樣的人，他能算人嗎?
    如果一個人，在遭受常見的災禍眼前，或山洪暴發(fā)，或突發(fā)火災，不去捐軀救人，而是只顧自己逃命，這樣的人，連最基本的同情心都沒有，他能算人嗎?
    如果一個人，若路遇受傷者、患急病者，不愿救助，而是揚長而去，充耳不聞，這樣的人，連最根本的同情心都沒有，他能算一個人嗎?
    亞圣孟子所說的，假若有小孩掉進井里，無論什么人，都會努力去救的。人所共有的良心在此時都會浮現(xiàn)出來。其實，并不盡然。君不見舍己救人的事，老是作為好漢、榜樣人物才有的進步業(yè)績在宣傳，就從背面解釋本該人人應有的良心，并非真的人人都有。就像“玄色風趣”中說的那樣，有人掉入湖中，在吆喝救人聲中，卻攙雜著討價還價聲，“救上來給多少錢?”金錢的銅臭味已經完全泯滅了其僅存的“惻隱之心”，他還是一個人嗎?
    在養(yǎng)狗成風的城市，一些人養(yǎng)的狗，天天唱牛奶、吃牛肉，也過著嬌生慣養(yǎng)的“貴族”生活，但讓其為尚未解決饑寒問題的貧苦山區(qū)孩子捐助些過冬的棉衣，他卻一百個不樂意，并堅稱，那與我有什么關聯(lián)?他能夠對一只渾身長滿長毛，見人亂咬，到處隨地拉屎拉尿的所謂寵物溺愛有加，而對人的冷暖不聞不問，這樣的人，還有良心嗎?
    人，之所以為人，在有同情心的同時，還要有羞惡之心，也就是要有廉恥，否則，那還能算人嗎?亞圣孟子認為，人與禽獸的差別其實就只有那么一點點
    人，之所以為人，在有同情心的同時，還要有“羞惡之心”，也就是要有廉恥，否則，那還能算人嗎?
    亞圣孟子以為，人與禽獸的差異實在就只有那么一點點，這一點點，其中就包含“羞惡之心”。動物無衣無冠，赤身裸體，人也能這樣嗎?動物不分性別，老幼雜居雜交，人也能這樣嗎?
    人有羞恥之心，人視尊重大于性命。
    人之所以為人，在有同情心和羞恥心的同時，人還有“辭讓之心”。即互諒互讓，互敬互愛。
    “孔融讓梨”的故事，之所以千百年來一直傳播至今，就在于孔融僅有四歲，就理解把大點的梨讓給哥哥吃，自己吃小點的，禮讓防止了相爭，杜絕了惡斗，兄弟之間就會和氣相處。
    如果每一個人，都只知爭斗，不愿禮讓，那爭斗不已，悲劇能不一再產生嗎?
    令人汗顏的是，咱們這個一貫提倡“孔融讓梨”的國家的歷史，卻是一部血腥的爭斗史。父子相爭，兄弟相殘的世間悲劇，一遍又一遍重復演出。男人爭權、爭財，血雨腥風，仍在爭;女人爭寵，醋海翻滾，也不逞強，哪里還有什么禮讓之心呢?
    “別人，等于地獄!”哲學巨匠尼采的名言，今天仍被不少人奉為圭臬，就足以闡明爭斗還是這些人的本能。被唯利是圖之后，他們一個個異化為饕餮金錢的餓狼、妖狐跟惡鬼，他們仍是人嗎?
    人，之所認為人，就在于人在存在同情心、恥辱心、禮讓心的同時，還具備“長短之心”。
    什么始終是對的，什么素來都是錯的，什么一貫能做，什么任何時候任何情形下都不能做。作為一個真正的人，首先要是非分明，否則，那還能算人嗎?
    假如一個人，公開干起了殺人越貨，謀財害命的勾當，那他就是一個十足的匪徒，他以此為能事，他還算一個畸形的人嗎?
    如果一個人，面對青天白日之下，恃強凌弱的暴行，扣人心弦，他還有是非之心嗎?
    明顯曉得贗品害人，為了謀利，卻大批傾銷，他還有是非之心嗎?
    清楚知道自己在制作社會垃圾，為了聞名，卻不愿結束，變本加利，他還有是非之心嗎?
    分明知道有碩鼠在猖狂食黍，卻裝瘋賣傻，不愿聲張，甚至為其打保護，他還有是非之心嗎?
    人，之所以為人，就在于人共有同情心、羞恥心、禮讓心、是非心“四心”，即良心。依照孟子所言，有了“四心”，也只是良心的開始，還要擴而充之，推而廣之，才會領有完整的良心。
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